ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

**আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার ওয়াজিবীয়তা এবং এ দুটির বিপরীত বিষয় থেকে সতর্কীকরণ**

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা, তাঁর রাসূল, তাঁর ওহীর আমানতদার, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মনোনীত শ্রেষ্ঠজন—আমাদের নবী, আমাদের ইমাম ও আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ-এর উপর। এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছে, তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হেদায়েত (সঠিক পথনির্দেশ) ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন। যেমন তিনি সূরা আত-তাওবা ও সূরা আস-সাফ-এ বলেছেন:

**তিনিই তাঁর রাসূলকে হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি এটিকে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করে দেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।** (১)

এবং তিনি সূরা আল-ফাতহ-এ বলেছেন:

**তিনিই তাঁর রাসূলকে হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি এটিকে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করে দেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।** (২)

তাফসীর বিশেষজ্ঞগণ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আল-হুদা’ (হেদায়েত) হলো—আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যে উপকারী জ্ঞান এবং সত্য সংবাদসহ প্রেরণ করেছেন। আর ‘দ্বীনুল হক’ (সত্য দ্বীন) হলো—আল্লাহ তাঁকে যে সৎকর্ম ও ন্যায়সঙ্গত বিধানসহ প্রেরণ করেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রেরিত হেদায়েত ও সত্য দ্বীনের প্রতি ঈমান আনা এবং তদনুযায়ী আমল করাই হলো সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ)। যে ব্যক্তি এই পথে চলে এবং এর উপর দৃঢ় থাকে, সে নিরাপত্তার উপকূলে পৌঁছায় এবং জান্নাত ও সম্মানের অধিকারী হয়। আর যে ব্যক্তি তা থেকে বিচ্যুত হয় এবং নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, সে ক্ষতিগ্রস্ত লেনদেন (ব্যর্থতা) এবং মন্দ পরিণতির সম্মুখীন হয়।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সকল বান্দাকে সিরাতুল মুস্তাকীম অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে সেই সকল পথ অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন, যা তাদেরকে জাহান্নামের পথে নিয়ে যায়। তিনি সূরা আল-আনআম-এ বলেছেন:

**আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো। আর তোমরা অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। এভাবেই তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।** (৩)

আর তাঁর বাণী ‘আর এটিই’ (وَأَنَّ هَذَا) দ্বারা তিনি ইঙ্গিত করেছেন সেই বিষয়গুলোর প্রতি, যা তিনি এর আগে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মানুষের কাছে তিলাওয়াত করতে এবং তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে তারা অনুধাবন করতে পারে এবং উপদেশ গ্রহণ করতে পারে। আর তা হলো তাঁর এই বাণী:

***

(১) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৩৩

(২) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ২৮

(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৫৩

"বলুন, ‘এসো, তোমাদের রব তোমাদের উপর যা হারাম করেছেন, তা আমি তোমাদেরকে পড়ে শোনাই: তা হলো— তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; আর পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে; দারিদ্র্যের ভয়ে তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে হত্যা করবে না; আমিই তোমাদেরকে এবং তাদেরকে রিযিক দেই; আর তোমরা প্রকাশ্য বা গোপন কোনো অশ্লীল কাজের নিকটবর্তী হবে না; আর আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, তাকে ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া হত্যা করবে না। এসব দিয়ে তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা অনুধাবন করো।’" (১) "আর তোমরা উত্তম পন্থা ছাড়া ইয়াতীমের সম্পদের নিকটবর্তী হবে না, যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ শক্তিতে পৌঁছায়।

আর তোমরা ইনসাফের সাথে পরিমাপ ও ওযন পূর্ণ করো। আমি কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেই না। আর যখন তোমরা কথা বলবে, তখন ন্যায়বিচার করবে, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়। আর আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো। এসব দিয়ে তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো।" (২)

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন: "আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো।" (৩) আয়াতটি।

এর মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই আদেশ ও নিষেধগুলো মেনে চলাই হলো সেই সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ), যার অনুসরণ করার জন্য তিনি নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা এই তালিকা শুরু করেছেন শিরক থেকে সতর্ক করার মাধ্যমে এবং উম্মতের উপর এর হারাম হওয়া স্পষ্ট করার মাধ্যমে। কারণ এটিই হলো সর্বাপেক্ষা বড় গুনাহ এবং সবচেয়ে জঘন্য অপরাধ। আর এর বিপরীত বিষয়, অর্থাৎ তাওহীদ (একত্ববাদ), হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ফরয এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব। আর এটিই হলো মিল্লাতের ভিত্তি এবং সিরাতুল মুস্তাকীমের মূলনীতি।

এটিই (তাওহীদ) হলো সেই বিষয়, যা দিয়ে আল্লাহ সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছেন, সকল কিতাব নাযিল করেছেন এবং যার জন্য তিনি সাক্বালাইনকে (জিন ও মানবজাতিকে) সৃষ্টি করেছেন। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন: "আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।" (৪)

আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: "আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।" (৫)

আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: "আর তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, ‘আমি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।’" (৬)

আল্লাহ তাঁর কিতাবের বহু স্থানে এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদেরকে এই বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি তা‘আলা বলেছেন: "হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।" (৭)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: "আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।" (৮)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে।" (৯)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সূরা ফাতিহাতে তাঁর বান্দাদেরকে এই বিষয়ে আল্লাহর জন্য স্বীকৃতি দিতে পথনির্দেশ করেছেন।

***

(১) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ১৫১

(২) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ১৫২

(৩) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ১৫৩

(৪) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬

(৫) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬

(৬) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৫

(৭) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২১

(৮) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ২৩

(৯) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: **সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব।** (১) **যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।** (২) **যিনি বিচার দিবসের মালিক।** (৩) **আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।** (৪) আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, **নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: "তুমি কি জানো, বান্দার উপর আল্লাহর কী অধিকার এবং আল্লাহর উপর বান্দার কী অধিকার?" মু'আয বললেন: "আমি বললাম, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "বান্দার উপর আল্লাহর অধিকার হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।"** (হাদীসটি সম্পূর্ণ)

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো সমকক্ষকে (নিদ্দ) আহ্বান করা অবস্থায় মারা গেল, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"** (৫) এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে। আর এটিই হলো **'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'**-এর অর্থ। কেননা এর অর্থ হলো: **আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো মা'বূদ (উপাস্য) নেই।** এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য সকলের থেকে সকল প্রকার ইবাদতকে অস্বীকার করে (নফি করে) এবং একমাত্র আল্লাহর জন্যই তা সত্যরূপে সাব্যস্ত করে (ইসবাত করে)। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, সেগুলো বাতিল।** (৬)

অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা পিতা-মাতার অধিকারের কথা উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো—তাদের প্রতি সদাচার করা এবং তাদের অবাধ্যতা না করা। এরপর তিনি অভাবের (আল-ইমলাক) কারণে সন্তানদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই পিতা-মাতা ও সন্তানদের রিযিকদাতা। জাহিলিয়াতের যুগের কিছু লোকের অভ্যাস ছিল দারিদ্র্যের ভয়ে নিজেদের সন্তানদের হত্যা করা। তাই তিনি তাঁর বান্দাদেরকে এই কাজ করতে নিষেধ করেছেন, কারণ এতে রয়েছে জুলুম, সীমালঙ্ঘন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে খারাপ ধারণা (সুউয যন)।

এরপর তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীল কাজের (আল-ফাওয়াহিশ) নিকটবর্তী হতে নিষেধ করেছেন, আর এগুলো হলো সকল প্রকার পাপ। অতঃপর তিনি এইগুলোর মধ্য থেকে অন্যায়ভাবে মানুষ হত্যাকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন, কারণ এই অপরাধের ভয়াবহতা এবং এর মন্দ পরিণতি শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের অন্যান্য পাপের চেয়েও গুরুতর।

এরপর তিনি ইয়াতীমের সম্পদের নিকটবর্তী হতে নিষেধ করেছেন, তবে উত্তম পন্থায় ছাড়া, যতক্ষণ না সে পূর্ণ শক্তিতে (আশুদ্ধাহু) পৌঁছায়। আর তা হলো—যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান হয়। অতঃপর তিনি পরিমাপ ও ওজনে ইনসাফের (ন্যায়বিচারের) সাথে পূর্ণতা দিতে আদেশ করেছেন। কারণ পরিমাপ ও ওজনে কম দেওয়াতে রয়েছে জুলুম, সীমালঙ্ঘন এবং অন্যায়ভাবে সম্পদ ভক্ষণ।

এরপর তিনি কাজে ন্যায়বিচারের আদেশ দেওয়ার পর কথায় ন্যায়বিচারের আদেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **আর যখন তোমরা কথা বলবে, তখন ন্যায়বিচার করবে, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়।** (৭) এর অর্থ হলো:

***

(১) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ২

(২) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৩

(৩) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৪

(৪) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(৫) সহীহ বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৪৯৭), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৩৭৪)।

(৬) সূরা লুকমান, আয়াত ৩০

(৭) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৫২

নিশ্চয়ই সকল কথা ও কাজে, নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তী, প্রিয়জন ও অপ্রিয়জন—সবার সাথে ন্যায়পরায়ণতা বজায় রাখা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার আনুগত্য এবং তাঁর বিধানের বাস্তবায়ন। আর এর বিপরীত হলো কথা ও কাজে যুলুম (অবিচার)।

এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে সেই অঙ্গীকার পূর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যা তিনি তাদের কাছে তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের (তাঁর প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) জবানে করেছেন। এটি অন্তর্ভুক্ত করে সেই সমস্ত ফরয, বিধান, কথা ও কাজ, যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য শরীয়তভুক্ত করেছেন এবং যা তিনি নিষেধ করেছেন। তাফসীরের ইমামগণও এই বিষয়ে স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন।

এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **“আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।”** (১)

এর মাধ্যমে জানা গেল যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পথ হলো তাঁর আদেশসমূহ পালন করা, তাঁর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন—তা উপকারী জ্ঞান, সত্য সংবাদ, শরীয়তের বিধান ও আহকাম—সবকিছুর প্রতি প্রকাশ্যে ও গোপনে ঈমান আনা; যা মুনাফিকদের (কপটচারীদের) পথের সম্পূর্ণ বিপরীত।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা ফাতিহাতে তাঁর বান্দাদেরকে এই পথের দিকে হেদায়েত চেয়ে দু’আ করার জন্য দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, কারণ এর প্রতি তাদের চরম প্রয়োজন রয়েছে। তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন যে, এটি হলো সেই সকল নেয়ামতপ্রাপ্তদের পথ, যাদের কথা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: **“আর যে কেউ আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে, যাদের প্রতি আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সৎকর্মশীলগণ। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম!”** (২)

মারফূ’ হাদীসসমূহ, সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের থেকে বর্ণিত আছারসমূহ প্রমাণ করে যে, আল্লাহ যে পথগুলো অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন, সেগুলো হলো: বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), সংশয় ও সন্দেহসমূহ (*শুবহাত*), হারাম কামনা-বাসনা (*শাহাওয়াত*), হক (সত্য) থেকে বিচ্যুত মাযহাব ও ফিরকাসমূহ এবং অন্যান্য বাতিল ধর্মমত।

এর মধ্যে রয়েছে সেই হাদীস, যা ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ সহীহ সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ হাতে একটি রেখা টানলেন এবং বললেন: ‘এটি আল্লাহর সরল পথ।’ এরপর তিনি সেই রেখার ডানে ও বামে আরও কয়েকটি রেখা টানলেন এবং বললেন: ‘এগুলো হলো অন্যান্য পথ। এমন কোনো পথ নেই যার উপর একজন শয়তান দাঁড়িয়ে তার দিকে আহ্বান করছে না।’ এরপর তিনি পাঠ করলেন: **‘আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।’**” (৪)

***

(১) সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ১৫৩

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৬৯

(৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪৬৫)।

(৪) সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ১৫৩।

যে বিষয়টি উল্লেখ করা উত্তম, তা হলো: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল পূর্বে উল্লেখিত তিনটি আয়াতের মধ্যে প্রথমটির সমাপ্তিতে বলেছেন: **এগুলো তোমাদের জন্য তাঁর নির্দেশ, যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো** (১) এবং দ্বিতীয় আয়াতের সমাপ্তিতে বলেছেন: **এগুলো তোমাদের জন্য তাঁর নির্দেশ, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করতে পারো** (২) আর তৃতীয় আয়াতের সমাপ্তিতে বলেছেন: **এগুলো তোমাদের জন্য তাঁর নির্দেশ, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো** (৩)।

কিছু তাফসীর বিশেষজ্ঞ বলেছেন—আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এর পেছনের হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কিতাব নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বেশি বেশি তিলাওয়াত করে, সে আদেশ ও নিষেধসমূহ অনুধাবন করার ক্ষমতা লাভ করে (*তাআক্কুল*), এবং এর মধ্যে নিহিত দুনিয়া ও আখিরাতের মহান কল্যাণ ও শুভ পরিণতিসমূহ স্মরণ করার ক্ষমতা লাভ করে (*তাযাক্কুর*)। আর এর মাধ্যমেই সে তাকওয়ার স্তরে উন্নীত হয়। তাকওয়া হলো: আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে বাঁচার জন্য এবং তাঁর ক্ষমা, রহমত ও সম্মান লাভের আকাঙ্ক্ষায় আদেশসমূহ পালন করা এবং নিষেধসমূহ বর্জন করা।

এটি এক মহান অর্থ, যা আল্লাহর কিতাবের রহস্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এই কিতাবের সামনে বা পেছন থেকে কোনো বাতিল (মিথ্যা) আসতে পারে না। কারণ এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, যার কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না, এবং কোনো কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারে না। তিনিই তাঁর বান্দাদের অবস্থা ও তাদের কল্যাণ সম্পর্কে অবগত। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়েছেন যে, আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি যা ওহী করেছেন, তা হলো ‘রূহ’ (প্রাণ), যার মাধ্যমে পবিত্র জীবন লাভ হয়, এবং ‘নূর’ (আলো), যার মাধ্যমে অন্তর্দৃষ্টি ও হিদায়াত লাভ হয়। যেমন তিনি আরও জানিয়েছেন যে, তাঁর সম্মানিত রাসূল সেই সরল পথের দিকে পথ দেখান, যা তিনি পূর্বে উল্লেখিত তিনটি আয়াতে স্পষ্ট করেছেন। আর এটি সূরা আশ-শূরার নিম্নোক্ত আয়াতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণীতে রয়েছে:

**এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) নাযিল করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী। কিন্তু আমি একে (ওহীকে) নূর (আলো) বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই। আর নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে পথ দেখান।** (৪) **সেই আল্লাহর পথ, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবকিছুর মালিক। জেনে রাখো, সকল বিষয় আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।** (৫)

সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি কিতাব ও সুন্নাহর মাধ্যমে যে ওহী নাযিল করা হয়েছে, [তা জীবন ও আলোর উৎস]।

***

(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৫১

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৫২

(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৫৩

(৪) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৫২

(৫) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৫৩