ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫

[প্রথম বার্তা]

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর...

কুয়েতের 'আল-মুজতামা' (Al-Mujtama') নামক পত্রিকাটি তাদের ১৫তম সংখ্যায়, যা ১৩৯০ হিজরীর ৪/১৯ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল, তাতে "(পবিত্র মিলাদুন্নবীর স্মরণে)" শিরোনামে কিছু কবিতা প্রকাশ করেছে। এই কবিতাগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উম্মাহকে উদ্ধার, সাহায্য এবং তাদের মধ্যে বিদ্যমান বিচ্ছিন্নতা ও মতভেদ থেকে মুক্ত করার জন্য *ইস্তিগাছা* (সাহায্য প্রার্থনা) ও *ইস্তিনসার* (সহায়তা কামনা) করা হয়েছে।

এটি 'আমিনা' (Amina) নামধারী এক ব্যক্তির স্বাক্ষরযুক্ত। নিচে সেই কবিতাগুলোর কিছু অংশ তুলে ধরা হলো:

হে আল্লাহর রাসূল! সেই জগতকে উদ্ধার করুন,

যা যুদ্ধ প্রজ্জ্বলিত করছে এবং তার লেলিহান শিখায় দগ্ধ হচ্ছে।

হে আল্লাহর রাসূল! সেই উম্মাহকে উদ্ধার করুন,

যাদের পথচলা সন্দেহের অন্ধকারে দীর্ঘায়িত হয়েছে।

হে আল্লাহর রাসূল! সেই উম্মাহকে উদ্ধার করুন,

যাদের স্বপ্ন দুঃখের গোলকধাঁধায় হারিয়ে গেছে।

এরপর তিনি বলেন:

হে আল্লাহর রাসূল! সেই উম্মাহকে উদ্ধার করুন,

যাদের পথচলা সন্দেহের অন্ধকারে দীর্ঘায়িত হয়েছে।

দ্রুত সাহায্য নিয়ে আসুন, যেমন আপনি তা দ্রুত এনেছিলেন

বদরের দিনে, যখন আপনি ইলাহকে (আল্লাহকে) ডেকেছিলেন।

ফলে অপমান এক চমৎকার বিজয়ে রূপান্তরিত হয়েছিল,

নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন বাহিনী রয়েছে, যা তোমরা দেখতে পাও না।

আল্লাহু আকবার! এভাবে এই লেখিকা তাঁর আহ্বান ও সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে নিবদ্ধ করেছেন, তাঁর কাছে দ্রুত বিজয় এনে দিয়ে উম্মাহকে রক্ষা করার আবেদন জানাচ্ছেন। তিনি ভুলে গেছেন অথবা অজ্ঞ যে, বিজয় একমাত্র আল্লাহ্‌র হাতেই। এই ক্ষমতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা অন্য কোনো সৃষ্টির হাতে নেই।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন:

**আর সাহায্য তো কেবল পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর নিকট থেকেই আসে।** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২৬)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**যদি আল্লাহ তোমাদের সাহায্য করেন, তবে তোমাদের উপর জয়ী হওয়ার কেউ থাকবে না। আর যদি তিনি তোমাদেরকে পরিত্যাগ করেন, তবে এরপর কে আছে যে তোমাদের সাহায্য করবে?** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৬০)

নস (কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট প্রমাণ) এবং ইজমা’ (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা সৃষ্টিকে কেবল তাঁর ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন সেই ইবাদতের ব্যাখ্যা ও তার দিকে আহ্বান করার জন্য।

যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬)

আর তিনি তা’আলা বলেছেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (সূরা নাহল, আয়াত ৩৬)

তিনি তা’আলা আরও বলেছেন:

**আর তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।** (সূরা আম্বিয়া, আয়াত ২৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আলিফ-লাম-রা। এটি এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।** (সূরা হূদ, আয়াত ১) **যাতে তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।** (সূরা হূদ, আয়াত ২)

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু এই মুহকাম (সুদৃঢ়) আয়াতসমূহে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি সাক্বালাইন (জিন ও মানবজাতি) কে কেবল তাঁর একক ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছেন, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এই ইবাদতের আদেশ দিতে এবং এর বিপরীত বিষয় (শিরক) থেকে নিষেধ করতে প্রেরণ করেছেন।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা খবর দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর কিতাবের আয়াতসমূহকে সুদৃঢ় করেছেন এবং বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, যাতে তিনি সুবহানাহু ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা না হয়।

আর ইবাদত হলো তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর আনুগত্য করা—তাঁর আদেশসমূহ পালন করা ও তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে। আল্লাহ বহু আয়াতে এর আদেশ দিয়েছেন, তন্মধ্যে তাঁর বাণী হলো:

**আর তাদেরকে কেবল এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে...** (সূরা বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫)

এবং তাঁর বাণী:

**আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো...** (সূরা ইসরা, আয়াত ২৩)

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **"সুতরাং আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।"** (১) **"জেনে রাখো, খালেস দ্বীন (একনিষ্ঠ আনুগত্য) আল্লাহরই জন্য।"** (২) এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক, যার সবগুলোই প্রমাণ করে যে, একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা ওয়াজিব এবং নবী-রাসূলগণ বা অন্য কেউ—আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়—তাদের ইবাদত পরিত্যাগ করা আবশ্যক।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দোয়া হলো ইবাদতের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ও ব্যাপকতম প্রকার। সুতরাং একমাত্র আল্লাহর জন্যই তা একনিষ্ঠ করা ওয়াজিব। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **"সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।"** (৩) আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল আরও বলেছেন: **"আর মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।"** (৪) এটি নবী-রাসূলগণসহ সকল সৃষ্টিজীবকে অন্তর্ভুক্ত করে।

কারণ, (আহাদান/أحدا) শব্দটি নিষেধাজ্ঞার প্রেক্ষাপটে একটি অনির্দিষ্ট পদ, তাই এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ব্যতীত সকলকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর তিনি তাআ'লা বলেছেন: **"আর আল্লাহ ব্যতীত এমন কাউকে ডেকো না, যে তোমার উপকারও করতে পারে না এবং ক্ষতিও করতে পারে না।"** (৫) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সম্বোধন। যদিও এটি সুবিদিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁকে শিরক থেকে রক্ষা করেছেন, কিন্তু এর উদ্দেশ্য হলো অন্যদের সতর্ক করা।

এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **"সুতরাং যদি আপনি তা করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি তখন যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।"** (৬) যদি আদম সন্তানের সরদার (সায়্যিদু ওয়ালাদি আদম) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকেন, তবে তিনি যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবেন, তাহলে অন্য কারো ক্ষেত্রে কী হবে? আর যখন 'যুলম' (অবিচার/অনাচার) শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় শিরকে আকবার (বড় শিরক)। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **"আর কাফিররাই হলো যালিম।"** (৭) এবং তিনি তাআ'লা বলেছেন: **"নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা যুলম।"** (৮)

সুতরাং এই আয়াতসমূহ এবং অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে জানা গেল যে, মৃত ব্যক্তি, গাছপালা, প্রতিমা বা অন্য যা কিছুকে আল্লাহ ব্যতীত ডাকা হয়, তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর সাথে শিরক, যা সেই ইবাদতের পরিপন্থী, যার জন্য আল্লাহ মানব ও জিন জাতিকে সৃষ্টি করেছেন, রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন এর ব্যাখ্যা ও এর দিকে আহ্বান করার জন্য। আর এটিই হলো (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর অর্থ। কারণ এর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো মা'বুদ (উপাস্য) নেই। এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের থেকে ইবাদতকে অস্বীকার করে এবং একমাত্র আল্লাহর জন্য তা সাব্যস্ত করে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **"এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, সেগুলো বাতিল।"** (৯)

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(৩) সূরা গাফির, আয়াত ১৪

(৪) সূরা আল-জিন, আয়াত ১৮

(৫) সূরা ইউনুস, আয়াত ১০৬

(৬) সূরা ইউনুস, আয়াত ১০৬

(৭) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৪

(৮) সূরা লুক্বমান, আয়াত ১৩

(৯) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬২

আর এটাই হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি এবং মিল্লাতের মূলনীতি। এই মূলনীতি সহীহ (সঠিক) না হওয়া পর্যন্ত কোনো ইবাদতই সহীহ হবে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তী নবীগণের প্রতি অবশ্যই ওহী প্রেরণ করা হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন, তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং আপনি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।"** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**"আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা কিছু আমল করত, তা তাদের থেকে নিষ্ফল হয়ে যেত।"** (২)

আর ইসলাম ধর্ম দুটি মহান মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত:

প্রথমত: একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা হবে না।

দ্বিতীয়ত: তাঁর নবী ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়ত অনুযায়ী ছাড়া ইবাদত করা হবে না।

আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্যের অর্থ। সুতরাং যে ব্যক্তি নবীগণ বা অন্য মৃতদেরকে আহ্বান করল, অথবা মূর্তি, গাছপালা, পাথর কিংবা অন্য কোনো সৃষ্টিকে আহ্বান করল, অথবা তাদের কাছে সাহায্য চাইল (ইস্তিগাসা করল), অথবা তাদের জন্য যবেহ ও মান্নত দ্বারা নৈকট্য লাভ করতে চাইল, অথবা তাদের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করল, কিংবা তাদের জন্য সিজদা করল, সে আল্লাহ ব্যতীত তাদেরকে রব হিসেবে গ্রহণ করল এবং সুবহানাহু ওয়া তাআলা আল্লাহর সমকক্ষ (আন্দাদ) বানাল।

আর এটি এই মূলনীতির পরিপন্থী এবং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থের বিপরীত। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি দ্বীনের মধ্যে এমন কোনো বিদআত করল, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, সে ‘মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’ সাক্ষ্যের অর্থ বাস্তবায়ন করল না।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**"আর তারা যে আমল করেছে, আমরা সেদিকে মনোনিবেশ করব, অতঃপর সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব।"** (৩)

এই আমলগুলো হলো সেই ব্যক্তির আমল, যে আল্লাহ আযযা ওয়া জালের সাথে শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে। অনুরূপভাবে, বিদআতী আমলসমূহ, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, সেগুলোও কিয়ামতের দিন বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা হয়ে যাবে। কারণ, তা তাঁর পবিত্র শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করল, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (৪) (এর বিশুদ্ধতার ওপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)

আর এই লেখিকা তার ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) ও আহ্বানকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকে নিবেদন করেছে এবং রাব্বুল আলামীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, যার হাতেই রয়েছে সাহায্য, ক্ষতি ও উপকার। এগুলোর কোনো কিছুই অন্য কারো হাতে নেই।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি এক বিরাট ও মারাত্মক যুলম। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর কাছেই আহ্বান করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং যে তাঁকে আহ্বান করে, তাকে কবুল করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আর যে ব্যক্তি এ থেকে অহংকার করে, তাকে জাহান্নামে প্রবেশের মাধ্যমে শাস্তির ঘোষণা দিয়েছেন।

যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**"আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"** (৫)

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৫

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৮৮

(৩) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ২৩

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়া (১৭১৮)

(৫) সূরা গাফির, আয়াত: ৬০

অর্থাৎ: বিনীত ও লাঞ্ছিত অবস্থায়। এই মহিমান্বিত আয়াতটি প্রমাণ করে যে, দু'আ (আহ্বান) একটি ইবাদত। আর যে ব্যক্তি দু'আ করা থেকে অহংকার করে, তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম। যদি আল্লাহর কাছে দু'আ করা থেকে অহংকারকারীর এই অবস্থা হয়, তবে তার অবস্থা কেমন হবে যে আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যকে ডাকে এবং তাঁর (আল্লাহর) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়? অথচ তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা নিকটবর্তী, সবকিছুর মালিক এবং সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।

যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**"আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (তাদেরকে বলো) আমি তো নিকটেই। যখন কোনো আহ্বানকারী আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দিই। সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।"** (১) (সূরা আল-বাকারা: আয়াত ১৮৬)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে জানিয়েছেন যে, দু'আ-ই হলো ইবাদত।

এবং তিনি তাঁর চাচাতো ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে বললেন: **"তুমি আল্লাহর অধিকার রক্ষা করো, আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করবেন। তুমি আল্লাহর অধিকার রক্ষা করো, তাঁকে তোমার সামনেই পাবে। যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও।"** (২) এটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে, সে আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে 'নিদ্দ' (প্রতিদ্বন্দ্বী) হিসেবে ডাকতো, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"** (৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: "সবচেয়ে বড় গুনাহ কোনটি?" তিনি বললেন: **"তুমি আল্লাহর জন্য অংশীদার (নিদ্দ) স্থির করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।"** (৪)

'নিদ্দ' (الند) হলো সমকক্ষ বা তুলনীয়। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকে, অথবা তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে (ইস্তিগাসা করে), অথবা তার জন্য মানত করে, অথবা তার জন্য কুরবানি করে, অথবা পূর্বে উল্লেখিত বিষয়গুলো ছাড়াও অন্য কোনো ইবাদত তার জন্য নিবেদন করে, সে তাকে 'নিদ্দ' হিসেবে গ্রহণ করলো। সে ব্যক্তি নবী হোক বা ওলী, ফেরেশতা হোক বা জিন, মূর্তি হোক বা অন্য কোনো সৃষ্টি।

পক্ষান্তরে, জীবিত ও উপস্থিত ব্যক্তির কাছে এমন কিছু চাওয়া, যা সে করতে সক্ষম, এবং এমন বাস্তব (ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য) বিষয়ে তার কাছে সাহায্য চাওয়া, যা সে করতে পারে—তা শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এটি মুসলমানদের মধ্যে প্রচলিত সাধারণ ও বৈধ বিষয়।

যেমন আল্লাহ তা'আলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় বলেছেন: **"তখন তার দলের একজন তার শত্রুদলের একজনের বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।"** (৫) (সূরা আল-কাসাস: আয়াত ১৫)

এবং যেমন আল্লাহ তা'আলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অন্য এক ঘটনায় বলেছেন: **"অতঃপর তিনি ভীত-সন্ত্রস্ত ও সতর্ক অবস্থায় সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন।"** (৬) (সূরা আল-কাসাস: আয়াত ২১)

আর যেমন মানুষ যুদ্ধক্ষেত্রে বা অন্যান্য পরিস্থিতিতে, যা মানুষের সামনে আসে এবং যেখানে তাদের একে অপরের সাহায্যের প্রয়োজন হয়, সেখানে তার সঙ্গীদের কাছে সাহায্য চায়।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৬

(২) সুনান আত-তিরমিযী, ক্বিয়ামতের বিবরণ, কোমলতা ও পরহেজগারী অধ্যায় (২৫১৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩০৮)।

(৩) সহীহ আল-বুখারী, কুরআনের তাফসীর (৪৪৯৭), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৭৪)।

(৪) সহীহ আল-বুখারী, কুরআনের তাফসীর (৪৪৭৭), সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮৬), সুনান আত-তিরমিযী, কুরআনের তাফসীর (৩১৮৩), সুনান আন-নাসাঈ, রক্তপাত নিষিদ্ধকরণ (৪০১৪), সুনান আবূ দাঊদ, তালাক (২৩১০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৮০)।

(৫) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫

(৬) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ২১