ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩-৩৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 9 | পৃষ্ঠাঃ 33

একটি বিরল সূত্রের মাধ্যমে, যদিও সেই একক বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে কিরাআতটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।

আবু শামাহ্-ও অনুরূপ বলেছেন। যদিও আমরা বলি যে সহীহ কিরাআতসমূহ তাঁদের দিকেই সম্বন্ধিত এবং তাঁদের মাধ্যমেই বর্ণিত, তবুও তাঁদের পক্ষ থেকে বর্ণিত সবকিছুই যে এই গুণের অধিকারী (সহীহ) হবে তা আবশ্যক নয়। বরং এর মধ্যে দুর্বল বর্ণনাও রয়েছে, কারণ তা কিরাআতের তিনটি মূল স্তম্ভের বহির্ভূত। এই কারণেই আপনি গ্রন্থকারদের কিতাবসমূহে এ বিষয়ে মতভেদ দেখতে পান। সুতরাং এসবের বাইরে নির্ভরতা কেবল সর্বসম্মত মূলনীতির ওপর।

(পরিচ্ছেদ) উমর (রা.) বর্ণিত হাদীসের কোনো সূত্রে আমি সেই নির্দিষ্ট শব্দগুলো পাইনি যেগুলোতে সূরা আল-ফুরকানের ক্ষেত্রে উমর ও হিশাম (রা.)-এর মধ্যে মতভেদ হয়েছিল। ইবনুত তীন যা উল্লেখ করেছেন তাতে কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, এই সূরায় ক্বারীদের নিকট মুসহাফের লিপির সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ কোনো মতভেদ নেই, কেবল আল্লাহর এই বাণীটি ছাড়া: "এবং তিনি তাতে প্রদীপ স্থাপন করেছেন"। এটি 'সুরুজান' (বহুবচন) হিসেবেও পঠিত হয়েছে। তিনি বলেন, এর বাইরে সূরার অন্যান্য মতভেদগুলো মুসহাফের লিপির পরিপন্থী নয়।

আমি বলছি: আবু উমর ইবনে আব্দুল বার সাহাবী এবং তাঁদের পরবর্তী যুগের ক্বারীদের এই সূরা সংক্রান্ত মতভেদগুলো অনুসন্ধান করেছেন। আমি তা সংক্ষিপ্ত আকারে তুলে ধরছি এবং তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার সমপরিমাণ এবং তার চেয়েও বেশি এখানে যোগ করেছি। এতে ইবনুত তীন যা বর্ণনা করেছেন তার ওপর সাত বা ততোধিক স্থানে পর্যালোচনা বা সংশোধনী রয়েছে।

তাঁর বাণী: "কল্যাণময় সেই সত্তা যিনি ফুরকান নাযিল করেছেন" - আবুল জাওযা এবং আবুস সাওয়ার আলিফ যোগে 'আনযালা' পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "তাঁর বান্দার ওপর" - আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের এবং আসিম আল-জাহদারী 'তাঁর বান্দাদের ওপর' পাঠ করেছেন এবং মুআয আবু হালীমাহ ও আবু নাহীক 'তাঁর গোলামদের ওপর' পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "এবং তারা বলে এগুলো পূর্ববর্তীদের উপকথা যা সে লিখিয়ে নিয়েছে" - তালহা ইবনে মুসাররিফ পাঠ করেছেন এবং ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রথম 'তা' বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় 'তা' বর্ণে যের দিয়ে কর্মবাচ্য (প্যাসিভ ভয়েস) হিসেবে পাঠ করেছেন; আর যখন এখান থেকে শুরু করা হবে তখন প্রথম বর্ণে পেশ হবে।

তাঁর বাণী: "একজন ফেরেশতা, যাতে সে হতো" - আসিম আল-জাহদারী, আবুল মুতাওয়াক্কিল এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর 'নুন' বর্ণে পেশ দিয়ে 'ফাইয়াকুনু' পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "অথবা তার জন্য একটি বাগান থাকতো" - আ'মাশ এবং আবু হুসাইন একে পুংলিঙ্গবাচক অক্ষর যোগে 'ইয়াকুনু' পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "সে তা থেকে খাবে" - আসিম ব্যতীত কুফাবাসী ক্বারীগণ 'নুন' যোগে 'নাকুলু' (আমরা খাব) পাঠ করেছেন; আল-কামিল গ্রন্থে কাসিম, ইবনে সা'দ এবং ইবনে মিকসাম থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: "এবং তিনি তোমার জন্য প্রাসাদসমূহ নির্মাণ করে দেবেন" - ইবনে কাসীর, ইবনে আমির ও হুমাইদ এবং তাদের অনুসরণে আসিমের বর্ণনায় আবু বকর ও শাইবান, তদ্রূপ আবু আমরের বর্ণনায় মাহজুব এবং ওয়ারশ 'লাম' বর্ণে পেশ দিয়ে 'ইয়াজআলু' পাঠ করেছেন। অবশিষ্টগণ জযম সহকারে পাঠ করেছেন যা 'জাআলা'-এর স্থলের ওপর ভিত্তি করে; আবার কেউ কেউ একে ইদগামের কারণেও বলেছেন, যা আবু আমর ইবনে আল-আলার রীতি অনুযায়ী প্রযোজ্য। অন্যদিকে উমর ইবনে যারর, ইবনে আবি আবলাহ, তালহা ইবনে সুলাইমান এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুসা 'লাম' বর্ণে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন; আল-ফাররা একে 'আন' উহ্য থাকার সম্ভাবনা হিসেবে জায়েজ বলেছেন যদিও তিনি তা বর্ণনা করেননি, তবে ইবনে জিন্নি একে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।

তাঁর বাণী: "সংকীর্ণ স্থান" - ইবনে কাসীর, আ'মাশ, আলী ইবনে নাসর এবং মাসলামাহ ইবনে মুহারিব একে হালকাভাবে (তাসদীদ ছাড়া) পাঠ করেছেন। উকবাহ ইবনে ইয়াসারও আবু আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: "শিকলে আবদ্ধ অবস্থায়" - আসিম আল-জাহদারী এবং মুহাম্মদ ইবনে সুমাইফা 'মুকাররানুন' (মারফু অবস্থায়) পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ধ্বংস" - উল্লিখিত দুই ক্বারী 'সা' বর্ণে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "যেদিন তিনি তাদের একত্রিত করবেন" - ইবনে কাসীর, আসিমের বর্ণনায় হাফস, আবু জাফর, ইয়াকুব, আল-আ'রাজ এবং জাহদারী, তদ্রূপ হাসান, কাতাদাহ এবং আ'মাশ থেকে বর্ণিত ভিন্ন ভিন্ন মতানুসারে 'ইয়া' যোগে (ইয়াহশুরুহুম) পাঠ করেছেন। আল-আ'রাজ^(১) 'শীন' বর্ণে যের দিয়ে পাঠ করেছেন। ইবনে জিন্নি বলেন, এটি ভাষাগত নিয়মে শক্তিশালী হলেও ব্যবহারের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত।

তাঁর বাণী: "এবং তারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করত" - ইবনে মাসউদ, আবু নাহীক এবং উমর ইবনে যারর 'আমাদের পরিবর্তে' পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি বলবেন) - ইবনে আমির, তালহা ইবনে মুসাররিফ, সালাম, ইবনে হাসান, তালহা ইবনে সুলাইমান এবং ঈসা ইবনে উমর, তদ্রূপ হাসান ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত ভিন্ন ভিন্ন মতানুসারে এটি পঠিত হয়েছে; আর আবু আমরের বর্ণনায় আব্দুল ওয়ারিস থেকে এটি 'নুন' যোগে (ফানাকুলু) বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: "এটি শোভনীয় ছিল না" - আবু ঈসা আল-উসওয়ারী এবং আসিম আল-জাহদারী 'ইয়া' বর্ণে পেশ এবং 'গাইন' বর্ণে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: (যে আমরা গ্রহণ করব) - আবু দারদা, যায়েদ ইবনে সাবিত, আল-বাকির এবং তাঁর ভাই যায়েদ, জাফর আস-সাদিক, নাসর ইবনে আলকামা, মাকহুল, শায়বাহ, হাফস ইবনে হুমাইদ, আবু জাফর আল-ক্বারী, আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি, যা'ফারানি, মুজাহিদ থেকে বর্ণিত এবং আবু রাজা পাঠ করেছেন,

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 9 | পৃষ্ঠাঃ 34

আল-হাসান প্রথম অক্ষরে পেশ এবং খ-বর্ণে জবর দিয়ে কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) পড়েছেন; আবু উবাইদ এটিকে অস্বীকার করেছেন এবং আল-ফাররা দাবি করেছেন যে আবু জাফর একাই এটি পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: তারা তোমাদেরকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করেছে প্রসঙ্গে আল-কুরতুবী বর্ণনা করেছেন যে, এটি তাশদিদ ছাড়া (তাকফিফসহ) পাঠ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: তোমরা যা বলছ সে সম্পর্কে প্রসঙ্গে ইবনে মাসউদ, মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আল-আমাশ, হুমাইদ ইবনে কায়স, ইবনে জুরাইজ, উমর ইবনে যার এবং আবু হাইওয়াহ পড়েছেন এবং কুনবুল থেকে নিচের নুকতাযুক্ত 'ইয়া' যোগে (অর্থাৎ 'তারা যা বলছে' অর্থে) পড়ার বর্ণনা পাওয়া যায়।

তাঁর বাণী: সুতরাং তোমরা সক্ষম নও প্রসঙ্গে হাফস তাঁর অধিকাংশ বর্ণনায় আসিম থেকে উপরের নুকতাযুক্ত 'তা' দিয়ে পড়েছেন; অনুরূপভাবে আল-আমাশ, তালহা ইবনে মুসাররিফ এবং আবু হাইওয়াহ পড়েছেন।

তাঁর বাণী: তোমাদের মধ্যে যে জুলুম করবে, তাকে আমি আস্বাদন করাব প্রসঙ্গে নিচের নুকতাযুক্ত 'ইয়া' যোগে (অর্থাৎ 'তাকে সে আস্বাদন করাবে') পাঠ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তবে তারা) প্রসঙ্গে হামজার জবর দিয়ে 'আন্নাহুম' পাঠ করা হয়েছে, যার মূল রূপ ছিল: 'লি-আন্নাহুম' (কেননা তারা), এখানে 'লাম' বর্ণটি উহ্য রাখা হয়েছে। এই তথ্য এবং এর আগেরটি সামিন আল-হালাবির 'ইরাব' গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং তারা চলাফেরা করে) প্রসঙ্গে আলী, ইবনে মাসউদ ও তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান এবং আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি মীম-বর্ণে জবর এবং শীন-বর্ণে তাশদিদ দিয়ে কর্তৃবাচ্য ও কর্মবাচ্য উভয় রূপেই পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: একেবারে নিষিদ্ধ প্রসঙ্গে আল-হাসান, আদ-দাহহাক, কাতাদাহ, আবু রাজা এবং আল-আমাশ প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়ে 'হুজরান' পড়েছেন যা একটি ভাষাতাত্ত্বিক রূপ; আবু আল-বাকা জনৈক মিশরীয় থেকে প্রথম অক্ষরে জবর দিয়ে পড়ার কথা বর্ণনা করলেও আমি একে কিরাত হিসেবে অন্য কারো মাধ্যমে বর্ণিত হতে দেখিনি।

তাঁর বাণী: যেদিন বিদীর্ণ হবে প্রসঙ্গে কুফাবাসীগণ, আবু আমর ও হাসান (তাঁদের থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা মতে), আমর ইবনে মাইমুন এবং নুআইম ইবনে মাইসারা তাশদিদ ছাড়া পাঠ করেছেন; অবশিষ্টগণ তাশদিদ দিয়ে পাঠ করেছেন। আব্দুল ওয়ারিস ও মুয়ায আবু আমরের সূত্রে তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন; অনুরূপভাবে মেহবুব এবং আল-হুদালির বর্ণনা অনুযায়ী শামি কারীদের মধ্যে আল-হিমসিও তা পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: এবং ফেরেশতাদের নামিয়ে আনা হবে প্রসঙ্গে অধিকাংশ কারী নূন-বর্ণে পেশ, ঝা-বর্ণে তাশদিদ এবং লাম-বর্ণে জবর দিয়ে 'আল-মালাইকাতু' (পেশসহ) পাঠ করেছেন। আবু আমর থেকে খারিজা ইবনে মুসাব এবং মুয়ায আবু হালিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ঝা-বর্ণে তাশদিদ ছাড়া এবং লাম-বর্ণে পেশ দিয়ে পড়তে হবে; এর মূল রূপ ছিল: (তানাজ্জালুল মালাইকাতু), সহজীকরণের জন্য একটি 'তা' বিলুপ্ত করা হয়েছে। আবু রাজা, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর, উমর ইবনে যার এবং ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত এবং ইবনে মিকসাম মক্কী কারীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হুদালি একে পছন্দ করেছেন যে, নূন-বর্ণে জবর, ঝা-বর্ণে তাশদিদ এবং লাম-বর্ণে জবর দিয়ে কর্তৃবাচ্যে 'আল-মালাইকাতা' (জবরসহ) পাঠ করা হবে।

জানাহ ইবনে হুবাইশ এবং আবু আমর থেকে আল-خুফাফ তাশদিদ ছাড়া 'আল-মালাইকাতু' (পেশসহ) কর্তৃবাচ্যে পাঠ করার বর্ণনা দিয়েছেন; আল-خুফাফ থেকে এটি কর্মবাচ্য হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে কাসির তাঁর প্রসিদ্ধ বর্ণনায় এবং আবু আমর থেকে শুআইব দুটি নূন দিয়ে পড়েছেন (দ্বিতীয় নূনটি তাশদিদহীন) এবং 'আল-মালাইকাতা' জবরসহ পাঠ করেছেন। ইবনে কাসির থেকে তাশদিদসহ পড়ার বর্ণনাও রয়েছে। হারুন আবু আমরের সূত্রে শুরুতে 'তা' যোগে নূন-বর্ণে জবর এবং ঝা-বর্ণে তাশদিদ ও যের দিয়ে 'আল-মালাইকাতু' পেশসহ পড়ার বর্ণনা করেছেন (অর্থাৎ ফেরেশতারা যা আদিষ্ট হয়েছে তা নিয়ে অবতরণ করবে); উবাই ইবনে কাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা থাকলেও সেখানে ঝা-বর্ণে জবর রয়েছে।

আবু আস-সাম্মাল এবং আবু আল-আশহাব ইবনে কাসিরের প্রসিদ্ধ বর্ণনার মতো পড়েছেন, তবে শুরুতে আলিফ যোগ করেছেন। উবাই ইবনে কাব থেকে জবর ও তাশদিদ ছাড়া শেষে 'তা' যুক্ত করে 'নাযালাত' পড়ার বর্ণনা রয়েছে; তাঁর থেকেই শুরুতে পেশ ও তাশদিদসহ বর্ণনা রয়েছে। আবার তাঁর থেকেই শুরুতে ও শেষে 'তা' যোগে 'তাফাউল' ওজনে 'তানাজ্জালাত' পড়ার বর্ণনাও পাওয়া যায়।

তাঁর বাণী: হায়, আমি যদি গ্রহণ করতাম প্রসঙ্গে আবু আমর 'লাইতানি' শব্দের শেষের 'ইয়া' বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: (হায় আমার দুর্ভাগ্য) প্রসঙ্গে আল-হাসান সম্বন্ধবাচক 'ইয়া' (ইদাফাত) এর কারণে 'তা' বর্ণে যের দিয়ে পাঠ করেছেন; আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ স্বরধ্বনির পরিবর্তন (ইমালা) করে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আমার সম্প্রদায় গ্রহণ করেছে প্রসঙ্গে আবু আমর, রওহ এবং মক্কাবাসীগণ—কুনবুল থেকে ইবনে মুজাহিদের বর্ণনা ব্যতীত—'কাওমি' শব্দের 'ইয়া' বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: যাতে আমি দৃঢ় করি প্রসঙ্গে ইবনে মাসউদ নূন-বর্ণের পরিবর্তে নিচের নুকতাযুক্ত 'ইয়া' দিয়ে পড়েছেন; অনুরূপ বর্ণনা হুমাইদ ইবনে কায়স, আবু হুসাইন এবং আবু ইমরান আল-জাওনি থেকেও পাওয়া যায়।

তাঁর বাণী: অতঃপর আমি তাদের ধ্বংস করেছি প্রসঙ্গে আলী এবং মাসলামা ইবনে মুহারিব মীম-বর্ণে যের, রা-বর্ণে জবর এবং নূন-বর্ণে তাশদিদ ও যের দিয়ে এবং এর মাঝে দ্বিবচনের আলিফ যোগে পাঠ করেছেন; আলী থেকে নূন ছাড়াও বর্ণনা পাওয়া যায়, যেখানে সম্বোধন করা হয়েছে মুসা ও হারুনকে।

তাঁর বাণী: আদ ও সামুদকে প্রসঙ্গে হামজাহ, ইয়াকুব এবং হাফস 'সামুদ' শব্দটিকে তানভীন ব্যতীত পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: বর্ষণ করা হয়েছে প্রসঙ্গে মুয়ায আবু হালিমা, যায়িদ ইবনে আলী এবং আবু নাহিক প্রথম বর্ণে পেশ এবং ত-বর্ণে যের দিয়ে কর্মবাচ্যে পাঠ করেছেন; ইবনে মাসউদ 'উমতিরিউ' (তারা বর্ষিত হয়েছে) পাঠ করেছেন এবং তাঁর থেকে 'আমরাতনাহুম' (আমি তাদের ওপর বর্ষণ করেছি) পড়ার বর্ণনাও রয়েছে।

তাঁর বাণী: অমঙ্গলজনক বৃষ্টি প্রসঙ্গে আবু আস-সাম্মাল, আবু আল-আলিয়া এবং আসিম আল-জাহদারি সীন-বর্ণে পেশ দিয়ে পড়েছেন; আবু আস-সাম্মাল থেকে হামজা ছাড়াও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। আলী, তাঁর নাতি যায়নুল আবিদীন এবং যায়নুল আবিদীনের পুত্র জাফর ইবনে মুহাম্মদ সীন-বর্ণে জবর এবং ওয়াও-বর্ণে তাশদিদ দিয়ে হামজা ছাড়া পাঠ করেছেন। অনুরূপ আদ-দাহহাকও পাঠ করেছেন, তবে তাশদিদ ছাড়া।

তাঁর বাণী: বিদ্রূপ প্রসঙ্গে হামজাহ, ইসমাইল ইবনে জাফর এবং আল-মুফাদদাল ঝা-বর্ণে সুকুন দিয়ে পাঠ করেছেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 9 | পৃষ্ঠাঃ 35

হাফস পেশ দিয়ে এবং হামযা ছাড়াই পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: এই কি সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ পাঠিয়েছেন? ইবনে মাসউদ ও উবাই ইবনে কাব পাঠ করেছেন: (আল্লাহ আমাদের মধ্য থেকে তাকে মনোনীত করেছেন)।

মহান আল্লাহর বাণী: আমাদের উপাস্যদের থেকে ইবনে মাসউদ ও উবাই পাঠ করেছেন: (আমাদের উপাস্যদের ইবাদত থেকে)।

মহান আল্লাহর বাণী: আপনি কি তাকে দেখেছেন যে তার প্রবৃত্তিকে ইলাহরূপে গ্রহণ করেছে? ইবনে মাসউদ হামযাকে দীর্ঘ করে, লাম অক্ষরে যের এবং তানভীন সহযোগে বহুবচনের রূপে পাঠ করেছেন। আর আ'রাজ প্রথম অক্ষরে যের এবং লাম অক্ষরে যবর এরপর আলিফ ও 'হা-এ-তানিছ' (স্ত্রীলিঙ্গবোধক হা) যোগে পাঠ করেছেন, যা সূর্যের একটি নাম। তাঁর থেকে প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়েও বর্ণিত আছে।

মহান আল্লাহর বাণী: নাকি আপনি মনে করেন শামী (ইবনে আমির) সীন অক্ষরে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: অথবা তারা কি বোঝে? ইবনে মাসউদ পাঠ করেছেন: (অথবা তারা কি দেখে?)।

মহান আল্লাহর বাণী: আর তিনিই তিনি যিনি প্রেরণ করেছেন ইবনে মাসউদ পাঠ করেছেন: (তিনিই তিনি যিনি বানিয়েছেন)।

মহান আল্লাহর বাণী: বায়ুসমূহ ইবনে কাসীর, ইবনে মুহাইসিন ও হাসান পাঠ করেছেন: (বায়ু - একবচনে)।

মহান আল্লাহর বাণী: সুসংবাদরূপে/বিস্তৃত করে ইবনে আমির, কাতাদাহ, আবু রাজা এবং আমর ইবনে মাইমুন শীন অক্ষরে সাকিন দিয়ে পাঠ করেছেন। হারুন আল-আওয়ার ও খারিজাহ ইবনে মুসআব উভয়েই আবু আমরের সূত্রে তাদের অনুসরণ করেছেন। আসিম ব্যতীত কুফাবাসীগণ এবং একটি দল প্রথম অক্ষরে যবর ও পরবর্তী অক্ষরে সাকিন দিয়ে পাঠ করেছেন। হাসান, জাফর ইবনে মুহাম্মদ ও আলা ইবনে শাবাবাহও অনুরূপ পাঠ করেছেন। আসিম 'নূন' এর পরিবর্তে 'বা' যোগে (বুশরান) পাঠ করেছেন এবং ঈসা হামদানি ও আবান ইবনে ছালাব তাঁর অনুসরণ করেছেন। আবু আব্দুর রহমান সুলামী এক বর্ণনায় এবং ইবনে সুমাইফা 'বা' অক্ষরে পেশ দিয়ে 'হুবলা' এর ওজনে (বুশরা) পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: যাতে আমি এর মাধ্যমে জীবন দান করি ইবনে মাসউদ পাঠ করেছেন: (যাতে আমি এর মাধ্যমে পুনর্জীবিত/বিস্তৃত করি)।

মহান আল্লাহর বাণী: {মৃত} আবু জাফর তাশদীদের সাথে পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: এবং আমি তা পান করাই আবু আমর, আবু হাইওয়াহ ও ইবনে আবি আবলা নূন অক্ষরে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন। এটি আবু আমর, আসিম ও আমাশ থেকেও বর্ণিত।

মহান আল্লাহর বাণী: এবং অনেক মানুষ ইয়াহইয়া ইবনে হারিস শেষ অক্ষরে তাশদীদ ছাড়া (হালকা করে) পাঠ করেছেন। এটি কিসায়ী, আবু বকর ইবনে আইয়াশ ও কুতাইবা আল-মায়্যাল থেকেও বর্ণিত। আল-ফাররা এটিকে বর্ণনা হিসেবে নয় বরং কেবল ব্যাকরণগত বৈধতা হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: আর আমি তা অবশ্যই বারবার বর্ণনা করেছি ইকরিমা রা অক্ষরে তাশদীদ ছাড়া (হালকা করে) পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে আসিম ব্যতীত কুফাবাসীগণ যাল অক্ষরে সাকিন দিয়ে তাশদীদ ছাড়া পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: এবং এটি লোনা আবু হুসাইন, আবু জাওযা, আবু মুতাওয়াক্কিল, আবু হাইওয়াহ ও উমর ইবনে যার মীম অক্ষরে যবর এবং লাম অক্ষরে যের দিয়ে পাঠ করেছেন। হুযালী এটি তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি কিসায়ী ও কুতাইবা আল-মায়্যাল থেকেও বর্ণিত। আবু হাতিম সিজিস্তানী এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। ইবনুল জিন্নি বলেন, সম্ভবত তিনি 'মালিহ' (লবণাক্ত) ইচ্ছা করেছেন এবং সহজ করার জন্য আলিফ বিলুপ্ত করেছেন; যদিও তিনি বলেছেন যে, 'মালিহ' শব্দটি খুব একটা বিশুদ্ধ নয়।

মহান আল্লাহর বাণী: এবং একটি অন্তরায় এটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

মহান আল্লাহর বাণী: দয়াময়, সুতরাং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করুন যায়েদ ইবনে আলী 'আল-হাই' (চিরঞ্জীব)-এর বিশেষণ হিসেবে নূন অক্ষরে যের দিয়ে পাঠ করেছেন। আর ইবনে মা'দান একে প্রশংসা হিসেবে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: সুতরাং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করুন মক্কাবাসীগণ এবং কিসায়ী, খালাফ, আবান ইবনে ইয়াযীদ ও ইসমাইল ইবনে জাফর হামযা ছাড়া (ফাসাল বিহি) পাঠ করেছেন। এটি আবু আমর ও নাফে থেকেও বর্ণিত।

মহান আল্লাহর বাণী: আপনি আমাদের যা আদেশ করেন কুফাবাসীগণ 'ইয়া' (নিচের দুই ফোঁটাওয়ালা হরফ) দিয়ে পাঠ করেছেন, তবে হাফসের বর্ণনায় এ নিয়ে দ্বিমত রয়েছে। ইবনে মাসউদ পাঠ করেছেন: (আপনি আমাদের যা করার আদেশ দিয়েছেন)।

মহান আল্লাহর বাণী: প্রদীপ আসিম ব্যতীত কুফাবাসীগণ উভয় অক্ষরে পেশ দিয়ে (সুরুজান) পাঠ করেছেন। তবে আমাশ, ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াছছাব, আবান ইবনে ছালাব ও শিরাজী রা অক্ষরে সাকিন দিয়ে পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: এবং চাঁদ আমাশ, আবু হুসাইন ও হাসান এবং আসিম থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা কাফ অক্ষরে পেশ এবং মীম অক্ষরে সাকিন দিয়ে পাঠ করেছেন। আমাশ থেকে প্রথম অক্ষরে যবর দিয়েও বর্ণিত আছে।

মহান আল্লাহর বাণী: উপদেশ গ্রহণ করতে হামযা তাশদীদ ছাড়া (হালকা করে) পাঠ করেছেন এবং উবাই ইবনে কাব (ইয়াতাযাক্কারু) পাঠ করেছেন। এটি আলী, ইবনে মাসউদ, ইব্রাহিম নাখঈ, ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াছছাব, আমাশ, তালহা ইবনে মুসাররিফ, ঈসা হামদানি, বাকির ও তাঁর পিতা, আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস ও নুয়াইম ইবনে মাইসারা থেকেও বর্ণিত।

মহান আল্লাহর বাণী: এবং দয়াময় আল্লাহর বান্দাগণ উবাই ইবনে কাব আইন অক্ষরে পেশ এবং বা অক্ষরে তাশদীদ দিয়ে পাঠ করেছেন। হাসান আলিফ ছাড়া উভয় অক্ষরে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন। আবু মুতাওয়াক্কিল, আবু নাহীখ ও আবু জাওযা প্রথম অক্ষরে যবর, পরেরটিতে যের এবং এরপর সাকিনযুক্ত ইয়া দিয়ে পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: তারা চলাফেরা করে আলী, মুআয আল-ক্বারী, আবু আব্দুর রহমান সুলামী, আবু মুতাওয়াক্কিল, আবু নাহীখ ও ইবনে সুমাইফা তাশদীদসহ কর্তৃবাচ্যে পাঠ করেছেন। আসিম জাহদারী ও ঈসা ইবনে উমর কর্মবাচ্যে পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: সিজদাবনত অবস্থায় ইব্রাহিম নাখঈ (সুজুদুন) পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: এবং আবাসস্থল আবু যায়েদ মীম অক্ষরে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: এবং কৃপণতা করে না ইবনে আমির ও মদীনাবাসীগণ; যা আবু আব্দুর রহমান সুলামীর সূত্রে আলী (রা.) থেকে এবং হাসান, আবু রাজা, নুয়াইম ইবনে মাইসারা, মুফাযযাল, আযরাক্ব ও জু'ফী থেকে বর্ণিত এবং এটি আবু বকর থেকেও একটি বর্ণনা যে, তারা রুবায়ী (চার অক্ষরবিশিষ্ট) ক্রিয়া হিসেবে প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 9 | পৃষ্ঠাঃ 36

আবু হাতিম এটি অস্বীকার করেছেন। কুফাবাসীগণ (যাদের কথা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে তারা ব্যতীত) এবং এক বর্ণনায় আবু আমর প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং তা-তে দাম্মা দিয়ে পাঠ করেছেন। আসিম আল-জাহদারি, আবু হাইওয়াহ এবং ঈসা ইবনে উমর — যা আবু আমর থেকেও বর্ণিত — তারা প্রথম বর্ণে দাম্মা, ক্বফ-এ ফাতহা এবং তা-তে তাশদীদ দিয়ে পাঠ করেছেন। বাকিরা প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং তা-তে কাসরা দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ক্বাওমান"। আয়েশা (রা.)-এর সাথী হাসসান ইবনে আবদুর রহমান ক্বফ-এ কাসরা দিয়ে পাঠ করেছেন। আবু হুসাইন এবং ঈসা ইবনে উমর ক্বফ-এ ফাতহা সহ ওয়াও-তে তাশদীদ দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ইয়্যালক্বা আছামান"। ইবনে মাসউদ এবং আবু রাজা ক্বফ বর্ণটি দীর্ঘ করে (ইশবা সহকারে) 'ইয়্যালক্বা' পাঠ করেছেন। উমর ইবনে যারর প্রথম বর্ণে দাম্মা, লাম-এ ফাতহা এবং ক্বফ-এ তাশদীদ দিয়ে দীর্ঘ করা ছাড়াই পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ইউদা'আফ"। আসিম থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আবু বকর ফা-তে রাফা দিয়ে পাঠ করেছেন। ইবনে কাসীর, ইবনে আমির, আবু জাফর, শায়বাহ এবং ইয়াকুব তাশদীদ সহকারে "ইউদা'আফু" পাঠ করেছেন। তালহা ইবনে সুলাইমান নুন যোগে পাঠ করেছেন এবং "আল-আযাবা" শব্দটিকে নাসব দিয়েছেন।

তাঁর বাণী: "ওয়া ইয়াখলুদ"। ইবনে আমির, আ’মাশ এবং আসিম থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আবু বকর রাফা দিয়ে পাঠ করেছেন। আবু হাইওয়াহ প্রথম বর্ণে দাম্মা, খা-তে ফাতহা এবং লাম-এ তাশদীদ দিয়ে পাঠ করেছেন; এটি জু'ফী-র সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত। এটি আবু আমর থেকেও বর্ণিত, তবে লাম-এ তাশদীদ ছাড়া (তাখফীফ সহ)। তালহা ইবনে মুসাররিফ, মু'আয আল-ক্বারী, আবু আল-মুতাওয়াক্কিল, আবু নাহীক এবং আসিম আল-জাহদারি সম্বোধনবাচক রূপে জজম সহকারে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ফীহী মুহানা"। ইবনে কাসীর যেখানেই এসেছে সেখানেই "ফীহী" শব্দের হা-কে দীর্ঘ করে পাঠ করেছেন; কেবল এই স্থানে হাফস আসিম থেকে বর্ণিত বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ওয়া যুররিয়্যাতিনা"। আসিম থেকে একটি বর্ণনা ব্যতীত আবু আমর এবং কুফাবাসীগণ একবচন হিসেবে পাঠ করেছেন, আর বাকিরা বহুবচন হিসেবে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "কুররাতা আ'ইয়ুন"। আবু দারদা, ইবনে মাসউদ, আবু হুরায়রা, আবু আল-মুতাওয়াক্কিল, আবু নাহীক, হুমায়দ ইবনে কায়স এবং উমর ইবনে যারর বহুবচন হিসেবে "কুররাত" পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ইউজযাওনাল গুরফাহ"। ইবনে মাসউদ "ইউজযাওনাল জান্নাহ" পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ওয়া ইউলাক্ক্বাওনা ফীহা"। হাফস ব্যতীত কুফাবাসীগণ এবং ইবনে মা'দান প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং লাম-এ সুকুন দিয়ে পাঠ করেছেন; মুফাদদাল থেকে বর্ণিত নুমায়রির কিরাতও তদ্রূপ।

তাঁর বাণী: "ফাক্বাদ কাযযাবতুম"। ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ এবং ইবনে যুবাইর "ফাক্বাদ কাযযাবাল কাফিরুন" পাঠ করেছেন। ওয়াকিদী তাদের কারো কারো থেকে যাল বর্ণে তাখফীফ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: "ফাসাউফা ইয়াকুনু"। আবুস সাম্মাল, আবু আল-মুতাওয়াক্কিল, ঈসা ইবনে উমর এবং আবান ইবনে তাগলিব উপরের দুই নুক্তাযুক্ত বর্ণ 'তা' দিয়ে (তাকুনু) পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "লিযামান"। আবুস সাম্মাল লাম-এ ফাতহা দিয়ে পাঠ করেছেন। আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি আবু যায়েদ থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হুযালী এটি আবান ইবনে তাগলিব থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উমর ইবনে আবদ আল-বারর আমার উল্লেখিত কিরাতগুলোর কিছু অংশ উল্লেখ করার পর বলেন: "এগুলোই সূরা আল-ফুরকানের সেই সব শব্দ যা কুরআন বিশারদগণের নিকট সংরক্ষিত আছে। হিশামের পাঠের যে সব বিষয় উমর (রা.) অস্বীকার করেছিলেন এবং উমর (রা.) নিজে যেভাবে পাঠ করতেন, সে সম্পর্কে আল্লাহ ভালো জানেন। হতে পারে এমন আরও শব্দ রয়েছে যা আমার কাছে পৌঁছেনি। কারণ, কেউ কিছু পাঠ করলেই তা সবসময় অন্যের কাছে বর্ণিত হয় না।

তবে যা কিছু বাদ পড়েছে তা খুবই সামান্য।" তিনি এমনই বলেছেন। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তা তাঁর উল্লেখ করা পরিমাণের দ্বিগুণ বা তারও বেশি। তবে আমরা এর সম্পূর্ণ দায় নিচ্ছি না। তবুও আমরা বলব যে, এমন কিছু রয়ে যাওয়া সম্ভব যা সম্পর্কে অবগত হওয়া যায়নি। তদুপরি আমি উচ্চারণ পদ্ধতি যেমন হামযাহ, মাদ, রাউম এবং ইশমাম সংক্রান্ত বিষয়গুলো ছেড়ে দিয়েছি। এরপর এগুলো লেখা এবং শোনানোর পর আমি 'আল-জামি আল-আকবার ওয়াল বাহরুল আযখার' নামক একটি বিশাল গ্রন্থের সন্ধান পাই। এটি আমাদের উস্তাদদের উস্তাদ আবু আল-কাসিম ঈসা ইবনে আবদ আল-আজিজ আল-লাখমির রচনা। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সেখানে তিনি সাত হাজার বর্ণনা সংগ্রহ করেছেন, যাতে অনুপযুক্ত কোনো পথ অবলম্বন করা হয়নি।

এটি প্রায় ৩০ খণ্ডের একটি গ্রন্থ। আমি সেখান থেকে পূর্বে অনুল্লেখিত মতপার্থক্যগুলো চয়ন করেছি, যা আমার প্রথমে বর্ণিত পরিমাণের কাছাকাছি। আমি সেগুলো সূরার ক্রম অনুযায়ী উপস্থাপন করেছি।

তাঁর বাণী: "লিইয়াকুনা লিল 'আলামীনা নাযীরা"। আদহাম আস-সাদুসি উপরের দুই নুক্তাযুক্ত বর্ণ 'তা' দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ওয়াত্তখাযু মিন দূনিহি আলিহাহ"। সাঈদ ইবনে ইউসুফ হামযাহ-তে কাসরা এবং তার পরের লাম-এ ফাতহা ও আলিফ যোগে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ওয়া ইয়ামশী"। আ’লা ইবনে শাবাবাহ এবং মুসা ইবনে ইসহাক প্রথম বর্ণে দাম্মা, মীম-এ ফাতহা এবং শীন-এ ফাতহা ও তাশদীদ দিয়ে পাঠ করেছেন। হাজ্জাজ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি প্রথম বর্ণে দাম্মা, মীম-এ সুকুন এবং সীন (নুক্তাহীন) বর্ণে কাসরা দিয়ে পাঠ করেছেন; তবে অনেকে বলেছেন এটি একটি লেখনীগত ভুল।

তাঁর বাণী: "ইন তাত্তাবিউন"। ইবনে আনআম প্রথম বর্ণে ইয়া (ইয়াত্তাবিউন) দিয়ে পাঠ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে জাফর প্রথম বর্ণে 'তা' এর ওপর ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: "ফালা ইয়াসতাতিউন"। যুহাইর ইবনে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 9 | পৃষ্ঠাঃ 37

আহমদ উপরে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণের (তা) মাধ্যমে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: জান্নাত যেখান থেকে তিনি আহার করেন প্রসঙ্গে সালিম ইবনে আমির বহুবচন রূপে (জান্নাতুন) পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: সংকীর্ণ স্থানে আষ্টেপৃষ্ঠে আবদ্ধ অবস্থায় প্রসঙ্গে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তাশদিদ ছাড়া (মুকারানিনা) পাঠ করেছেন, এবং সাহল ওয়াও সহকারে তাশদিদ ছাড়া (মুকরানুনা) পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: নাকি চিরস্থায়ী জান্নাত প্রসঙ্গে আবু হিশাম বহুবচন রূপে (নাকি জান্নাতসমূহ) পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: আমার এই বান্দারা প্রসঙ্গে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ইয়া বর্ণটিকে হরকতযুক্ত করে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: তারা উপদেশ ভুলে গিয়েছিল প্রসঙ্গে আবু মালিক নুন বর্ণে পেশ এবং সিন বর্ণে তাশদিদ দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: অতঃপর তোমরা কোনো প্রতিকার করতে পারবে না প্রসঙ্গে ইবনে মাসউদ ‘অতঃপর তারা তোমাদের জন্য পারবে না’ এবং উবাই ইবনে কাব ‘অতঃপর তারা তোমার জন্য পারবে না’ পাঠ করেছেন। আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মালিক এটি আবদুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি হারুন আল-আওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আসবাহানি থেকেও বর্ণিত হয়েছে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এবং ইউসুফ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি খালাফ ইবনে তামিম থেকে, তিনি যায়িদা থেকে—তাঁরা উভয়ই আমাশ থেকে ‘তোমাদের জন্য’ শব্দটির আধিক্যসহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: তোমাদের মধ্যে যে জুলুম করবে প্রসঙ্গে ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াদিহ পাঠ করেছেন।

তিনি ‘ইয়াজলিমু’ এর পরিবর্তে সম ওজনে ‘ইয়াকজিবু’ পাঠ করেছেন। হারুন আল-আওয়ার এটি তাশদিদসহ ‘ইউকাযযিবু’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: মহাশাস্তি প্রসঙ্গে শুআইব আবু হামজা থেকে এক নুকতাযুক্ত বর্ণের পরিবর্তে তিন নুকতাযুক্ত বর্ণ (সা) দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: কেন অবতীর্ণ করা হলো না প্রসঙ্গে জাফর ইবনে মুহাম্মদ হামজা ও যা বর্ণে জবর দিয়ে এবং ফেরেশতা শব্দটিকে জবরযুক্ত করে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: ভীষণ ঔদ্ধত্য প্রসঙ্গে ওয়াও-এর পরিবর্তে ইয়া বর্ণ দিয়ে ‘ইতিয়্যান’ পড়া হয়েছে। আবু ইসহাক আল-কুফি এক নুকতাযুক্ত বর্ণের পরিবর্তে তিন নুকতাযুক্ত বর্ণ (সা) দিয়ে ‘কাছীরান’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: যেদিন তারা ফেরেশতাদের দেখবে প্রসঙ্গে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ উপরে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ (তা) যোগে ‘তারওনা’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: এবং তারা বলবে প্রসঙ্গে হুশাইম ইউনুস থেকে এটিও উপরে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ (তা) যোগে ‘তাকুলুনা’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: আর আমি অগ্রসর হব প্রসঙ্গে সাঈদ ইবনে ইসমাইল দাল বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: তাদের কৃতকর্মের প্রতি প্রসঙ্গে আল-ওয়াকিয়ি ‘সালিহ’ শব্দটির বৃদ্ধিসহ ‘মিন আমালিন সালিহিন’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: ধূলিকণা প্রসঙ্গে মুহারিব হা বর্ণে পেশসহ টেনে পাঠ করেছেন। নাসর ইবনে ইউসুফ পেশসহ না টেনে তানভীন দিয়ে পাঠ করেছেন এবং ইবনে দিনার একইভাবে তবে হা বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: বাসস্থান প্রসঙ্গে তালহা ইবনে মুসা কাফ বর্ণে যের দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: এবং যেদিন বিদীর্ণ হবে প্রসঙ্গে আবু দিমাম পেশ এবং তানভীনসহ ‘ইয়াওমুন’ পাঠ করেছেন, এবং আবু ওয়াজরাহ তানভীন ছাড়া পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন। ইসমাহ আমাশ থেকে ‘ওয়াও’ বর্জন এবং ‘ইয়ারওনা’ শব্দের বৃদ্ধিসহ ‘ইয়াওমা ইয়ারওনাস সামাআ তাশাক্কাকা’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: সেদিন সার্বভৌমত্ব প্রসঙ্গে সুলাইমান ইবনে ইব্রাহিম মীম বর্ণে জবর এবং লাম বর্ণে যের দিয়ে ‘আল-মালিকু’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: সত্য প্রসঙ্গে আবু জাফর ইবনে ইয়াজিদ ‘আল-হাক্কা’ শব্দটিকে জবরযুক্ত করে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: হায়, আমি যদি গ্রহণ করতাম প্রসঙ্গে আমির ইবনে নুসাইর ‘তাখাযতু’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: এবং তারা বলল কেন তার প্রতি কুরআন অবতীর্ণ হলো না প্রসঙ্গে আল-মুআল্লা আল-জাহদারি থেকে নুন ও যা বর্ণে জবরসহ তাশদিদ ছাড়া পাঠ করেছেন। যায়িদ ইবনে আলী এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে খুলাইদও একইভাবে তবে তাশদিদসহ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: এবং নূহের কওমকে প্রসঙ্গে হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি সাদান তাঁর পিতা থেকে পেশযুক্ত অবস্থায় পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: এবং আমি তাদের মানুষের জন্য নিদর্শন বানালাম প্রসঙ্গে হামিদ আর-রামাহুরমুজি বহুবচন রূপে (নিদর্শনসমূহ) পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: আর তারা তো সেই জনপদ অতিক্রম করেছে প্রসঙ্গে সূরাহ ইবনে ইব্রাহিম বহুবচন রূপে (জনপদগুলো) পাঠ করেছেন এবং বাহরাম ক্ষুদ্রার্থে তাশদিদসহ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: তবে কি তারা তা দেখত না? প্রসঙ্গে আবু হামজা শু'বাহ থেকে উভয় শব্দে উপরে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ (তা) যোগে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: যখন তারা দেখবে তখন তারা অচিরেই জানতে পারবে প্রসঙ্গে উসমান ইবনে মুবারক উভয় শব্দে উপরে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ (তা) যোগে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: নাকি আপনি মনে করেন প্রসঙ্গে হামজা ইবনে হামজা নিচের নুকতাযুক্ত বর্ণে (ইয়া) পেশ এবং নুকতাহীন সিন বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: বিশ্রাম স্বরূপ প্রসঙ্গে ইউসুফ ইবনে আহমদ প্রথম নুকতাহীন বর্ণে যের দিয়ে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন এর অর্থ হলো আরাম।

তাঁর বাণী: বিশাল জিহাদ প্রসঙ্গে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ তিন নুকতাযুক্ত বর্ণ (সা) দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: তিনি দুই সমুদ্রকে মিলিত করেছেন প্রসঙ্গে ইবনে আরাফাহ রা বর্ণে তাশদিদ দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: এটি সুপেয় প্রসঙ্গে হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি সাদান নুকতাযুক্ত যাল বর্ণে যের দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: অতঃপর তিনি তাকে বংশগত করেছেন প্রসঙ্গে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ নুকতাহীন বর্ণ এবং এরপর দুইটি এক নুকতাযুক্ত বর্ণ দিয়ে ‘সাবাবান’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: তুমি কি সেজদা করবে প্রসঙ্গে আবুল মুতাওয়াক্কিল উপরে দুই নুকতাযুক্ত তা বর্ণ দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: আর তিনিই রাত ও দিনকে পরস্পরের অনুগামী করেছেন প্রসঙ্গে হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি সাদান তাঁর পিতা থেকে খা বর্ণে জবর এবং হা বর্ণকে রাতের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনাম হিসেবে ‘খালফাহু’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: জমিনের ওপর নম্রভাবে প্রসঙ্গে ইবনুস সামাইফা হা বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: তারা বলল সালাম প্রসঙ্গে হামজা ইবনে উরওয়াহ সিন বর্ণে যের এবং লাম বর্ণে জজম দিয়ে ‘সিলমান’ পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: এর মধ্যবর্তী প্রসঙ্গে জাফর ইবনে ইলিয়াস নুন বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এটি...