ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **“নিশ্চয়ই এটি এক মহিমান্বিত কিতাব। বাতিল এতে অনুপ্রবেশ করতে পারে না—সামনে থেকেও নয়, পেছন থেকেও নয়। এটি প্রজ্ঞাময়, মহা প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।”** (১. সূরা ফুসসিলাত: ৪১; ২. সূরা ফুসসিলাত: ৪২)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **“নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে মহাজ্ঞানী।”** (৩. সূরা আনফাল: ৭৫)

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **“যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।”** (৪. সূরা তালাক: ১২)

এই সবকিছুর পরে, কীভাবে কোনো মানুষের জন্য এটা বৈধ হতে পারে যে, সে কিতাবের কিছু অংশকে বিশ্বাস করার ক্ষেত্রে এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে নিজের বিবেক-বুদ্ধিকে বিচারক বানাবে?

উপরন্তু, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী, তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী, এবং নস (কুরআন-সুন্নাহর স্পষ্ট প্রমাণ) ও ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে তিনি হলেন সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ বিবেক ও নিষ্কলুষ আত্মার অধিকারী। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে সর্বোত্তম ও পবিত্রতম গুণাবলিতে ভূষিত করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, তিনি প্রবৃত্তির বশে কথা বলেন না।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **“হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষীরূপে, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে। আর আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপরূপে।”** (৫. সূরা আহযাব: ৪৫; ৬. সূরা আহযাব: ৪৬)

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **“আর নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর প্রতিষ্ঠিত।”** (৭. সূরা ক্বালাম: ৪)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: **“শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়। তোমাদের সঙ্গী (মুহাম্মাদ) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি। আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।”** (৮. সূরা নাজম: ১; ৯. সূরা নাজম: ২; ১০. সূরা নাজম: ৩; ১১. সূরা নাজম: ৪) এবং এ সংক্রান্ত অন্যান্য আয়াতসমূহ।

উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সকল রাসূলই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর পক্ষ থেকে কিতাব ও শরীয়ত সংক্রান্ত যা কিছু পৌঁছান, তার সবকিছুর ক্ষেত্রে তাঁরা মাসুম (নিষ্পাপ ও অভ্রান্ত)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে কঠোর শাস্তির হুমকি দিয়েছেন, যদি তিনি আল্লাহর নামে এমন কোনো কথা বলতেন যা তিনি বলেননি। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“যদি সে (মুহাম্মাদ) আমার নামে কিছু মিথ্যা কথা রচনা করত, তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত ধরে ফেলতাম। অতঃপর তার জীবন-শিরা কেটে দিতাম। তখন তোমাদের কেউই তাকে রক্ষা করতে পারত না।”** (১২. সূরা হাক্কাহ: ৪৪; ১৩. সূরা হাক্কাহ: ৪৫; ১৪. সূরা হাক্কাহ: ৪৬; ১৫. সূরা হাক্কাহ: ৪৭)

আল্লাহ তাঁকে এসব থেকে রক্ষা করেছেন, তাঁকে সংরক্ষণ করেছেন, সাহায্য করেছেন এবং সমর্থন জুগিয়েছেন, ফলে তিনি সর্বোত্তম পন্থায় রিসালাতের দায়িত্ব পৌঁছে দিয়েছেন এবং পূর্ণাঙ্গভাবে আমানত আদায় করেছেন। এই সবকিছুর পরে, কীভাবে কোনো মানুষের জন্য এটা বৈধ হতে পারে যে, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনীত মহান আল্লাহর কিতাব ও তাঁর প্রজ্ঞাময় শরীয়তের কোনো কিছুকে অস্বীকার করবে, আর এই দাবি করবে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর কিতাবের মধ্যে... [অসমাপ্ত]

যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়! সুবহানাকা (আপনি পবিত্র), এটি তো এক মহা অপবাদ, এবং সুস্পষ্ট কুফর। আল্লাহ এর বক্তাকে তার প্রাপ্য অনুযায়ী প্রতিদান দিন।

**তৃতীয় দিক:** বুদ্ধিমত্তার (আকলের) কাজ হলো যা নাযিল করা হয়েছে (কুরআন-সুন্নাহ), তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা এবং এর দ্বারা নির্দেশিত অর্থকে অনুধাবন করা—এই উদ্দেশ্যে যে, তা থেকে উপকৃত হওয়া যাবে, আমল করা যাবে এবং অনুসরণ করা যাবে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি—যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বুদ্ধিমানগণ উপদেশ গ্রহণ করে। (১) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: তারা কি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা দেওয়া আছে? (২) পক্ষান্তরে, নাযিলকৃত বিষয়ের কিছু অংশে বিশ্বাস স্থাপন করা এবং কিছু অংশ প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে বুদ্ধিকে বিচারক বানানো হলো এর (বুদ্ধির) কাজ থেকে বেরিয়ে যাওয়া, এর সীমা অতিক্রম করা এবং এর কার্যকর্তার পক্ষ থেকে সীমালঙ্ঘন, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

**চতুর্থ দিক:** নিশ্চয়ই বিশুদ্ধ ও সুস্পষ্ট বুদ্ধিমত্তা (আকল) সহীহ (নির্ভরযোগ্য) নাযিলকৃত বিষয়ের বিরোধিতা করে না এবং এর বিপরীতও হয় না। কারণ রাসূলগণ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন কিছু নিয়ে আসেন না যা বিশুদ্ধ বুদ্ধিমত্তা অসম্ভব মনে করে। তবে তারা এমন কিছু নিয়ে আসতে পারেন, যা বুদ্ধিমত্তা তার দুর্বলতা ও উপলব্ধির স্বল্পতার কারণে হতবুদ্ধি হয়ে যায়। সুতরাং, এর (বুদ্ধির) উপর ওয়াজিব হলো—সর্ববিষয়ে সত্যবাদী, প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী সত্তার (আল্লাহর) সংবাদ ও বিধানের কাছে আত্মসমর্পণ করা এবং এর প্রতি বশ্যতা স্বীকার করে ঈমান আনা।

আর মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর লাঠির ঘটনা এবং আসহাবে কাহাফের (গুহাবাসীর) ঘটনা এমন নয় যে, বুদ্ধিমত্তা সেগুলোকে অসম্ভব মনে করে; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ক্ষমতা বিশাল ও সর্বব্যাপী। আসমান ও যমীনে কোনো কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারে না। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি সেটিকে বলেন, ‘হও’, আর তা হয়ে যায়। (৩) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। (৪) এবং এই অর্থে পূর্বে বর্ণিত বহু আয়াতও রয়েছে।

আর আল্লাহ এই লাঠিটিকে তাঁর রাসূল ও তাঁর সাথে কথোপকথনকারী মূসা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এক সুস্পষ্ট মু'জিযা (অলৌকিক নিদর্শন) বানিয়েছিলেন। তিনি এর মাধ্যমে তাঁর শত্রু ফিরআউনের বিরুদ্ধে তাঁকে সাহায্য করেছিলেন, যাতে ফিরআউন ও তার কওমের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা যায়। সুতরাং এটি ছিল সেইসব মহান নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত, যার মাধ্যমে আল্লাহ সত্যকে সমর্থন করার জন্য এবং জাদুকররা যে মহা জাদু নিয়ে এসেছিল, তা বাতিল করার জন্য স্বাভাবিক রীতি ভঙ্গ করেছিলেন। জাদুকররা এর মাধ্যমে মানুষের চোখকে সম্মোহিত করেছিল এবং তাদের ভীতসন্ত্রস্ত করেছিল। অতঃপর এই লাঠিটি গিলে ফেলেছিল...

***

(১) সূরা সাদ, আয়াত ২৯

(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ২৪

(৩) সূরা ইয়াসীন, আয়াত ৮২

(৪) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ৪৫

এক বিশাল সাপের রূপ ধারণ করল, যা তাদের সমস্ত রশি ও লাঠি গিলে ফেলল। জাদুকররা বুঝতে পারল যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত কোনো বিষয়, যা কোনো সৃষ্টির পক্ষে সম্ভব নয়। অতঃপর তারা মূসা ও হারূনের রবের প্রতি ঈমান আনল এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ল।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা আল-আ'রাফে বলেছেন:

**وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ** (১) "আর আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো। ফলে তা তাদের মিথ্যা উদ্ভাবিত বিষয়গুলো গ্রাস করতে শুরু করল।" (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১১৭)

**فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ** (২) "সুতরাং সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা যা করছিল তা বাতিল হয়ে গেল।" (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১১৮)

**فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ** (৩) "ফলে তারা সেখানেই পরাজিত হলো এবং লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল।" (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১১৯)

**وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ** (৪) "আর জাদুকরদেরকে সিজদাবনত অবস্থায় ফেলে দেওয়া হলো।" (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১২০)

**قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ** (৫) "তারা বলল, আমরা ঈমান আনলাম জগতসমূহের রবের প্রতি," (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১২১)

**رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ** (৬) "যিনি মূসা ও হারূনের রব।" (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১২২)

আর নির্ভুল বর্ণনা (আল-নাকল আল-মা'সুম) এবং জ্ঞাত পর্যবেক্ষণ (আল-মুশাহাদ আল-মা'লুম) দ্বারা এমন বিষয় প্রমাণিত হয়েছে, যা মূসার লাঠির কাহিনীর সমগোত্রীয় অথবা তার চেয়েও বিস্ময়কর।

নির্ভুল বর্ণনা হলো— আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আদম ও জিনের কাহিনীতে যা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, পোড়ামাটির মতো শুষ্ক ঠনঠনে কাদা থেকে; আর জিনকে সৃষ্টি করেছেন ধোঁয়াবিহীন অগ্নিশিখা থেকে। অতঃপর তিনি আদমের মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিলেন। মাটি লাঠির মতোই একটি জড় পদার্থ (জমাদ্)। কিন্তু যখন আল্লাহ তাতে রূহ ফুঁকে দিলেন, তখন সে একজন বুদ্ধিমান, শ্রবণকারী ও দর্শনকারী মানুষে পরিণত হলো।

অনুরূপভাবে, আগুন একটি দাহক জড় পদার্থ। অথচ আল্লাহ তা থেকে জিনকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে জীবিত, শ্রবণকারী ও দর্শনকারী বানিয়েছেন। যিনি এসবের উপর ক্ষমতাবান, তিনিই মূসার লাঠির মধ্যে জীবন দান করেছেন, যার ফলে তা চলমান সাপে পরিণত হয়েছিল এবং জাদুকরদের নিক্ষিপ্ত লাঠি ও রশিগুলো গিলে ফেলেছিল। আর আপনার রব সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আর জ্ঞাত পর্যবেক্ষণ (আল-শাহিদ আল-মা'লুম) হলো— সকল বনি আদমই তুচ্ছ পানি (মা-ইন মাহীন) থেকে সৃষ্ট। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সূরা আস-সাজদাহতে বলেছেন:

**ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ** (৭) "তিনিই অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের জ্ঞানী, পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।" (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ৬)

**الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ** (৮) "যিনি তাঁর সৃষ্ট প্রতিটি জিনিসকে সুন্দর করেছেন এবং কাদা থেকে মানব সৃষ্টির সূচনা করেছেন।" (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ৭)

**ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ** (৯) "অতঃপর তিনি তার বংশধর সৃষ্টি করেছেন তুচ্ছ পানির নির্যাস থেকে।" (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ৮)

এই পানি হলো পুরুষ ও নারীর পানির (বীর্যের) গোপন নুতফা (শুক্রবিন্দু)। এরপর তা আলাকাহ (রক্তপিণ্ড) হয়, তারপর মুদগাহ (মাংসপিণ্ড) হয়। এই তিনটি স্তরেই তা জড় পদার্থ থাকে। অতঃপর আল্লাহ তাতে রূহ ফুঁকে দেন, ফলে তা শ্রবণ, দর্শন ও বুদ্ধি সম্পন্ন অন্য এক জীবন্ত সৃষ্টিতে পরিণত হয়।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন:

**وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ** (১০) "আর অবশ্যই আমরা মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি।" (সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১২)

**ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ** (১১) "অতঃপর আমরা তাকে শুক্রবিন্দু রূপে এক সুরক্ষিত স্থানে স্থাপন করেছি।" (সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১৩)

**ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ** (১২) "এরপর আমরা শুক্রবিন্দুকে 'আলাকাহ' (রক্তপিণ্ড) রূপে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর 'আলাকাহ'কে 'মুদগাহ' (মাংসপিণ্ড) রূপে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর 'মুদগাহ'কে অস্থি-পাঁজরে পরিণত করেছি, অতঃপর অস্থি-পাঁজরকে মাংস দ্বারা আবৃত করেছি। এরপর আমরা তাকে অন্য এক সৃষ্টি রূপে দাঁড় করিয়েছি। সুতরাং আল্লাহ কতই না বরকতময়, যিনি শ্রেষ্ঠতম স্রষ্টা।" (সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১৪)

সুতরাং আদম ও তাঁর বংশধরদের সৃষ্টির মধ্যে আল্লাহর কুদরতের সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী রয়েছে।

সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা, যিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (*ক্বাদীর*), সব বিষয়ে মহাজ্ঞানী (*আলীম*), এবং সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য কোনো কিছুই অসম্ভব নয়।

দৃশ্যমান ও জ্ঞাত বিষয়গুলোর মধ্যে ডিমও একটি উদাহরণ। এটি একটি জড় সৃষ্টি। অতঃপর আল্লাহ তাআ'লা সেই জড় বস্তুর অভ্যন্তরে—যা তিনি নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর বান্দাদেরকে জানিয়েছেন এমন কারণসমূহের মাধ্যমে—একটি জীবন্ত, শ্রবণকারী ও দর্শনকারী পাখি সৃষ্টি করেন। তাঁর (আল্লাহর) সৃষ্টিকুলের মধ্যে তাঁর মহান ক্ষমতা, প্রজ্ঞা ও সর্বব্যাপী জ্ঞানের অসংখ্য অগণিত প্রমাণ রয়েছে।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে সত্য অন্বেষণকারীর নিকট সেই সন্দেহটির (*শুবহা*) অসারতা স্পষ্ট হয়ে যায়, যা বক্তা তার কথিত বক্তব্যে উত্থাপন করেছে। সে জানতে পারে যে, এটি দলীলগত (*নাকলান*) এবং যুক্তিসঙ্গতভাবে (*আকলান*) চরম মিথ্যাচার ছাড়া আর কিছুই নয়।

এর অসারতার উপর একটি সুনিশ্চিত প্রমাণ হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর মহান ক্ষমতা বলে সকল জড় ও গতিশীল সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন। আর এটি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর লাঠিকে চলমান সাপে পরিণত করার চেয়েও অনেক বেশি বড় ও মহৎ কাজ।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**"আর যারা দৃঢ় বিশ্বাসী, তাদের জন্য পৃথিবীতে নিদর্শনাবলী রয়েছে। আর তোমাদের নিজেদের মধ্যেও (নিদর্শনাবলী রয়েছে), তোমরা কি তবে দেখবে না?"** (১)

তিনি আরও বলেন:

**"নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করা মানুষ সৃষ্টি করার চেয়েও বড় (কঠিন) কাজ; কিন্তু অধিকাংশ মানুষই তা জানে না।"** (২)

তিনি তাআ'লা বলেন:

**"মানুষ কি দেখে না যে, আমি তাকে শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্টি করেছি? অথচ সে হয়ে গেল প্রকাশ্য বিতণ্ডাকারী। আর সে আমার জন্য একটি উপমা পেশ করল এবং নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেল। সে বলল: ‘হাড়গুলো পচে গলে যাওয়ার পর কে সেগুলোকে জীবিত করবে?’ বলুন: ‘যিনি প্রথমবার সেগুলোকে সৃষ্টি করেছেন, তিনিই সেগুলোকে জীবিত করবেন। আর তিনি প্রতিটি সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক অবগত। যিনি তোমাদের জন্য সবুজ বৃক্ষ থেকে আগুন সৃষ্টি করেছেন, ফলে তোমরা তা থেকে প্রজ্জ্বলিত করো। যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? হ্যাঁ, নিশ্চয়ই সক্ষম।

আর তিনিই তো মহা সৃষ্টিকর্তা (*আল-খাল্লাক*), মহাজ্ঞানী (*আল-আলীম*)। তাঁর ব্যাপার তো এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু করতে ইচ্ছা করেন, তখন তিনি কেবল বলেন: ‘হও’, আর তা হয়ে যায়। অতএব পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যাঁর হাতে সবকিছুর রাজত্ব (*মালাকূত*) এবং তাঁরই কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।"** (৩)

আর আসহাবে কাহফের (*গুহাবাসীদের*) ঘটনা সম্পর্কে বলতে গেলে, আল্লাহর প্রশংসায় বলতে হয়, এতে এমন কিছু নেই যা বিবেক-বুদ্ধি প্রত্যাখ্যান করে। বরং এর বিষয়টি লাঠির ঘটনার চেয়েও সহজ ও সরল। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আমাদের নিজেদের মধ্যেই এর একটি প্রমাণ দেখিয়েছেন। আর তা হলো সেই ঘুম, যা তিনি বান্দাদের উপর নির্ধারণ করেছেন এবং তাদের জন্য রহমতস্বরূপ করেছেন। কারণ এর মাধ্যমে তারা ক্লান্তি থেকে মুক্তি পায়, দুর্বলতা, কষ্ট ও পরিশ্রমের পর তাদের শক্তি পুনরুদ্ধার হয়।

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ২০-২১

(২) সূরা গাফির, আয়াত ৫৭

(৩) সূরা ইয়াসীন, আয়াত ৭৭-৮৩

আর তিনি (আল্লাহ) এটিকে (ঘুমকে) তাঁর মহান কুদরতের প্রমাণবাহী নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর পরিপূর্ণ ইহসান ও দয়া-অনুগ্রহের (লুত্বফ) প্রমাণস্বরূপ করেছেন। আর তিনি এটিকে মৃত্যুর পরের জীবনের (পুনরুত্থানের) প্রমাণ হিসেবেও স্থাপন করেছেন।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"আর তিনিই রাতে তোমাদেরকে মৃত্যু দেন (ঘুম পাড়িয়ে দেন) এবং দিনে তোমরা যা অর্জন করো, তা তিনি জানেন। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে দিনের বেলায় আবার জাগিয়ে তোলেন, যাতে নির্দিষ্ট সময়কাল পূর্ণ হয়। অতঃপর তাঁরই দিকে তোমাদের প্রত্যাবর্তন। এরপর তিনি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবেন তোমরা যা করতে।"** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ৬০)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"আর তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে রয়েছে রাতে ও দিনে তোমাদের নিদ্রা এবং তাঁর অনুগ্রহ (ফযল) অন্বেষণ। নিশ্চয় এতে শ্রবণকারী কওমের জন্য বহু নিদর্শন রয়েছে।"** (সূরা আর-রূম, আয়াত ২৩)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"আল্লাহই প্রাণ হরণ করেন তাদের মৃত্যুর সময়, আর যারা মরেনি তাদের নিদ্রাকালে। অতঃপর যার জন্য তিনি মৃত্যু অবধারিত করেছেন, তাকে তিনি রেখে দেন এবং অন্যটিকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য (শরীরে) ফিরিয়ে দেন। নিশ্চয় এতে চিন্তাশীল কওমের জন্য বহু নিদর্শন রয়েছে।"** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৪২)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"আর তাঁর দয়ার কারণেই তিনি তোমাদের জন্য রাত ও দিন সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাতে বিশ্রাম নিতে পারো এবং তাঁর অনুগ্রহ (ফযল) অন্বেষণ করতে পারো, আর যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।"** (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৭৩)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এসব আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ঘুম হলো এক প্রকার মৃত্যু (ওয়াফাত), এক নিয়ামত এবং এক রহমত; আর এটি তাঁর মহান কুদরতের এক উজ্জ্বল নিদর্শন। সুতরাং যিনি এর উপর ক্ষমতাবান এবং যিনি এটিকে এক সাধারণ নিয়ামত, তাঁর সকল বান্দার জন্য রাতে ও দিনে, যখন এর প্রয়োজন হয়, তখন এক রহমত হিসেবে স্থাপন করেছেন, এবং এটিকে পুনরুত্থান (আল-বা'স), হাশর ও মৃত্যুর পরের জীবনের প্রমাণ হিসেবে স্থাপন করেছেন—তিনিই আসহাবুল কাহফের জন্য দীর্ঘ নিদ্রা নির্ধারণ করেছেন বহু হিকমত ও মহান রহস্যের কারণে। আর তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাবে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন,

যেখানে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা কাহফে বলেছেন:

**"নাকি তুমি ধারণা করেছ যে, আসহাবুল কাহফ (গুহাবাসী) ও আর-রাক্বীম (ফলকলিপি) আমাদের নিদর্শনসমূহের মধ্যে এক বিস্ময়কর নিদর্শন ছিল?"** (সূরা আল-কাহফ, আয়াত ৯)

**"যখন যুবকেরা গুহায় আশ্রয় নিল, তখন তারা বলল, 'হে আমাদের রব! আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাদেরকে রহমত দান করুন এবং আমাদের জন্য আমাদের কাজকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন (রশদ তৈরি করে দিন)।'"** (সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১০)

**"তখন আমরা গুহার মধ্যে তাদের কানে বহু বছরের জন্য পর্দা ফেলে দিলাম (তাদেরকে ঘুম পাড়িয়ে দিলাম)।"** (সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১১)

তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী পর্যন্ত:

**"আর যখন তোমরা তাদের থেকে এবং আল্লাহ ছাড়া তারা যাদের ইবাদত করে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হলে, তখন গুহায় আশ্রয় নাও; তোমাদের রব তোমাদের জন্য তাঁর রহমত বিস্তার করবেন এবং তোমাদের জন্য তোমাদের কাজকর্মে স্বাচ্ছন্দ্য (মিরফাক্ব) তৈরি করে দেবেন।"** (সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১৬)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতে উল্লেখ করেছেন যে, তাদের গুহায় আশ্রয় নেওয়ার হিকমতসমূহের মধ্যে একটি হলো এই যে, তিনি তাদের জন্য বিস্তার করবেন...