ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

আল্লাহর ব্যাপারে আমি যত বেশি অবগত ছিলাম, তাঁর প্রতি আমার ভয় তত বেশি ছিল। সৌভাগ্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নিদর্শন এবং এই কথার সুস্পষ্ট প্রমাণ যে আল্লাহ কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তা হলো—সে যেন শরয়ী জ্ঞানের প্রতি মনোযোগী হয় এবং তার দ্বীনের বিষয়ে ফকীহ (গভীর জ্ঞানসম্পন্ন) হয়। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين (¬1) »

"আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।" (১)

এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)।

আর তা এজন্যই যে, দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ ফিদ-দ্বীন) বান্দাকে আল্লাহর আদেশ পালনে, তাঁকে ভয় করতে, তাঁর ফরযসমূহ আদায় করতে এবং তাঁর অসন্তুষ্টির কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকতে উৎসাহিত করে। এটি তাকে উত্তম চরিত্র, ভালো কাজ এবং আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের প্রতি আন্তরিক উপদেশ (নসীহত) প্রদানে উদ্বুদ্ধ করে।

জ্ঞানকে ধরে রাখা, তা বৃদ্ধি করা, এর দ্বারা উপকৃত হওয়া, আনুগত্যের উপর দৃঢ় থাকা এবং পাপ থেকে সতর্ক থাকার ক্ষেত্রেও এটি (জ্ঞান) অন্যতম শ্রেষ্ঠ কারণ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন:

«إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (¬2) »

"নিশ্চয়ই বান্দা তার কৃত পাপের কারণে রিযিক থেকে বঞ্চিত হয়।" (২)

আর এর চেয়েও জোরালো হলো মহান আল্লাহর বাণী:

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (¬3)

"তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল। আর তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন।" (৩)

এবং তাঁর বাণী:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا (¬4)

"হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো), তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড) তৈরি করে দেবেন।" (৪)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে জ্ঞানের ঘাটতি হওয়া বা তা ভুলে যাওয়া সবচেয়ে বড় মুসিবতগুলোর (বিপদগুলোর) অন্যতম।

অতএব, এর কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। বর্ণিত আছে যে, ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহ যখন ইমাম শাফেঈ রহিমাহুল্লাহকে জ্ঞান অর্জনের জন্য তাঁর সামনে বসতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "(হে শাফেঈ!) আমি দেখছি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তোমার উপর তাঁর নূরের (আলোর) কিছু অংশ ঢেলে দিয়েছেন। সুতরাং পাপের মাধ্যমে তা নিভিয়ে দিও না।"

ইমাম শাফেঈ রহিমাহুল্লাহ থেকেও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

আমি ওয়াকী'র কাছে আমার দুর্বল স্মৃতিশক্তির অভিযোগ করলাম,

তিনি আমাকে পাপ বর্জনের পথ দেখালেন।

তিনি বললেন, জেনে রাখো, জ্ঞান হলো নূর (আলো),

আর আল্লাহর নূর কোনো পাপীকে দেওয়া হয় না।

এই অর্থে আয়াত, হাদীস ও আছার (সাহাবী ও তাবেঈদের উক্তি) অনেক রয়েছে। আর বুদ্ধিমান ব্যক্তি সামান্য ইশারাতেই উপকৃত হয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭)

(২) সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৯০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৮০)

(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৩০

(৪) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২৯

**'মানহাজুল ইসলাম' (ইসলামের পদ্ধতি) শীর্ষক একটি বক্তৃতার উপর মন্তব্য**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভ্রাতা সমীপে— আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন এবং তাঁর জ্ঞান ও তাওফীক (সফলতা) বৃদ্ধি করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি, যা ১৯/১২/১৯৭৩ তারিখে লেখা, আমার কাছে পৌঁছেছে। ধ্বংসাত্মক মতবাদগুলোর (আল-মাবাদি আল-হাদ্দামাহ) বিরুদ্ধে আপনার কার্যক্রমের বিবরণ এবং এই কারণে আপনার উপর যা কিছু ঘটেছে, তা জেনে আমি আনন্দিত হয়েছি। এভাবেই রাসূলগণ ও তাঁদের অনুসারীরা পরীক্ষিত হন, অতঃপর তাঁদের জন্য শুভ পরিণতি (আল-আকিবাতুল হামিদা) নির্ধারিত থাকে। অতএব, ধৈর্য ধারণ করুন, ধৈর্যের উপর দৃঢ় থাকুন এবং সুসংবাদ গ্রহণ করুন।

আমি সংযুক্ত বক্তৃতাটি, যার শিরোনাম ছিল (ইসলামের পদ্ধতি থেকে আমরা কোথায়), তা দেখেছি। সামগ্রিকভাবে আমি এটিকে একটি ভালো ও অত্যন্ত উপকারী বক্তৃতা হিসেবে পেয়েছি। তবে এতে কিছু স্থান রয়েছে যার অর্থ অস্পষ্ট (গামিদ)। যেমন, পৃষ্ঠা ৩-এ আপনার এই উক্তিটি: (আর এই কারণে ইসলাম এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে, যে এই অবস্থা থেকে বেরিয়ে যায়, এবং একটি নতুন শ্রেণী তৈরি করে অথবা ক্ষমতার কেন্দ্রবিন্দু গঠন করে, ইসলাম তাকে ইসলামের প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী) বলে গণ্য করে...) ইত্যাদি।

তাই আমরা আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, বক্তৃতা ও অন্যান্য ক্ষেত্রে সর্বদা স্পষ্টতা (আল-বায়ান) ও ব্যাখ্যা (আল-ঈদাহ)-এর প্রতি যত্নশীল হবেন এবং অস্পষ্টতা (আল-ইজমাল) পরিহার করবেন।

আর সৌদি আরবে কাজ করার যে আগ্রহের কথা আপনি উল্লেখ করেছেন, সে বিষয়ে আপনার অজানা থাকার কথা নয় যে, শিক্ষাবর্ষের একটি বড় অংশ ইতোমধ্যে পার হয়ে গেছে। এবং সম্ভবত শিক্ষা মন্ত্রণালয় (উইযারাতুল মা'আরিফ) তাদের শিক্ষকদের চাহিদা পূরণ করে ফেলেছে।

আমার মতে, আপনি কুয়েতে ওয়ায (উপদেশ) ও ইরশাদ (পথনির্দেশ)-এর কাজে নিয়োজিত হতে পারেন। এর জন্য বেতন গ্রহণ করাতে আপনার কোনো অসুবিধা (হারাজ) নেই, যেমন আপনি শিক্ষকতার জন্য বেতন গ্রহণ করেন। কারণ উভয় কাজই আল্লাহর দিকে দাওয়াত, শিক্ষা ও দিকনির্দেশনা, এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আমর বিল মা'রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার)।

একজন মুসলিমের জন্য বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে এমন পরিমাণ অর্থ গ্রহণ করাতে কোনো সমস্যা নেই যা তাকে শিক্ষকতা, ওয়ায ও ইরশাদ, ইমামতি, আযান অথবা অনুরূপ নেক কাজের (জিহাতুল বির) ক্ষেত্রে সাহায্য করে। মতপার্থক্য কেবল তখনই হয় যখন শিক্ষা বা ইমামতির জন্য পারিশ্রমিক বাইতুল মাল ছাড়া অন্য কোনো উৎস থেকে নেওয়া হয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ)-এর যুগে তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বাইতুল মাল থেকে এমন অর্থ গ্রহণ করেছিলেন যা তাঁদেরকে আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর পথে জিহাদের ক্ষেত্রে সাহায্য করত, অথচ তাঁরা ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক পরহেযগার।

এবং নবীদের পরে তাঁরাই ছিলেন আল্লাহকে সর্বাধিক ভয়কারী এবং তাঁর শরীয়ত সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। সুতরাং আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য তাঁদের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ। আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। এবং আমাদের, আপনাদের ও আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর দৃঢ়তা দান করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা (সামি'), নিকটবর্তী (কারিব)। এবং আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব: তাঁর দাওয়াত ও জীবনচরিত

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাদের নেতা ও ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও তাঁর অনুসারীদের উপর।

অতঃপর: হে সম্মানিত ভ্রাতৃবৃন্দ, হে প্রিয় সন্তানেরা, এই সংক্ষিপ্ত বক্তৃতাটি আমি আপনাদের সামনে পেশ করছি চিন্তা-চেতনাকে আলোকিত করার জন্য, সত্যকে সুস্পষ্ট করার জন্য, আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহতস্বরূপ, এবং যাঁর সম্পর্কে আলোচনা করা হচ্ছে, তাঁর প্রতি আমার উপর ওয়াজিব কিছু হক্ব আদায়স্বরূপ। আর এই বক্তৃতার শিরোনাম হলো: শাইখুল ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব, তাঁর দাওয়াত ও জীবনচরিত।

যেহেতু সংস্কারকগণ, দাঈগণ এবং মুজাদ্দিদগণের আলোচনা, তাঁদের অবস্থা, তাঁদের প্রশংসনীয় গুণাবলী, তাঁদের মহিমান্বিত কাজসমূহ স্মরণ করা, এবং তাঁদের জীবনচরিত ব্যাখ্যা করা—যা তাঁদের ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং তাঁদের দাওয়াত ও সংস্কারের ক্ষেত্রে তাঁদের সত্যবাদিতার প্রমাণ বহন করে—যেহেতু এই সকল উল্লিখিত সংস্কারকগণের আলোচনা, তাঁদের চরিত্র, কাজ ও জীবনচরিতের আলোচনা এমন বিষয়, যার জন্য আত্মা ব্যাকুল হয়, হৃদয় প্রশান্তি লাভ করে, এবং দীনের প্রতি যত্নশীল ও সংস্কারকামী এবং সত্যের পথে আহ্বানকারী প্রতিটি ব্যক্তি যা শুনতে পছন্দ করে, তাই আমি আপনাদের সামনে একজন মহান ব্যক্তি, একজন বড় সংস্কারক এবং একজন উদ্যমী দাঈ সম্পর্কে আলোচনা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।

তিনি আর কেউ নন, তিনি হলেন হিজরতের দ্বাদশ শতাব্দীতে আরব উপদ্বীপে ইসলামের মুজাদ্দিদ শাইখুল ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে সুলাইমান ইবনে আলী আত-তামিমি আল-হাম্বলী।

মানুষ এই ইমামকে চিনেছে, বিশেষত আরব উপদ্বীপে এবং এর বাইরেও তাঁদের আলেমগণ, নেতৃবৃন্দ, গণ্যমান্য ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ। মানুষ তাঁর সম্পর্কে অনেক লেখালেখি করেছে—সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত উভয় প্রকারেই। বহু লোক তাঁকে নিয়ে এককভাবে গ্রন্থ রচনা করেছেন, এমনকি প্রাচ্যবিদরাও (তাঁর সম্পর্কে) লিখেছেন...।

তাঁর সম্পর্কে বহু লেখালেখি হয়েছে। অন্যান্যরাও সংস্কারকদের নিয়ে লিখতে গিয়ে এবং ইতিহাস রচনার সময় তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন।

ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিগণ তাঁকে একজন মহান সংস্কারক, ইসলামের একজন পুনরুজ্জীবনকারী (মুজাদ্দিদ), এবং তাঁর রবের পক্ষ থেকে হেদায়েত ও নূরের উপর প্রতিষ্ঠিত বলে আখ্যায়িত করেছেন। তাঁদের সংখ্যা গণনা করা অত্যন্ত দুরূহ।

তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন প্রখ্যাত লেখক আবু বকর শায়খ হুসাইন ইবনে গান্নাম আল-আহসাই। তিনি এই শায়খ সম্পর্কে এমনভাবে লিখেছেন যা ছিল চমৎকার ও অত্যন্ত উপকারী। তিনি তাঁর জীবনচরিত, তাঁর সামরিক অভিযানসমূহ উল্লেখ করেছেন, এ বিষয়ে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং তাঁর বহু পত্র ও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব থেকে তাঁর সিদ্ধান্তসমূহ (শরয়ী নিষ্কর্ষণ) লিপিবদ্ধ করেছেন।

তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন শায়খ উসমান ইবনে বিশর তাঁর 'উনওয়ানুল মাজদ' গ্রন্থে। তিনিও এই শায়খ সম্পর্কে, তাঁর দাওয়াত, তাঁর জীবনচরিত, তাঁর জীবনের ইতিহাস, তাঁর সামরিক অভিযান ও জিহাদ সম্পর্কে লিখেছেন।

জাযিরাতুল আরব-এর বাইরে তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ড. আহমাদ আমিন তাঁর 'যু'আমাইল ইসলাহ' গ্রন্থে। তিনি তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন এবং ন্যায়বিচার করেছেন। তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন মহান শায়খ মাসউদ নদভী। তিনি তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন এবং তাঁকে 'আল-মুসলিহ আল-মাযলুম' (অত্যাচারিত সংস্কারক) নামে অভিহিত করেছেন। তিনি তাঁর জীবনচরিত সম্পর্কে লিখেছেন এবং তাতে তিনি চমৎকার কাজ করেছেন।

তাঁর সম্পর্কে আরও অনেকে লিখেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন মহান শায়খ আমীর মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আস-সানআনী। তিনি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন এবং তাঁর দাওয়াতের অনুসারী ছিলেন। যখন শায়খের দাওয়াত তাঁর কাছে পৌঁছাল, তিনি তাতে আনন্দিত হলেন এবং এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করলেন।

অনুরূপভাবে তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন প্রখ্যাত আল্লামা শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আলী আশ-শাওকানী, যিনি 'নাইলুল আওতার'-এর লেখক। তিনি তাঁকে নিয়ে একটি মহান শোকগাথা রচনা করেছেন। এই ব্যক্তিগণ ছাড়াও আরও অনেকে তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন, যাদেরকে পাঠক ও আলিমগণ জানেন।

যেহেতু বহু মানুষের কাছে এই ব্যক্তির অবস্থা, তাঁর জীবনচরিত ও তাঁর দাওয়াত অস্পষ্ট থাকতে পারে, তাই আমি এই ব্যক্তির অবস্থা, তাঁর উত্তম জীবনচরিত, তাঁর সৎ দাওয়াত এবং তাঁর সত্যনিষ্ঠ জিহাদ সম্পর্কে ব্যাখ্যা প্রদানে অংশ নেওয়াকে উপযুক্ত মনে করেছি।

এবং এই ইমাম সম্পর্কে আমি যা জানি, তার সামান্য কিছু ব্যাখ্যা করব, যাতে এই ব্যক্তির অবস্থা, তাঁর দাওয়াত এবং তিনি যে পথের উপর ছিলেন, সে সম্পর্কে যাদের মনে কোনো দ্বিধা বা সন্দেহ রয়েছে, তারা যেন তাঁর বিষয়ে স্পষ্ট ধারণা লাভ করতে পারে।

এই ইমাম ১১১৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জন্ম সম্পর্কে এটাই প্রসিদ্ধ (রহিমাহুল্লাহ)। কেউ কেউ বলেছেন ১১১১ হিজরি সনে। তবে প্রথমটিই বেশি পরিচিত: যে তিনি ১১১৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। (তাঁর উপর সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত ও পূর্ণাঙ্গ সালাম বর্ষিত হোক)।

তিনি তাঁর পিতা থেকে আল-উয়াইনাহ শহরে শিক্ষা লাভ করেন। এই শহরটিই ছিল তাঁর জন্মস্থান (রহিমাহুল্লাহ)। আর এটি একটি গ্রাম...