ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৩-৮৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 83

এর ব্যাখ্যা অচিরেই তাফসীর অধ্যায়েও আসবে এবং এতে 'পূর্ণাঙ্গ' শব্দটির দ্বারা যে সংশয় সৃষ্টি হয়েছে তারও নিরসন করা হবে। এর মূল উদ্দেশ্য হলো এই ইশারা করা যে, মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র, সুতরাং তারা যেন এই বছরের পর মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়... এই আয়াতটি উক্ত ঘটনার প্রেক্ষাপটেই নাজিল হয়েছিল। আল-ইসমাঈলী এই বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তার স্বভাবজাত সমালোচনার বিপরীতে এখানে অত্যন্ত সূক্ষ্ম আলোচনা করেছেন।

ইবনে ইসহাক একটি মুরসাল সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা বারাআত (আত-তাওবা) নাজিল হয় এমতাবস্থায় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে হজের উদ্দেশ্যে পাঠিয়েছিলেন। তখন বলা হলো: আপনি যদি এই সূরাটি আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাধ্যমে পাঠাতেন! তখন তিনি বললেন: "আমার পক্ষ থেকে আমার পরিবারের কোনো সদস্য ছাড়া আর কেউ এটি পৌঁছাবে না।" এরপর তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে ডাকলেন এবং বললেন: "সূরা বারাআতের শুরুর অংশ নিয়ে বের হও এবং কোরবানির দিনে মিনায় যখন মানুষ একত্রিত হবে তখন তাদের মাঝে ঘোষণা করে দাও..." এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন।

ইমাম আহমাদ মুহরিজ ইবনে আবু হুরায়রার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে ছিলাম এবং আমি ঘোষণা দিতে দিতে আমার কণ্ঠস্বর বসে গিয়েছিল। যায়েদ ইবনে ইয়াশী’ এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুকে) জিজ্ঞেস করলেন: আপনাকে হজের সময় কী কী বিষয় দিয়ে পাঠানো হয়েছিল? তিনি বললেন: চারটি বিষয় দিয়ে— ১. মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, ২. কেউ উলঙ্গ হয়ে কাবা ঘর তাওয়াফ করবে না, ৩. এই বছরের পর কোনো মুশরিক হজ করবে না, এবং ৪. রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যার কোনো চুক্তি রয়েছে, তার সেই চুক্তি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বলবৎ থাকবে।

ইমাম তিরমিযী এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন।

(সতর্কবার্তা): এখানে বিভিন্ন প্রতিনিধি দলের আগমনের বর্ণনার পূর্বে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হজের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে প্রতিনিধি দলের আগমন শুরু হয়েছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অষ্টম হিজরীর শেষ দিকে জিরানা থেকে ফিরে আসার পর এবং তার পরবর্তী সময়ে। বরং ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, প্রতিনিধি দলগুলোর আগমন ছিল তাবুক যুদ্ধের পর। তবে এ ব্যাপারে সবাই একমত যে, এ সবই নবম হিজরীতে ঘটেছিল। ইবনে হিশাম বলেন: আবু উবায়দাহ আমাকে বলেছেন যে, নবম হিজরীকে 'প্রতিনিধি দলের বছর' বলা হতো। মক্কা বিজয়ের অধ্যায়ে আমর ইবনে সালামার হাদিসে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, আরবরা তাদের ইসলাম গ্রহণের জন্য মক্কা বিজয়ের অপেক্ষা করছিল।

যখন মক্কা বিজয় হলো, তখন প্রতিটি গোত্র ইসলাম গ্রহণের জন্য ত্বরান্বিত হলো। সম্ভবত এটি বর্ণনাকারীদের বিন্যাসগত তারতম্য, যা আমি ইতিপূর্বে কয়েকবার উল্লেখ করেছি। অচিরেই বিদায় হজকে তাবুক যুদ্ধের আগে উল্লেখ করার মতো অনুরূপ উদাহরণ সামনে আসবে। মুহাম্মদ ইবনে সাদ তার ‘তাবাকাত’ গ্রন্থে প্রতিনিধি দলগুলোর বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন এবং দিময়াতি তাঁর সংকলিত সিরাত গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনে সাইয়িদুন নাস, মুগলাতাই এবং আমাদের শায়খ তাঁর ‘নাযমুস সিয়ার’ কাব্যে তাঁদের অনুসরণ করেছেন। তাঁদের উল্লিখিত মোট প্রতিনিধি দলের সংখ্যা ষাটেরও অধিক।

‌‌৬৭ - অনুচ্ছেদ: বনু তামীম গোত্রের প্রতিনিধি দল

৪৩৬৫ - আবু নুয়াইম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু সাখরা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহরিয আল-মাযানী থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু তামীম গোত্রের একদল লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি বললেন: "হে বনু তামীম! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের সুসংবাদ দিয়েছেন, এখন আমাদের কিছু দান করুন।" এতে তাঁর চেহারায় অসন্তোষের ছাপ দেখা গেল। এরপর ইয়ামেন থেকে একদল লোক আসলো। তিনি বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো যেহেতু বনু তামীম তা গ্রহণ করেনি।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তা গ্রহণ করলাম।"

তাঁর উক্তি: (বনু তামীম গোত্রের প্রতিনিধি দল) অর্থাৎ তামীম ইবনে মুর ইবনে উদ্দ ইবনে তাবিখা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুযার ইবনে নিযার। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, বনু তামীমের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন উতারিদ ইবনে হাজিব আদ-দারিমী, আকরা ইবনে হাবিস আদ-দারিমী, যিবরিকান ইবনে বদর আস-সাদী, আমর ইবনে আহতাম আল-মানকারী, হুবাব ইবনে ইয়াযীদ আল-মুজাশিয়ী, নুআইম ইবনে ইয়াযীদ ইবনে কায়স ইবনে হারিস এবং কায়স ইবনে আসিম আল-মানকারী। ইবনে ইসহাক বলেন: তাদের সাথে উইয়াইনা ইবনে হিসনও ছিলেন।

আকরা এবং উইয়াইনা মক্কা বিজয়ের সময় উপস্থিত ছিলেন, এরপর তারা বনু তামীমের সাথে যোগ দেন। যখন তারা মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন তারা তাঁর কক্ষের পেছন থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উচ্চস্বরে ডাকতে লাগলেন। এরপর তিনি পুরো ঘটনা উল্লেখ করেন। ইনশাআল্লাহ সূরা আল-হুজুরাতের তাফসীরে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

এরপর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদে ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে বনু তামীম! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো..." এই হাদিসটির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 84

সৃষ্টির প্রারম্ভ।

‌‌৬৮ - পরিচ্ছেদ: ইবনে ইসহাক বলেন: বনু তামীম গোত্রের বনু আনবার শাখার বিরুদ্ধে উয়াইনাহ ইবনে হিসন ইবনে হুযাইফা ইবনে বদরের অভিযান

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তাদের নিকট প্রেরণ করেন। তিনি অতর্কিত আক্রমণ করেন, তাদের মধ্য হতে কিছু লোককে পাকড়াও করেন এবং কিছু নারীকে যুদ্ধবন্দী হিসেবে গ্রহণ করেন।

৪৩৬৬ - যুহায়ের ইবনে হারব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমারাহ ইবনুল কা'কা থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তিনটি কথা শোনার পর থেকে বনু তামীম গোত্রকে সর্বদা ভালোবাসি; তিনি তাদের সম্পর্কে বলেছিলেন: তারা আমার উম্মতের মধ্যে দাজ্জালের বিরুদ্ধে সবচেয়ে কঠোর। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট তাদের গোত্রের একজন যুদ্ধবন্দিনী ছিল, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর। আর যখন তাদের যাকাত (সদকা) আসল, তখন তিনি বললেন: এগুলো একটি কওমের বা আমার কওমের সদকা।

৪৩৬৭ - ইবরাহীম ইবনে মূসা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে জুরাইজ তাদেরকে ইবনে আবী মুলাইকা থেকে অবহিত করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনুয যুবায়ের তাদেরকে জানিয়েছেন যে, বনু তামীম গোত্রের একটি কাফেলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসল। তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আপনি আল-কা’কা ইবনে মা’বাদ ইবনে যুরারাকে আমীর নিযুক্ত করুন। উমর (রা.) বললেন: বরং আপনি আল-আকরা ইবনে হাবিসকে আমীর করুন। আবু বকর (রা.) বললেন: আপনি কেবল আমার বিরোধিতা করতে চেয়েছেন। উমর (রা.) বললেন: আমি আপনার বিরোধিতা করতে চাইনি। অতঃপর তারা বিতর্কে লিপ্ত হলেন এমনকি তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হয়ে গেল। তখন এ বিষয়ে অবতীর্ণ হলো: হে মুমিনগণ! আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সমক্ষে তোমরা কোনো বিষয়ে অগ্রণী হয়ো না... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

[হাদীস ৪৩৬৭ - এর অন্যান্য অংশ: ৪৮৪৫, ৪৮৪৭, ৭৩০২]

অতঃপর তিনি বলেন: (পরিচ্ছেদ: ইবনে ইসহাক বলেন: উয়াইনাহ ইবনে হিসন ইবনে হুযাইফা ইবনে বদর-এর অভিযান) অর্থাৎ ফাযারী (বনু তামীম গোত্রের বনু আনবার শাখার বিরুদ্ধে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তাদের নিকট প্রেরণ করেন, অতঃপর তিনি অতর্কিত আক্রমণ করেন এবং তাদের মধ্য হতে কিছু লোককে পাকড়াও করেন ও কিছু যুদ্ধবন্দী গ্রহণ করেন) সমাপ্ত। আল-ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, উয়াইনাহকে প্রেরণের কারণ ছিল যে বনু তামীম খুযাআহ গোত্রের কিছু লোকের ওপর আক্রমণ করেছিল। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিকট উয়াইনাহ ইবনে হিসনকে পঞ্চাশজন অশ্বারোহীসহ প্রেরণ করেন যাদের মধ্যে কোনো আনসার বা মুহাজির ছিলেন না।

তিনি তাদের এগারোজন পুরুষ, এগারোজন নারী ও ত্রিশজন শিশুকে বন্দী করেন। এ কারণেই তাদের নেতারা উপস্থিত হয়েছিলেন। ইবনে সাদ বলেন: এটি ছিল নবম হিজরীর মহরম মাসে। অতঃপর গ্রন্থকার আবু হুরায়রার হাদীস উল্লেখ করেছেন— আমি সর্বদা বনু তামীমকে ভালোবাসি...

তাঁর উক্তি: (এবং তাদের মধ্যে ছিল) কুশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে 'তাদের মধ্য হতে'।

তাঁর উক্তি: (সাবিয়্যাহ) সিন বর্ণে জবর, বা বর্ণে যের এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ অথবা তাশদীদ ছাড়া এরপর হামযাহ; অর্থাৎ যুদ্ধবন্দিনী দাসী। এটি 'মাফউলা' (যাকে বন্দী করা হয়েছে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ইতিপূর্বে তার নাম এবং তার সাথে যারা বন্দী হয়েছিল তাদের কারও কারও নাম উল্লেখ করা হয়েছে। এই হাদীসের এই ঘটনার ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ইতক' (দাসমুক্তি অধ্যায়)-এ গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তাদের সদকা আসল, তখন তিনি বললেন: এটি একটি কওমের বা আমার কওমের সদকা) এখানে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। (কাওম) শব্দটি যের যুক্ত এবং তানভীন বিহীন। আবু ইয়ালা-র বর্ণনায় বুখারীর উস্তাদ যুহায়ের ইবনে হারব থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'আমার কওমের সদকা' বর্ণিত হয়েছে।

আবদুল্লাহ ইবনুয যুবায়েরের অপর হাদীসে তাঁর উক্তি: (বনু তামীমের একটি কাফেলা আসল, তখন আবু বকর বললেন: আল-কা’কাকে আমীর করুন) সূরা আল-হুজুরাতের তাফসীরের শুরুতে এই হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ আসবে।

‌‌৬৯ - পরিচ্ছেদ: আবদুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধি দল

৪৩৬৮ - ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আমির আল-আকাদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কুররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জামরাহ থেকে, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 85

আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন: আমার একটি মাটির পাত্র আছে যাতে আমার জন্য নাবিজ (খেজুরের পানীয়) তৈরি করা হয়। আমি সেই পাত্র থেকে মিষ্টি অবস্থায় তা পান করি। যদি আমি অধিক পরিমাণে পান করি এবং মানুষের সাথে দীর্ঘক্ষণ বসে থাকি, তবে আমি লাঞ্ছিত হওয়ার (মাতলামির কারণে) ভয় পাই। তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল। তিনি বললেন: এই প্রতিনিধিদলকে স্বাগত, যারা লাঞ্ছিত ও লজ্জিত না হয়েই আগমন করেছে। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের এবং আপনার মাঝে মুদার গোত্রের মুশরিকরা অন্তরায় হয়ে আছে। তাই আমরা 'হারাম মাস' (নিষিদ্ধ মাস) ব্যতীত আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আপনি আমাদের এমন কিছু দ্বীনি বিষয়ের নির্দেশ দিন যা পালন করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব এবং আমাদের পশ্চাতে যারা রয়েছে তাদেরকেও সেদিকে আহ্বান করতে পারব। তিনি বললেন: আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয়ে নিষেধ করছি: আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা—তোমরা কি জানো আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা কী? তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং তোমরা যা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) লাভ করবে তার এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা। আর আমি তোমাদের চারটি পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করছি: দুব্বা (শুকনো কদু), নাকীর (কাষ্ঠখণ্ডে খোদাই করা পাত্র), হানতাম (সবুজ মাটির কলস) এবং মুজাফফাত (আলকাতরা লেপিত পাত্র)।

৪৩৬৯ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবন যায়িদ থেকে, তিনি আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি যে, আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা রবিআ গোত্রের এই শাখা। আমাদের এবং আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা অন্তরায় হয়ে আছে। তাই আমরা হারাম মাস ব্যতীত আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আপনি আমাদের এমন কিছু বিষয়ের নির্দেশ দিন যা আমরা গ্রহণ করব এবং আমাদের পশ্চাতে যারা রয়েছে তাদেরকেও সেদিকে আহ্বান করব।

তিনি বললেন: আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয়ে নিষেধ করছি: আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা—অর্থাৎ এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই (তিনি একটি আঙুল দিয়ে গণনা করলেন)—সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং তোমরা যা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করবে তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর উদ্দেশ্যে আদায় করা। আর আমি তোমাদের নিষেধ করছি: দুব্বা, নাকীর, হানতাম এবং মুজাফফাত ব্যবহার করতে।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল)। এটি একটি বিশাল গোত্র যারা বাহরাইন অঞ্চলে বসবাস করত। তারা আব্দুল কায়স ইবন আফসা (আ’মা এর ওজনে) ইবন দু’মী (দাল-এ পেশ, আইন-এ সাকিন এবং মীম-এ যের ও ইয়া-এ তাশদীদ সহকারে) ইবন জাদীলা (কাবীরা এর ওজনে) ইবন আসাদ ইবন রবিআ ইবন নিযার-এর বংশধর। আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল দু’বার আগমন করেছিল: প্রথমটি ছিল মক্কা বিজয়ের পূর্বে। এই কারণেই তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা অন্তরায়। আর এটি ছিল অনেক আগে, সম্ভবত পঞ্চম হিজরিতে বা তার পূর্বে।

বাহরাইনে অবস্থিত তাদের গ্রামটিই ছিল মদীনার পর প্রথম গ্রাম যেখানে জুমুআর নামাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেমনটি এই পরিচ্ছেদের শেষ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে। প্রথম প্রতিনিধিদলের সংখ্যা ছিল তেরোজন পুরুষ। সেই সফরেই তারা ঈমান এবং পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তাদের মধ্যে আল-আশাজ্জ নামক ব্যক্তি ছিলেন, যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: তোমার মধ্যে এমন দুটি গুণ রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন; তা হলো ধৈর্য ও গাম্ভীর্য—যেমনটি ইমাম মুসলিম আবু সাঈদ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ উম্মে আবান বিনতে আল-ওয়াযি ইবন আল-যারি-এর সূত্রে তাঁর দাদা যারি থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি আব্দুল কায়স প্রতিনিধিদলে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: যখন আমরা মদীনায় পৌঁছালাম, তখন আমরা আমাদের বাহন থেকে দ্রুত নামতে শুরু করলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত মোবারক চুম্বন করলাম।

আর আল-আশাজ্জ (তাঁর নাম ছিল মুনযির) অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর পরিধেয় বস্ত্র পরিধান করলেন, তারপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: নিশ্চয়ই তোমার মধ্যে দুটি গুণ রয়েছে... (পূর্ণ হাদীস)।

হূদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন সা’দ আল-আসরি-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর দাদা মাজিদা আল-আসরি থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সাথে কথা বলছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি বললেন: অচিরেই এই দিক থেকে তোমাদের নিকট একটি আরোহী দল আসবে, যারা পূর্ববাসীদের মধ্যে সর্বোত্তম। তখন উমর উঠে তাদের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তেরোজন আরোহীর দেখা পেলেন। তিনি তাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুসংবাদ শুনিয়ে দিলেন। এরপর তিনি তাদের সাথে হেঁটে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তারা তাদের বাহন থেকে দ্রুত নেমে পড়লেন এবং তাঁর হাত মোবারক ধরে চুম্বন করতে লাগলেন।

কিন্তু আল-আশাজ্জ বাহনের কাছে পিছিয়ে রইলেন যতক্ষণ না তিনি সেগুলোকে বসালেন এবং তাদের আসবাবপত্র একত্রিত করলেন, এরপর তিনি হেঁটে আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার মধ্যে দুটি গুণ রয়েছে... (পূর্ণ হাদীস)। বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদ-এ দীর্ঘভাবে অন্য একটি সূত্রে আব্দুল কায়স প্রতিনিধিদলের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি।

দ্বিতীয় প্রতিনিধিদলটি ছিল 'প্রতিনিধিদলের বছর' (নবম হিজরি), সে সময় তাদের সংখ্যা ছিল চল্লিশজন পুরুষ, যেমনটি আবু হাইওয়া আল-সুনাহি-এর হাদীসে রয়েছে যা ইবন মানদাহ বর্ণনা করেছেন। এবং তাদের মধ্যে ছিলেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 86

আল-জারুদ আল-আবদি; ইবনে ইসহাক তার কাহিনী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি খ্রিস্টান ছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার ইসলাম পালন সুন্দর হয়। প্রতিনিধিদের সংখ্যাধিক্যের বিষয়টি ইবনে হিব্বান বর্ণিত অন্য একটি রেওয়াত দ্বারা সমর্থিত হয় যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বলেছিলেন: "আমি কেন তোমাদের গায়ের রঙ পরিবর্তন হতে দেখছি?" এটি ইঙ্গিত দেয় যে, রঙ পরিবর্তনের আগে তিনি তাদের দেখেছিলেন। এরপর ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে কয়েকটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি ইবনে আব্বাসের হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমার একটি মাটির পাত্র আছে যা আমার জন্য নাবীজ তৈরি করে) এখানে রূপকভাবে পাত্রের দিকে ক্রিয়াকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এবং তাঁর কথা: "একটি মাটির পাত্রে" এটি 'জাররাহ' বা কলসের সাথে সম্পর্কিত এবং এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো- আমার এমন একটি কলস আছে যা কলসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর কথা: "আমি লজ্জিত হওয়ার ভয় পাচ্ছিলাম" অর্থাৎ কারণ আমি মাতালদের মতো হয়ে যাব। এ বিষয়ে আলোচনা ইনশাআল্লাহ পানীয় অধ্যায়ে (কিতাবুল আশরিবা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক পাত্র ব্যবহারের অনুমতির পরিচ্ছেদে আসবে। আর এই অধ্যায়ের হাদিসটি তিনি কিতাবুল ঈমানের শেষাংশে ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয় হাদিস: উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদিস।

৪৩৭০ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। বকর ইবনে মুদার আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব তাকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আব্বাস, আবদুর রহমান ইবনে আজহার এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র কাছে পাঠালেন। তারা বললেন: আমাদের পক্ষ থেকে তাকে সালাম জানাবে এবং আসরের পরের দুই রাকাত নামাজ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করবে। কেননা আমাদের জানানো হয়েছে যে আপনি তা পড়েন, অথচ আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা পড়তে নিষেধ করেছেন।

ইবনে আব্বাস বললেন: আমি ও উমর মানুষকে এই দুই রাকাতের কারণে মারধর করতাম। কুরাইব বলেন: আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং তারা যা বলে পাঠিয়েছিলেন তা পৌঁছালাম। তিনি বললেন: উম্মে সালামাহকে জিজ্ঞাসা করো। আমি তাদের বিষয়টি জানালাম। তখন তারা আমাকে পুনরায় উম্মে সালামাহর কাছে পাঠালেন যে বার্তা দিয়ে আয়েশার কাছে পাঠিয়েছিলেন। উম্মে সালামাহ বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ থেকে নিষেধ করতে শুনেছি, কিন্তু একবার তিনি আসরের নামাজ পড়লেন, তারপর আমার কাছে আসলেন যখন আনসারদের বনু হারাম গোত্রের কিছু নারী আমার কাছে বসা ছিল। তখন তিনি এই দুই রাকাত পড়লেন।

আমি তাঁর কাছে এক দাসীকে পাঠিয়ে বললাম: তুমি তাঁর পাশে গিয়ে দাঁড়াও এবং বলো: উম্মে সালামাহ বলছেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি কি আপনাকে এই দুই রাকাত নামাজ পড়তে নিষেধ করতে শুনিনি? অথচ আপনাকে তা পড়তে দেখছি। যদি তিনি হাত দিয়ে ইশারা করেন তবে পিছিয়ে এসো। দাসী তাই করল। তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন, ফলে সে পিছিয়ে এল। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন বললেন: হে আবু উমাইয়ার কন্যা, তুমি আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ। আসলে আবদুল কায়েস গোত্রের কিছু লোক তাদের কওমের ইসলাম গ্রহণের খবর নিয়ে আমার কাছে এসেছিল, তারা আমাকে জোহরের পরের দুই রাকাত থেকে ব্যস্ত রেখেছিল; এগুলো সেই দুই রাকাত।

৪৩৭১ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু'ফী আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু আমির আবদুল মালিক আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে তাহমান আমাদের কাছে আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে প্রথম জুমার পর দ্বিতীয় যে জুমাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল তা ছিল বাহরাইনের জুওয়াসা নামক গ্রামের আবদুল কায়েস গোত্রের মসজিদে।

তাঁর বক্তব্য: (আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন আমর ইবনুল হারিস।

তাঁর বক্তব্য: (বকর ইবনে মুদার বলেছেন... শেষ পর্যন্ত) একে ইমাম তহাবী আবদুল্লাহ ইবনে সালেহ-এর সূত্রে বকর ইবনে মুদার থেকে স্বীয় সনদে যুক্ত করেছেন। এখানে তিনি এটি বকর ইবনে মুদারের শব্দ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। আর নামাজের সিজদায়ে সাহু অধ্যায়ে এটি উভয় সূত্রেই ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের শব্দে তা বর্ণনা করেছিলেন এবং সেখানে এর ব্যাখ্যাও দেওয়া হয়েছে। আর এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এতে আবদুল কায়েস প্রতিনিধি দলের উল্লেখ থাকা।

তৃতীয় হাদিস:

তাঁর বক্তব্য: (আবু আমির আবদুল মালিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে আমর আল-আকাদী।

তাঁর বক্তব্য: (জুওয়াসা) জীম বর্ণে পেশ এবং সা বর্ণটি হালকা উচ্চারণে। জুমার পরিচ্ছেদে এই হাদিসের ব্যাখ্যার সাথে এটি আগে আলোচিত হয়েছে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 87

৭০ - পরিচ্ছেদ: বনু হানিফা গোত্রের প্রতিনিধি দল এবং সুমামা ইবনে উসালের হাদিস।

৪৩৭২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নজদের দিকে একটি অশ্বারোহী দল পাঠালেন। তারা বনু হানিফা গোত্রের সুমামা ইবনে উসাল নামক এক ব্যক্তিকে ধরে আনল এবং তাকে মসজিদের একটি স্তম্ভের সাথে বেঁধে রাখল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কাছে আসলেন এবং বললেন: হে সুমামা! তোমার কাছে কী খবর? সে বলল: হে মুহাম্মদ! আমার কাছে কল্যাণই আছে।

যদি আপনি আমাকে হত্যা করেন, তবে একজন রক্তমূল্য সম্পন্ন ব্যক্তিকে হত্যা করবেন। আর যদি আপনি অনুগ্রহ করেন, তবে একজন কৃতজ্ঞ ব্যক্তির ওপর অনুগ্রহ করবেন। আর যদি আপনি ধন-সম্পদ চান, তবে যা ইচ্ছা চেয়ে নিন। তাকে পরদিন পর্যন্ত রেখে দেওয়া হলো। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: হে সুমামা! তোমার কাছে কী খবর? সে বলল: আমি আপনাকে যা বলেছি তাই; যদি আপনি অনুগ্রহ করেন, তবে একজন কৃতজ্ঞ ব্যক্তির ওপরই অনুগ্রহ করবেন। তাকে তার পরের দিন পর্যন্তও রাখা হলো। অতঃপর তিনি বললেন: হে সুমামা! তোমার কাছে কী খবর? সে বলল: আমি আপনাকে যা বলেছি তাই আমার কাছে আছে। তখন তিনি বললেন: সুমামাকে মুক্ত করে দাও।

সে মসজিদের নিকটস্থ একটি খেজুর বাগানের কাছে গেল এবং গোসল করল। অতঃপর সে মসজিদে প্রবেশ করল এবং বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। হে মুহাম্মদ! আল্লাহর কসম, ইতিপূর্বে পৃথিবীতে আপনার চেহারার চেয়ে অধিক ঘৃণিত কোনো চেহারা আমার কাছে ছিল না, কিন্তু এখন আপনার চেহারা আমার কাছে সব চেহারার চেয়ে অধিক প্রিয়। আল্লাহর কসম, আপনার দ্বীনের চেয়ে অধিক ঘৃণিত কোনো দ্বীন আমার কাছে ছিল না, কিন্তু এখন আপনার দ্বীনই আমার কাছে সব দ্বীনের চেয়ে অধিক প্রিয়। আল্লাহর কসম, আপনার শহরের চেয়ে অধিক ঘৃণিত কোনো শহর আমার কাছে ছিল না, কিন্তু এখন আপনার শহরই আমার কাছে সব শহরের চেয়ে অধিক প্রিয়।

আপনার অশ্বারোহী দল যখন আমাকে ধরেছিল, তখন আমি উমরার সংকল্প করেছিলাম। এখন আপনার অভিমত কী? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সুসংবাদ দিলেন এবং উমরা করার নির্দেশ দিলেন। এরপর সে যখন মক্কায় পৌঁছাল, তখন কেউ তাকে বলল: তুমি কি ধর্মত্যাগী হয়েছ? সে বলল: না, আল্লাহর কসম; বরং আমি মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছি।

আর আল্লাহর কসম, ইয়ামামা থেকে গমের একটি দানাও তোমাদের কাছে আসবে না, যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সে বিষয়ে অনুমতি দেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বনু হানিফা গোত্রের প্রতিনিধি দল এবং সুমামা ইবনে উসালের হাদিস)। 'হানিফা' হলো লুজাইম (জিম যোগে) ইবনে সাব ইবনে আলী ইবনে বকর ইবনে ওয়াইল-এর পুত্র। এটি একটি বড় ও বিখ্যাত গোত্র যারা মক্কা ও ইয়েমেনের মধ্যবর্তী ইয়ামামায় বসবাস করত। বনু হানিফার প্রতিনিধি দল নবম হিজরিতে এসেছিল, যা ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, তারা সংখ্যায় সতেরো জন ছিল এবং তাদের মধ্যে মুসাইলিমাও ছিল। আর সুমামা ইবনে উসাল (উসাল-এর হামযা পেশযুক্ত এবং সা-তে তাশদীদ নেই) ইবনে নুমান ইবনে মাসলামাহ আল-হানাফি। তিনি শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর ঘটনাটি বনু হানিফার প্রতিনিধি দল আসার দীর্ঘ সময় আগের। কারণ তাঁর ঘটনাটি স্পষ্টভাবে মক্কা বিজয়ের আগের বলে প্রমাণিত, যা আমরা সামনে বর্ণনা করব। ইমাম বুখারী সম্ভবত এখানে ঘটনাটি প্রাসঙ্গিক আলোচনার অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এরপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথম হাদিসটি সুমামার ঘটনা সম্পর্কে আবু হুরায়রার হাদিস, যাতে সাঈদ আল-মাকবুরি সরাসরি আবু হুরায়রা থেকে শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন।

ইবনে ইসহাক এটি সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেখানে আছে: তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এটি 'আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' পর্যায়ের। কেননা লাইস সম্পর্কে বলা হয় যে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরির হাদিসের বর্ণনায় সবচেয়ে দক্ষ ছিলেন। এটিও সম্ভব যে, সাঈদ এটি আবু হুরায়রা থেকে শুনেছিলেন এবং তাঁর পিতা ইতিপূর্বে তাঁকে এটি বর্ণনা করেছিলেন অথবা তাঁর বর্ণনার কোনো অংশে দৃঢ়তা প্রদান করেছিলেন, ফলে তিনি এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নজদের দিকে অশ্বারোহী দল পাঠালেন) অর্থাৎ তিনি নজদ অভিমুখে অশ্বারোহী সৈনিক পাঠিয়েছিলেন। সাইফ তাঁর কিতাবুয যুহদ-এ দাবি করেছেন যে, আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব সুমামাকে ধরেছিলেন এবং বন্দি করেছিলেন। কিন্তু এই দাবিটিও বিবেচনার অবকাশ রাখে; কারণ আব্বাস মক্কা বিজয়ের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন। অন্যদিকে সুমামার ঘটনাটি প্রমাণ করে যে এটি তার অনেক আগে ঘটেছিল; সুমামা উমরা পালন করেছিলেন, তারপর নিজ দেশে ফিরে গিয়ে মক্কাবাসীদের কাছে খাদ্য সরবরাহ বন্ধ করে দিয়েছিলেন। এরপর মক্কাবাসীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করেছিল, তখন তিনি সুমামার কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করে লোক পাঠিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তোমার কাছে কী খবর?) অর্থাৎ তোমার কাছে বলার মতো কী আছে? এখানে 'মা' প্রশ্নবাচক এবং 'যা' সংযোজক অব্যয় হওয়ার সম্ভাবনা আছে।