ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

তামার ব্রেসলেট (¬১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, আল্লাহ তাঁকে নিরাপত্তা দিন এবং তাঁর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আপনার মূল্যবান পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে, আল্লাহ আপনাকে তাঁর সন্তুষ্টির সাথে যুক্ত রাখুন। আমি সংযুক্ত কাগজগুলো দেখেছি, যাতে সম্প্রতি রিউমাটিজম (বাত রোগ) মোকাবিলার জন্য তৈরি তামার ব্রেসলেটগুলোর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়েছে।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, আমি এই বিষয়টি বহুবার গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছি এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের বহু অধ্যাপক ও শিক্ষকের সামনে তা উপস্থাপন করেছি। আমরা সবাই এর শরয়ী বিধান সম্পর্কে মতামত আদান-প্রদান করেছি, ফলে মতভেদ দেখা দিয়েছে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর বৈধতা দিয়েছেন, কারণ এতে রিউমাটিজম রোগের প্রতিরোধক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। আবার কেউ কেউ এটি পরিহার করার পক্ষে মত দিয়েছেন; কারণ এটি পরিধান করা জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) লোকদের অভ্যাসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। তারা শামুক (আল-ওয়াদা'), তাবীজ (তামিমা), পিতলের আংটা (বা চুড়ি) এবং অন্যান্য জিনিস ঝুলিয়ে রাখত। তারা বিশ্বাস করত যে এগুলো বহু রোগের চিকিৎসা এবং পরিধানকারীকে বদনজর (আইন) থেকে রক্ষা করার মাধ্যম।

এর প্রমাণস্বরূপ উকবাহ ইবনে আমের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“যে ব্যক্তি তাবীজ ঝুলালো, আল্লাহ যেন তার উদ্দেশ্য পূর্ণ না করেন। আর যে ব্যক্তি শামুক ঝুলালো, আল্লাহ যেন তাকে শান্তি না দেন।”** (¬২) অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: **“যে ব্যক্তি তাবীজ ঝুলালো, সে শিরক করল।”** (¬৩)

আর ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, **নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির হাতে পিতলের একটি আংটা (বা চুড়ি) দেখতে পেলেন। তিনি বললেন, ‘এটা কী?’ লোকটি বলল, ‘এটা ওয়াহিনা (দুর্বলতা বা বাত রোগ) থেকে বাঁচার জন্য।’ তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘এটা খুলে ফেলো, কারণ এটা তোমার দুর্বলতা ছাড়া আর কিছুই বাড়াবে না। তুমি যদি এটা পরিহিত অবস্থায় মারা যাও, তবে তুমি কখনোই সফল হবে না।’** (¬৪)

অন্য একটি হাদীসে এসেছে যে, **নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক সফরে একজন দূতকে পাঠিয়েছিলেন কাফেলার উটগুলো পরীক্ষা করার জন্য এবং সেগুলোর গলায় ঝোলানো সমস্ত ধনুকের ছিলা (অটুট) কেটে ফেলার জন্য, যা জাহিলিয়্যাতের লোকেরা মনে করত যে তা তাদের উটের উপকার করবে এবং সেগুলোকে রক্ষা করবে।**

এই হাদীসগুলো এবং এগুলোর অনুরূপ বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে, বালা-মুসিবত দূর করার বা তা উঠিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্যে তাবীজ (তামিমা), শামুক, আংটা/চুড়ি, ধনুকের ছিলা বা এগুলোর অনুরূপ কোনো রক্ষাকবচ যেমন—হাড়, পুঁতি ইত্যাদি ঝুলানো উচিত নয়।

***

(¬১) এটি রিউমাটিজমের জন্য ব্যবহৃত তামার ব্রেসলেট সংক্রান্ত আরেকটি চিঠি, যা একজন প্রশ্নকারীর উত্তর।

(¬২) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৫৪)।

(¬৩) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৫৬)।

(¬৪) সুনানে ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৫৩১), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৪৪৫)।

এই মাসআলায় আমার অভিমত হলো, উল্লিখিত ব্রেসলেটগুলো (বা বালাগুলো) পরিহার করা এবং তা ব্যবহার না করা। এর কারণ হলো— শিরকের মাধ্যম রুদ্ধ করা (সাদদুয যারীআহ), এর মাধ্যমে সৃষ্ট ফিতনার মূল উৎপাটন করা, এর প্রতি ঝুঁকে পড়া এবং এর প্রতি আত্মার আসক্তি সৃষ্টি হওয়া থেকে বাঁচানো।

আমরা চাই, মুসলিম তার অন্তরকে আল্লাহর দিকে নিবদ্ধ করবে, তাঁর উপর আস্থা রাখবে, তাঁর উপর নির্ভর করবে এবং নিঃসন্দেহে বৈধ বলে প্রমাণিত শরীয়তসম্মত কারণগুলোর উপর নির্ভর করে সন্তুষ্ট থাকবে। আল্লাহ যা তাঁর বান্দাদের জন্য বৈধ করেছেন এবং সহজ করেছেন, তাতে যথেষ্টতা রয়েছে যা তাদের জন্য হারাম করা হয়েছে এবং যা সন্দেহযুক্ত (মুশতাবিহ) তার থেকে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়গুলো পরিহার করল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে মুক্ত রাখল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে লিপ্ত হলো, সে হারামে লিপ্ত হলো। যেমন রাখাল সংরক্ষিত চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়, সে অচিরেই তাতে প্রবেশ করে ফেলবে।"** (১)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **"যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দাও, যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না তার দিকে।"** (২)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, উল্লিখিত ব্রেসলেটগুলো ধারণ করা পূর্ববর্তী যুগের জাহেলিয়াতের লোকেরা যা করত, তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। সুতরাং এটি হয় হারাম ও শিরকযুক্ত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, অথবা শিরকের মাধ্যমগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর সর্বনিম্ন যা বলা যায়, তা হলো এটি সন্দেহযুক্ত (মুশতাবিহাত) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, একজন মুসলিমের জন্য উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক হলো, সে যেন নিজেকে তা থেকে দূরে রাখে এবং সে যেন এমন চিকিৎসার উপর নির্ভর করে যা সুস্পষ্টভাবে বৈধ এবং সন্দেহ থেকে মুক্ত।

এটিই আমার এবং একদল শায়খ ও শিক্ষকের কাছে স্পষ্ট হয়েছে। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন এবং তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং তাঁর শরীয়তের বিপরীত বিষয় থেকে নিরাপত্তা দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান। আল্লাহ আপনাদেরকে হেফাযত করুন। ওয়াসসালাম।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ঈমান (৫২); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল মুসাকাত (১৫৯৯)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, সিফাতুল ক্বিয়ামাহ (২৫১৮); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল আশরিবাহ (৫৭১১)।

**শরীয়ত-বিরোধী রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) থেকে সতর্কীকরণ**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে আল-ফার' অঞ্চল এবং মদীনা মুনাওয়ারার অন্যান্য উপশহরে বসবাসকারী মুসলিম ভাইদের প্রতি, যারা এই বার্তা দেখবেন। আল্লাহ যেন তাঁদের দ্বীনের জ্ঞান অর্জনের তাওফীক দেন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনাদের এলাকায় (বিচ্ছু) এবং অন্যান্য বিষাক্ত প্রাণীর জন্য ব্যবহৃত এমন কিছু রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) প্রচলিত আছে, যার মধ্যে বিভিন্ন প্রকারের শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) বিদ্যমান। তাই এ বিষয়ে আপনাদেরকে সতর্ক করা এবং তা থেকে সাবধান করা আমার জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হয়ে দাঁড়িয়েছে।

উক্ত রুকইয়াহর যে অংশটুকু আমার কাছে পৌঁছেছে, তার কিছু অংশ নিচে তুলে ধরা হলো:

**(বিসমিল্লাহ, হে আল্লাহর কিরাআত! সাত আসমানের দোহাই, এবং প্রেরিত আয়াতসমূহের দোহাই, যা হুকুম করে কিন্তু যার ওপর হুকুম চলে না। হে সুলাইমান আর-রিফাঈ! হে সর্পের বিষ দমনকারী! রিফাঈর নামে সর্পদের ডাক দাও—তাদের নারী ও পুরুষকে, লম্বা ও লেজকাটাকে, হলুদ ও কালোকে, লাল ও সাদাকে, ছোট ও বড়কে। আর রাতের বিচরণকারী ও দিনের পথচারীর অনিষ্ট থেকে, আমি এর ওপর সাহায্য চাই আল্লাহর কাছে, আল্লাহর আয়াতসমূহের কাছে, নিরানব্বই জন নবীর কাছে, নবীর কন্যা ফাতিমার কাছে, এবং তাঁর পরবর্তী বংশধরদের কাছে।)** সমাপ্ত।

এটি আমার কাছে পৌঁছা অংশবিশেষ মাত্র। এর আরও বহু রূপ আছে, যা শিরক থেকে মুক্ত নয়। এই রুকইয়াহতে বিভিন্ন প্রকারের শিরক রয়েছে। যেমন: তাদের উক্তি **(সাত আসমানের দোহাই)** এবং তাদের উক্তি **(হে সুলাইমান আর-রিফাঈ! হে সর্পের বিষ দমনকারী! রিফাঈর নামে সর্পদের ডাক দাও)**, এবং তাদের উক্তি **(আমি এর ওপর সাহায্য চাই আল্লাহর কাছে, আল্লাহর আয়াতসমূহের কাছে, নিরানব্বই জন নবীর কাছে, নবীর কন্যা ফাতিমার কাছে, এবং তাঁর পরবর্তী বংশধরদের কাছে)**।

পবিত্র কুরআন এবং পবিত্র সুন্নাহ এই বিষয়ে প্রমাণ বহন করে যে ইবাদত একমাত্র আল্লাহরই হক। আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা যাবে না এবং একমাত্র তাঁর কাছেই সাহায্য চাইতে হবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি।** [সূরা আল-ফাতিহা ৫]

এবং তিনি তাআলা আরও বলেছেন:

**আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং আল্লাহর সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।** [সূরা আল-জিন ১৮]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«দোয়া (প্রার্থনা) হলো ইবাদত।»** [সুনানুত তিরমিযী ২৯৬৯, সুনানু ইবনে মাজাহ ৩৮২৮]

সালাত ও সালাম (তাঁর উপর বর্ষিত হোক): "যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও (১)।" এই অর্থে আয়াত ও হাদীসসমূহ অনেক।

উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, জড়বস্তুসমূহের কাছে সাহায্য চাওয়া জায়েয নয়, যেমন— আসমান, নক্ষত্ররাজি, প্রতিমা, বৃক্ষ ইত্যাদি। বরং এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, তাঁরা (উলামায়ে কেরাম) এ বিষয়েও ইজমা করেছেন যে, মৃতদেরকে ডাকা, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া, তাদের কাছে ফরিয়াদ করা বা অনুরূপ কিছু করা জায়েয নয়— চাই তারা নবী, ওলী বা অন্য কেউ হোন না কেন। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, "মানুষ যখন মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সদকায়ে জারিয়াহ (চলমান দান), এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে (২)।"

আর এই রুকইয়াহটির (ঝাড়ফুঁকটির) মধ্যে আসমানসমূহের কাছে সাহায্য চাওয়া হয়েছে এবং নবী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে বহু মৃতের কাছে সাহায্য চাওয়া হয়েছে। এর মধ্যে রিফাঈর (আহমদ আর-রিফাঈর) কাছেও সাহায্য চাওয়া হয়েছে। আর এই সব কিছুই শিরকের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো এই ধরনের রুকইয়াহ এবং এর অনুরূপ শিরকযুক্ত রুকইয়াহসমূহ থেকে সতর্ক থাকা, এগুলো বর্জন করার জন্য একে অপরকে উপদেশ দেওয়া এবং তা থেকে মানুষকে সতর্ক করা।

এবং শরীয়তসম্মত রুকইয়াহ ও আশ্রয় প্রার্থনার মাধ্যমে যথেষ্ট মনে করা। কেননা এর মধ্যেই রয়েছে প্রাচুর্যতা ও যথেষ্টতা। যেমন— আয়াতুল কুরসী, সূরাহ ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ, ক্বুল আ'উযু বিরাব্বিল ফালাক্ব এবং ক্বুল আ'উযু বিরাব্বিন নাস, এবং অন্যান্য কুরআনের আয়াতসমূহ।

অনুরূপভাবে শরীয়তসম্মত আশ্রয় প্রার্থনা ও দু'আসমূহ, যেমন— "আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে আমি তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি," এবং মুসলিমের সকালে ও সন্ধ্যায় তিনবার বলা: "বিসমিল্লাহিল্লাযী লা ইয়াযুররু মা'আসমিহী শাইউন ফিল আরদি ওয়ালা ফিস সামা-ই ওয়া হুওয়াস সামী'উল 'আলীম (৩)" (আল্লাহর নামে, যার নামের সাথে আসমান ও যমীনে কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ)।

অনুরূপভাবে, অসুস্থ ও দংশিত ব্যক্তির জন্য রুকইয়াহ করার সময় তার এই দু'আটি বলা: "আল্লাহুম্মা রাব্বান নাস, মুযহিবাল বা'স, ইশফি আনতাশ শাফী, লা শিফা-আ ইল্লা শিফা-উক, শিফা-আন লা ইউগাদিরু সাক্বামা (৪)" (হে আল্লাহ, মানুষের প্রতিপালক, কষ্ট দূরকারী, আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্য দানকারী। আপনার আরোগ্য ব্যতীত কোনো আরোগ্য নেই, এমন আরোগ্য যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না)।

এবং "বিসমিল্লাহি আরক্বীক, মিন কুল্লি শাইয়িন ইউ'যীক, মিন শাররি কুল্লি নাফসিন আও 'আইনিন আও হাসিদিন, আল্লাহু ইয়াশফীক, বিসমিল্লাহি আরক্বীক (৫)" (আল্লাহর নামে আমি আপনাকে ঝাড়ছি, যা কিছু আপনাকে কষ্ট দেয় তা থেকে, প্রতিটি আত্মা বা চোখ বা হিংসুকের অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন। আল্লাহর নামে আমি আপনাকে ঝাড়ছি)— তিনবার।

অনুরূপভাবে, অসুস্থ ও দংশিত ব্যক্তির উপর সূরাহ ফাতিহা পাঠ করা আরোগ্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কারণ, বিশেষত যখন তা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে আরোগ্য কামনার ক্ষেত্রে আন্তরিকতা ও ইখলাসের সাথে বারবার করা হয়, এবং এই দৃঢ় ঈমানের সাথে যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই হলেন আরোগ্য দানকারী (আশ-শাফী), তিনি ছাড়া আর কেউ সকল রোগ থেকে আরোগ্য দিতে সক্ষম নন।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, ক্বিয়ামাহ অধ্যায় (২৫১৬), মুসনাদে আহমাদ (১/৩০৩)।

(২) সহীহ মুসলিম, ওয়াসিয়্যাহ অধ্যায় (১৬৩১)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, দা'ওয়াত অধ্যায় (৩৩৪৮), সুনানু ইবনে মাজাহ, দু'আ অধ্যায় (৩৮৬৯)।

(৪) সহীহ বুখারী, তিব্ব অধ্যায় (৫৭৪২)।

(৫) সহীহ মুসলিম, সালাম অধ্যায় (২১৮৬)।

আমি আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি যে তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের তাওফীক দান করেন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দেন, আর তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর শরীয়তের বিপরীত সকল বিষয় থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয় তিনি মহা দাতা (জাওয়াদ) ও পরম দয়ালু (কারীম)। আর আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহ্‌র রহমত এবং তাঁর বরকত বর্ষিত হোক।