ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব এবং যে তা অস্বীকার করে তার কুফরি

সকল প্রশংসা আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের জন্য, আর শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর, যাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করা হয়েছে এবং সকল বান্দার উপর প্রমাণস্বরূপ (হুজ্জাত) স্থাপন করা হয়েছে। আরও বর্ষিত হোক তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর, যারা তাঁদের রবের কিতাব এবং তাঁদের নবীর সুন্নাহকে পূর্ণ আমানতদারী, দক্ষতা এবং অর্থ ও শব্দাবলীর পূর্ণাঙ্গ সংরক্ষণের সাথে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদেরকে সন্তুষ্ট করুন, আর আমাদেরকে উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।

অতঃপর:

প্রাচীন ও আধুনিক সকল উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আহকাম (বিধানাবলী) প্রতিষ্ঠা এবং হালাল-হারাম স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য মূলনীতিসমূহ (উসূল) হলো: প্রথমত, আল্লাহর সম্মানিত কিতাব, যার সামনে বা পেছন থেকে কোনো বাতিল আসতে পারে না। অতঃপর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ, যিনি মনগড়া কথা বলেন না, বরং তা কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়। অতঃপর, উম্মতের উলামাদের ইজমা (ঐকমত্য)।

উলামায়ে কেরাম অন্যান্য মূলনীতি (উসূল) নিয়ে মতভেদ করেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো কিয়াস (তুলনা বা সাদৃশ্য অনুমান)। জুমহুর (অধিকাংশ) আহলে ইলম মনে করেন যে, কিয়াস হলো একটি হুজ্জাত (প্রমাণ), যদি তা এর নির্ভরযোগ্য শর্তাবলী পূরণ করে। এই মূলনীতিগুলোর পক্ষে প্রমাণাদি এত বেশি যে, তা গণনা করা অসম্ভব এবং এত সুপ্রসিদ্ধ যে, তা উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।

প্রথম মূলনীতিটি হলো: আল্লাহর সম্মানিত কিতাব। আমাদের রব আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এই কিতাবকে অনুসরণ করা, দৃঢ়ভাবে ধারণ করা এবং এর সীমারেখার মধ্যে অবস্থান করা যে ওয়াজিব, তা নির্দেশ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো অভিভাবকের অনুসরণ করো না। তোমরা খুব কমই উপদেশ গ্রহণ করো।”** (১)

তিনি আরও বলেন:

**“আর এটি একটি কিতাব, যা আমি নাযিল করেছি, বরকতময়। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।”** (২)

তিনি আরও বলেন:

**“নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে আলো ও স্পষ্ট কিতাব এসেছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন, যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে এবং তিনি নিজ অনুমতিক্রমে তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং তাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করেন।”** (৩, ৪)

***

(১) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ৩

(২) সূরা আল-আন’আম, আয়াত ১৫৫

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ১৫

(৪) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ১৬

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **"নিশ্চয় যারা তাদের কাছে আসা সত্ত্বেও ‘যিকর’ (কুরআন) কে অস্বীকার করে, আর নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত কিতাব। বাতিল এতে অনুপ্রবেশ করতে পারে না—সামনে থেকেও না, পেছন থেকেও না। এটি প্রজ্ঞাময়, মহা প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।"** (¬১, ¬২) [সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪১-৪২]

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"আর এই কুরআন আমার কাছে ওহী করা হয়েছে, যেন এর মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে এবং যার কাছে এটি পৌঁছাবে, তাকে সতর্ক করতে পারি।"** (¬৩) [সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৯]

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"এটি মানুষের জন্য এক বার্তা, যাতে তারা এর দ্বারা সতর্ক হতে পারে।"** (¬৪) [সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৫২]

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে, যা কুরআনকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার (তামাসসুক) এবং এর সাথে সম্পর্কযুক্ত থাকার আদেশ দেয়। এই হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে, সে হেদায়েতের উপর থাকবে; আর যে তা পরিত্যাগ করবে, সে গোমরাহীর উপর থাকবে।

এর মধ্যে রয়েছে সেই হাদীস, যা বিদায় হজ্জের খুতবায় তাঁর (সা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: **"আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি, যা তোমরা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না—তা হলো আল্লাহর কিতাব।"** (¬৫) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ মুসলিমে আরও রয়েছে, যায়িদ ইবনু আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"নিশ্চয় আমি তোমাদের মাঝে দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় (ثقلين) রেখে যাচ্ছি। সেগুলোর প্রথমটি হলো আল্লাহর কিতাব, যাতে রয়েছে হেদায়েত ও নূর। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করো এবং তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো।"** (¬৬) অতঃপর তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং আগ্রহ সৃষ্টি করলেন। এরপর বললেন: **"আর আমার আহলে বাইত (পরিবার-পরিজন)। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে আমার আহলে বাইতের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে আমার আহলে বাইতের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।"** (¬৭)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি কুরআন সম্পর্কে বলেছেন: **"এটি আল্লাহর রজ্জু। যে তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে, সে হেদায়েতের উপর থাকবে; আর যে তা পরিত্যাগ করবে, সে গোমরাহীর উপর থাকবে।"** (¬৮)

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক। আর সাহাবায়ে কিরাম এবং তাদের পরবর্তী আহলে ইলম (জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী) ব্যক্তিদের ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে যে, আল্লাহর কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা, এর দ্বারা শাসন করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সাথে এর কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)। এই বিষয়ে আগত দলীলসমূহ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করার প্রয়োজন মেটানোর জন্য এটিই যথেষ্ট ও নিরাময়কারী।

আর ঐকমত্যের ভিত্তিতে স্বীকৃত তিনটি মূলনীতির মধ্যে দ্বিতীয় মূলনীতিটি হলো: যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী আহলে ইলম ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিদের থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে। তাঁরা এই মৌলিক মূলনীতির প্রতি ঈমান রাখেন, এর দ্বারা দলীল পেশ করেন এবং উম্মতকে তা শিক্ষা দেন। আর তাঁরা এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)

এই বিষয়ে বহু গ্রন্থ রচিত হয়েছে। উলামায়ে কেরামগণ উসূলে ফিকহ (ফিকহশাস্ত্রের মূলনীতি) এবং মুস্তালাহুল হাদীসের (হাদীসশাস্ত্রের পরিভাষা) কিতাবসমূহে তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। এর সপক্ষে অগণিত প্রমাণ বিদ্যমান। এর মধ্যে অন্যতম হলো—আল্লাহর সম্মানিত কিতাবে তাঁর (রাসূলের) অনুসরণ ও আনুগত্যের যে নির্দেশ এসেছে। এই নির্দেশ তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী সকলের প্রতিই নির্দেশিত; কারণ তিনি সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল, এবং কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত তাদের তাঁর অনুসরণ ও আনুগত্যের আদেশ দেওয়া হয়েছে।

কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যাকারী, এবং তাঁর বাণী, কর্ম ও অনুমোদনের মাধ্যমে কিতাবে যা সংক্ষিপ্তভাবে বলা হয়েছে, তা স্পষ্টকারী। সুন্নাহ না থাকলে মুসলিমরা সালাতের রাকাত সংখ্যা, এর পদ্ধতি এবং এর মধ্যে যা ওয়াজিব (আবশ্যিক) তা জানতে পারত না। তারা সিয়াম (রোজা), যাকাত, হজ, জিহাদ, সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজের নিষেধ (আন-নাহী আনিল মুনকার)-এর বিস্তারিত বিধান জানতে পারত না। তারা মুআমালাত (পারস্পরিক লেনদেন) এবং হারাম বিষয়াদির বিস্তারিত বিধান, এবং আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) ও শাস্তিসমূহ জানতে পারত না।

এই প্রসঙ্গে যে সকল আয়াত এসেছে, তার মধ্যে সূরা আলে ইমরানে আল্লাহ তাআলার বাণী অন্যতম:

**আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও।** (সূরা আলে ইমরান: ১৩২)

এবং সূরা নিসাতে তাঁর বাণী:

**হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (সূরা নিসা: ৫৯)

আল্লাহ তাআলা সূরা নিসাতে আরও বলেছেন:

**যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে মুখ ফিরিয়ে নিল, তবে আমরা তোমাকে তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে প্রেরণ করিনি।** (সূরা নিসা: ৮০)

যদি তাঁর সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করা না যায়, অথবা যদি তা সম্পূর্ণভাবে সংরক্ষিত না থাকে, তবে কীভাবে তাঁর আনুগত্য করা সম্ভব এবং মানুষ যে বিষয়ে মতভেদ করে তা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া সম্ভব? এই মতের ভিত্তিতে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের এমন কিছুর দিকে নির্দেশ করেছেন, যার বাস্তবে কোনো অস্তিত্ব নেই। এটি চরম বাতিলের অন্তর্ভুক্ত, এবং আল্লাহর প্রতি কুফরি (অবিশ্বাস) ও তাঁর সম্পর্কে নিকৃষ্ট ধারণা পোষণ করার শামিল।

আল্লাহ তাআলা সূরা নাহলে বলেছেন:

**আর আমরা আপনার প্রতি ‘যিকর’ (কুরআন) নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য স্পষ্ট করে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যাতে তারা চিন্তা করে।** (সূরা নাহল: ৪৪)

তিনি (আল্লাহ) এই সূরায় আরও বলেছেন: **"আর আমরা আপনার প্রতি কিতাব (কুরআন) কেবল এজন্যই নাযিল করেছি, যাতে আপনি তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করে এবং (এটি) হেদায়েত ও রহমত সেই কওমের জন্য যারা ঈমান আনে।"** (১) [সূরা আন-নাহল: ৬৪]

তাহলে কীভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর নাযিলকৃত বিষয়সমূহ তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেওয়ার দায়িত্ব অর্পণ করতে পারেন, অথচ তাঁর সুন্নাহর কোনো অস্তিত্বই থাকবে না অথবা তাতে কোনো দলীল (প্রমাণ) থাকবে না?

অনুরূপভাবে সূরা নূরে আল্লাহ তাআলার বাণী: **"বলুন, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর অর্পিত দায়িত্ব কেবল তার এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব কেবল তোমাদের। আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। রাসূলের উপর তো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব।"** (২) [সূরা আন-নূর: ৫৪]

তিনি (আল্লাহ) একই সূরায় আরও বলেছেন: **"আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।"** (৩) [সূরা আন-নূর: ৫৬]

আর সূরা আ‘রাফে তিনি বলেছেন: **"বলুন, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের মালিক। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনিই জীবন দেন এবং মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর রাসূলের প্রতি—সেই উম্মী (নিরক্ষর) নবীর প্রতি, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি ঈমান রাখেন। আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো, যাতে তোমরা হেদায়েত লাভ করতে পারো।"** (৪) [সূরা আল-আ‘রাফ: ১৫৮]

এই আয়াতসমূহে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, হেদায়েত (সঠিক পথ) এবং রহমত (দয়া) নিহিত রয়েছে তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অনুসরণের মধ্যে। তাঁর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল না করলে, অথবা তাঁর সুন্নাহর কোনো বৈধতা নেই বা এর উপর নির্ভর করা যায় না—এমন কথা বললে, তা কীভাবে সম্ভব হতে পারে?

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা নূরে বলেছেন: **"সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর নেমে আসবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।"** (৫) [সূরা আন-নূর: ৬৩]

আর সূরা হাশরে তিনি বলেছেন: **"রাসূল তোমাদের যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।"** (৬) [সূরা আল-হাশর: ৭]

এই অর্থে আয়াতসমূহ অসংখ্য। আর এই সবকটিই তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আনুগত্যের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন, তার অনুসরণের প্রমাণ বহন করে। যেমনটি পূর্বে আল্লাহর কিতাব অনুসরণ করা, তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করা এবং এর আদেশ-নিষেধ মেনে চলার আবশ্যকতা সম্পর্কে দলীলসমূহ পেশ করা হয়েছে। এই দুটি (কুরআন ও সুন্নাহ) হলো দুটি অবিচ্ছেদ্য মূলনীতি। যে ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে একটিকে অস্বীকার করল, সে অপরটিকেও অস্বীকার করল এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। আর এটি কুফর ও ভ্রষ্টতা, যা (ঈমানের) গণ্ডি থেকে বের করে দেয়।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৬৪

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫৪

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫৬

(৪) সূরা আল-আ‘রাফ, আয়াত: ১৫৮

(৫) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৬৩

(৬) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ৭

ইসলাম (এর মূলনীতি হলো) আহলে ইলম ও ঈমানের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্যের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া), তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ করা এবং তাঁর অবাধ্যতা হারাম হওয়ার বিষয়ে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হাদীসসমূহ এসেছে। এটি তাঁর সমসাময়িকদের জন্য যেমন প্রযোজ্য, তেমনি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আগত সকলের জন্যও প্রযোজ্য।

এর মধ্যে রয়েছে, আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) প্রমাণিত হাদীস, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে আমার অবাধ্যতা করল, সে আল্লাহরই অবাধ্যতা করল।"** (১)

সহীহ বুখারীতে তাঁর (আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"আমার উম্মতের সকলেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করবে (বিরত থাকবে) সে ব্যতীত।"** জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করবে?" তিনি বললেন: **"যে আমার আনুগত্য করল, সে জান্নাতে প্রবেশ করল। আর যে আমার অবাধ্যতা করল, সে-ই অস্বীকার করল।"** (২)

আহমাদ, আবূ দাঊদ ও হাকিম সহীহ সনদে মিকদাম ইবনু মা'দী কারিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"সাবধান! নিশ্চয়ই আমাকে কিতাব (আল-কুরআন) দেওয়া হয়েছে এবং এর সাথে অনুরূপ কিছু (সুন্নাহ) দেওয়া হয়েছে। সাবধান! এমন পেট ভরা লোক তার আসনে হেলান দিয়ে বসে বলবে: 'তোমরা এই কুরআনকে আঁকড়ে ধরো। তাতে যা হালাল পাবে, তাকে হালাল মনে করবে এবং তাতে যা হারাম পাবে, তাকে হারাম মনে করবে'—এমন সময় শীঘ্রই আসবে।"** (৩)

আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে ইবনু আবী রাফি' তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"আমি যেন তোমাদের কাউকে তার আসনে হেলান দিয়ে বসা অবস্থায় না দেখি, যার কাছে আমার কোনো নির্দেশ আসে—যা আমি আদেশ করেছি অথবা নিষেধ করেছি—আর সে বলে: 'আমরা জানি না, আমরা আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি, কেবল তারই অনুসরণ করব'।"** (৪)

হাসান ইবনু জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মিকদাম ইবনু মা'দী কারিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে বলতে শুনেছি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার যুদ্ধের দিন কিছু জিনিস হারাম করেছিলেন। এরপর তিনি বললেন: **'শীঘ্রই তোমাদের কেউ আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, যখন সে হেলান দিয়ে বসে আমার হাদীস বর্ণনা করবে এবং বলবে: আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট। তাতে যা হালাল পাব, তাকে হালাল মনে করব এবং তাতে যা হারাম পাব, তাকে হারাম মনে করব। সাবধান! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা আল্লাহর হারাম করার মতোই।'**" (৫) এটি হাকিম, তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর খুতবায় সাহাবীগণকে উপদেশ দিতেন যেন উপস্থিত ব্যক্তি অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে (বার্তা) পৌঁছে দেয়। তিনি তাদের বলতেন: **"অনেক প্রচারকারী শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হয়ে থাকে।"** (৬) এর মধ্যে সহীহাইন-এ বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বিদায় হজ্জের সময় আরাফার দিন এবং কুরবানীর দিন লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন, তখন তিনি তাদের বললেন: **"উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। কেননা, যার কাছে পৌঁছানো হবে, সে হয়তো শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হবে।"** (৭) যদি তাঁর সুন্নাহ শ্রবণকারী এবং...

***

**(১) সহীহ বুখারী, আহকাম (৭১৩৭); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৩৫)।**

**(২) সহীহ বুখারী, ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮০); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৩৫)।**

**(৩) সুনান আবূ দাঊদ, সুন্নাহ (৪৬০৪)।**

**(৪) সুনান তিরমিযী, ইলম (২৬৬৩); সুনান আবূ দাঊদ, সুন্নাহ (৪৬০৫)।**

**(৫) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/১৩২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমাহ (৫৮৬)।**

**(৬) সুনান তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৫৭); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (২৩২)।**

**(৭) সহীহ বুখারী, ফিতান (৭০৭৮); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (২৩৩)।**