ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

(তৃতীয়ত) হে দাঈ, আপনার জন্য যে সকল উত্তম চরিত্র অবলম্বন করা আবশ্যক, তার মধ্যে অন্যতম হলো— আপনার দাওয়াতের ক্ষেত্রে আপনি হবেন সহনশীল, নম্র, ধৈর্যশীল ও ক্ষমাপরায়ণ, যেমনটি ছিলেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)।

আপনি দ্রুততা পরিহার করুন। কঠোরতা ও রূঢ়তা পরিহার করুন। আপনার দাওয়াতের ক্ষেত্রে আপনার জন্য ধৈর্য, সহনশীলতা এবং নম্রতা অবলম্বন করা আবশ্যক।

এ বিষয়ে পূর্বেও আপনার কাছে কিছু প্রমাণ এসেছে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: **“আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত ও সুন্দর উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন উত্তম পন্থায়।”** (সূরা নাহল: ১২৫)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **“আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছেন।”** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৯)

এবং মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর ঘটনায় আল্লাহ তাআলার বাণী: **“অতএব তোমরা উভয়ে তার (ফিরআউনের) সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।”** (সূরা ত্ব-হা: ৪৪)

সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: **“হে আল্লাহ! আমার উম্মতের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব যে গ্রহণ করেছে এবং তাদের প্রতি নম্রতা দেখিয়েছে, আপনিও তার প্রতি নম্র হোন। আর আমার উম্মতের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব যে গ্রহণ করেছে এবং তাদের জন্য কঠিন করেছে, আপনিও তার জন্য কঠিন করুন।”** (সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ: ১৮২৮)

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, আপনার দাওয়াতের ক্ষেত্রে আপনার জন্য নম্রতা অবলম্বন করা আবশ্যক। আপনি মানুষের জন্য কঠিন করবেন না, আপনার রূঢ়তা, অজ্ঞতা কিংবা আপনার আক্রমণাত্মক, কষ্টদায়ক ও ক্ষতিকর পদ্ধতির মাধ্যমে তাদেরকে দ্বীন থেকে দূরে সরিয়ে দেবেন না। আপনার জন্য আবশ্যক হলো— আপনি হবেন সহনশীল, ধৈর্যশীল, সহজে বশীভূত (নমনীয়), কোমলভাষী ও উত্তম কথার অধিকারী; যাতে আপনি আপনার ভাইয়ের হৃদয়ে প্রভাব ফেলতে পারেন, যাতে দাওয়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তির হৃদয়ে প্রভাব পড়ে, যাতে সে আপনার দাওয়াতের প্রতি আকৃষ্ট হয়, এর প্রতি নমনীয় হয়, প্রভাবিত হয় এবং এর জন্য আপনার প্রশংসা করে ও আপনার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। পক্ষান্তরে, কঠোরতা হলো দূরে সরিয়ে দেয়, কাছে টানে না; বিভক্ত করে, একত্রিত করে না।

দাঈর জন্য যে সকল চরিত্র ও গুণাবলী থাকা আবশ্যক, বরং ওয়াজিব, তার মধ্যে অন্যতম হলো— তার দাওয়াত অনুযায়ী আমল করা এবং সে যা কিছুর দিকে আহ্বান করে, সে বিষয়ে উত্তম আদর্শ হওয়া। সে যেন এমন না হয় যে, কোনো কিছুর দিকে আহ্বান করে আবার তা নিজেই ছেড়ে দেয়, অথবা কোনো কিছু থেকে নিষেধ করে আবার নিজেই তা করে বসে। এটি হলো ক্ষতিগ্রস্তদের অবস্থা। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই।

পক্ষান্তরে, লাভবান মুমিনগণ হলেন সত্যের দাঈ। তারা এর ওপর আমল করেন, এতে সক্রিয় থাকেন, এর দিকে দ্রুত ধাবিত হন এবং যা থেকে নিষেধ করেন, তা থেকে দূরে থাকেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: **“হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর কাছে অতিশয় অপছন্দনীয়।”** (সূরা সফ: ২-৩)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইহুদিদেরকে তাদের নিজেদের ভুলে গিয়ে মানুষকে সৎকাজের আদেশ করার জন্য তিরস্কার করছেন: **"তোমরা কি মানুষকে সৎকর্মের নির্দেশ দাও, আর নিজেদেরকে ভুলে যাও? অথচ তোমরা কিতাব পাঠ করো! তবুও কি তোমরা বুঝবে না?"** (১)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। ফলে তার পেটের নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে আসবে এবং সে তার মধ্যে এমনভাবে ঘুরতে থাকবে, যেমন গাধা যাঁতার চারদিকে ঘোরে। তখন জাহান্নামের অধিবাসীরা তার কাছে সমবেত হয়ে বলবে: হে অমুক! তুমি কি সৎকাজের আদেশ দিতে না এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতে না? সে বলবে: হ্যাঁ, আমি তোমাদেরকে সৎকাজের আদেশ দিতাম, কিন্তু আমি তা করতাম না; আর আমি তোমাদেরকে অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতাম, কিন্তু আমি নিজেই তা করতাম।"** (২)

এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, কিন্তু তার কথা তার কাজের বিপরীত হয় এবং তার কাজ তার কথার বিপরীত হয়। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই।

অতএব, একজন দাঈর (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর) জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও মহৎ গুণাবলীর মধ্যে অন্যতম হলো— সে যা কিছুর দিকে আহ্বান করে, তা যেন সে নিজে আমল করে; আর সে যা কিছু থেকে নিষেধ করে, তা থেকে যেন সে নিজে বিরত থাকে। তাকে অবশ্যই উত্তম চরিত্রের অধিকারী হতে হবে, তার জীবনধারা হতে হবে প্রশংসনীয়, তার মধ্যে থাকতে হবে সবর (ধৈর্য) ও মুসাবারা (অবিচলতা), তার দাওয়াতে থাকতে হবে ইখলাস (আন্তরিকতা), এবং মানুষের কাছে কল্যাণ পৌঁছানো ও তাদেরকে বাতিল থেকে দূরে রাখার জন্য থাকতে হবে কঠোর প্রচেষ্টা।

এতদসত্ত্বেও, সে তাদের জন্য হেদায়েতের দুআ করবে। এটি উত্তম চরিত্রের অংশ যে, সে তাদের জন্য হেদায়েতের দুআ করবে এবং যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তাকে বলবে: আল্লাহ তোমাকে হেদায়েত দিন, আল্লাহ তোমাকে হক (সত্য) কবুল করার তাওফীক দিন, আল্লাহ তোমাকে হক কবুল করতে সাহায্য করুন। তুমি তাকে দাওয়াত দেবে, তাকে পথ দেখাবে এবং কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করবে। এতদসত্ত্বেও তুমি তার জন্য হেদায়েতের দুআ করবে।

নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে যখন (দাওস) গোত্র সম্পর্কে বলা হলো যে, তারা অবাধ্যতা করেছে, তখন তিনি বললেন: **"হে আল্লাহ! দাওস গোত্রকে হেদায়েত দান করুন এবং তাদেরকে (ইসলামের দিকে) নিয়ে আসুন।"** (৩)

তুমি তার জন্য হেদায়েত ও হক কবুল করার তাওফীকের দুআ করবে, এবং এই পথে সবর ও মুসাবারা করবে। তুমি হতাশ হবে না, নিরাশ হবে না এবং কল্যাণকর কথা ছাড়া অন্য কিছু বলবে না। তুমি কঠোর হবে না এবং এমন কোনো খারাপ কথা বলবে না যা মানুষকে হক থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।

তবে যে ব্যক্তি জুলুম করে এবং সীমালঙ্ঘন করে, তার বিষয়টি ভিন্ন। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **"তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ছাড়া বিতর্ক করবে না, তবে তাদের মধ্যে যারা জুলুম করেছে (তাদের কথা ভিন্ন)।"** (৪)

অতএব, যে জালিম (অত্যাচারী) ব্যক্তি দাওয়াতের মোকাবিলা করে মন্দ, গোঁড়ামি ও কষ্ট প্রদানের মাধ্যমে, তার জন্য ভিন্ন বিধান রয়েছে। এক্ষেত্রে তাকে তার জুলুমের মাত্রা অনুযায়ী জেল বা অন্য কোনো উপায়ে শাস্তি প্রদান করা যেতে পারে। কিন্তু যতক্ষণ সে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকে, ততক্ষণ তোমার কর্তব্য হলো তার ওপর ধৈর্য ধারণ করা।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৪৪

(২) সহীহ বুখারী, কিতাব বাদউল খালক (৩২৬৭); সহীহ মুসলিম, কিতাব আয-যুহদ ওয়ার-রাক্বায়েক (২৯৮৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২০৭)।

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাব আল-জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (২৯৩৭); সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবা (২৫২৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৪৩)।

(৪) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৬।

আর আপনি আল্লাহর কাছে সওয়াবের প্রত্যাশা করবেন এবং তার সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্কে লিপ্ত হবেন। আপনার ব্যক্তিগতভাবে পাওয়া কিছু কষ্ট বা আঘাতকে ক্ষমা প্রদর্শন করবেন, যেমন ধৈর্য ধারণ করেছিলেন রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারীগণ উত্তমভাবে।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের সকলকে তাঁর দিকে উত্তমভাবে দাওয়াত দেওয়ার জন্য তাওফীক দান করেন, এবং যেন তিনি আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। আর যেন তিনি আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর দৃঢ়তা দান করেন।

তিনি যেন আমাদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকগণের অন্তর্ভুক্ত করেন, এবং সৎকর্মশীল সংস্কারকগণের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি, মহিমান্বিত ও সুউচ্চ তিনি, অত্যন্ত দানশীল ও মহান।

আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন এবং বরকত দান করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীগণের উপর।

শিক্ষকের কর্তব্য

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর:

শিক্ষকের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম হলো— শিক্ষার্থীকে জ্ঞান অর্জনের প্রতি মনোযোগী হতে উৎসাহিত করা, যাতে সে তার দ্বীনের এমন বিষয়গুলো জানতে পারে, যা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা তার জন্য শোভনীয় নয় (বা অজ্ঞ থাকার সুযোগ নেই)। যেমন: সহীহ আকীদা (বিশুদ্ধ বিশ্বাস), সালাত, যাকাত ও সিয়ামের বিধান, হজ্জের বিধান এবং লেনদেনের (মু'আমালাত) বিধান— যদি সে ক্রয়-বিক্রয় বা অনুরূপ উপার্জনের পথ অবলম্বনকারী হয়। যাতে সে এই সবকিছুর ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট প্রমাণ ও হেদায়েতের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারে।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জিন ও মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন কেবল তাঁরই ইবাদত করার জন্য, তাঁর সাথে যেন কোনো শরীক না করা হয়। আর তাঁর ইবাদত হলো— ইবাদতের সকল প্রকারের মাধ্যমে তাঁকে একত্ববাদী (তাওহীদবাদী) হিসেবে সাব্যস্ত করা, তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা। আর বিস্তারিতভাবে এই জ্ঞান অর্জনের একমাত্র পথ হলো শিক্ষার মাধ্যমে। শিক্ষার্থী জ্ঞান অর্জনে যত বেশি প্রচেষ্টা চালাবে এবং তার সর্বশক্তি ব্যয় করবে, আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাওফীকে সে তার সফলতা ও কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের তত কাছাকাছি হবে।

শরীয়তের কাঙ্ক্ষিত জ্ঞান অর্জন এবং তাতে সফল হওয়ার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো— এই ক্ষেত্রে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করা এবং রিয়া (লোক দেখানো) বা দুনিয়ার অন্য কোনো উদ্দেশ্যে জ্ঞান অর্জন থেকে সতর্ক থাকা।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি এমন জ্ঞান অর্জন করে, যা দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়ার কোনো সম্পদ লাভের উদ্দেশ্যে অর্জন করে, সে কিয়ামতের দিন জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না— অর্থাৎ তার ঘ্রাণ।”** (১) এটি আবু দাউদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করে আলেমদের সাথে তর্ক করার জন্য, অথবা নির্বোধদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হওয়ার জন্য, অথবা মানুষের মনোযোগ নিজের দিকে আকৃষ্ট করার জন্য, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।”** (২)

সুতরাং জ্ঞান অন্বেষণকারী এবং প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো— আল্লাহর আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী অনুযায়ী তার আমলকে কেবল আল্লাহর জন্যই একনিষ্ঠ করা:

**فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا**

**“সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে।”** (৩)

এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ**

**“আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে।”** (৪) [সম্পূর্ণ আয়াত]

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **“আমি অংশীদারদের মধ্যে শিরক থেকে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষীহীন..."**

***

(১) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল ইলম (৩৬৬৪), সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২৫২), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৩)।

(২) সুনান তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৫৪)।

(৩) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১১০।

(৪) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫।

"শিরক (আল্লাহ বলেন): যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করলো, যাতে সে আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করেছে, আমি তাকে এবং তার শিরককে পরিত্যাগ করি। (১)" এটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।

শিক্ষকের জন্য ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে যত্নবান হওয়া, এবং নিজের থেকেই শুরু করা—যাতে তিনি তাঁর সকল কাজে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ (*মুখলিস*) হন এবং তাঁর চরিত্র ও আচরণ উত্তম হয়। কারণ ছাত্ররা ভালো-মন্দ উভয় ক্ষেত্রেই তাদের উস্তাদের অনুকরণ করে থাকে। তিনি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জ্ঞান অর্জনে তাঁর সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করেন। আর তিনি যেন তাঁর ছাত্রদেরকে এমন বিষয়ের দিকে পরিচালিত করেন যা তাদের জন্য উপকারী এবং জ্ঞান অর্জনে সহায়ক। তিনি যেন তাদের স্মরণ করিয়ে দেন যে, একনিষ্ঠদের জন্য রয়েছে উত্তম পরিণতি এবং অন্যদের জন্য রয়েছে মন্দ পরিণতি।

জ্ঞান অর্জনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কারণ হলো: সর্বাবস্থায় আল্লাহকে ভয় করা এবং তাঁর তাকওয়া (*খোদাভীতি*) অবলম্বন করা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেন। (২) এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না। (৩)** এটা সুবিদিত যে, জ্ঞান অর্জন সর্বোত্তম রিযিকসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি হলো অজ্ঞতার সংকীর্ণতা ও অন্ধকার থেকে জ্ঞানের প্রশস্ততা ও আলোর দিকে বেরিয়ে আসা। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন। (৪)**

আর উপকারী জ্ঞান অর্জন হলো সর্বশ্রেষ্ঠ সহজতা ও স্বাচ্ছন্দ্যের অন্তর্ভুক্ত; কারণ শরয়ী জ্ঞানের ছাত্র তার জ্ঞানের মাধ্যমে কল্যাণের এমন দিকসমূহ এবং নাজাতের এমন উপায়সমূহ উপলব্ধি করতে পারে যা কোনো অজ্ঞ ব্যক্তির জন্য সহজলভ্য নয়। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান (পার্থক্যকারী মানদণ্ড) তৈরি করে দেবেন, তোমাদের থেকে তোমাদের পাপসমূহ দূর করে দেবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করে দেবেন। (৫)**

ফুরকান-এর সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হলো, এটি সেই উপকারী জ্ঞান যা সত্য ও মিথ্যার, হেদায়েত ও গোমরাহীর, এবং ভ্রান্তি ও সঠিক পথের মধ্যে পার্থক্য করে দেয়। বান্দা যে পরিমাণ জ্ঞান অর্জন করে, সেই অনুপাতে আল্লাহর প্রতি তার ভয় (*খাশইয়াহ*) এবং তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়াদির প্রতি তার সম্মানবোধ সৃষ্টি হয়। আর এটিই সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্যকারী মানদণ্ড হয়। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে। (৬)** আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **নিশ্চয়ই যারা তাদের রবকে না দেখে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার। (৭)**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান।” (৮)** আর সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ মুসলিম, যুহদ ও রাকায়েক (২৯৮৫), সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২০২)।

(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত ২।

(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৩।

(৪) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪।

(৫) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২৯।

(৬) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮।

(৭) সূরা আল-মুলক, আয়াত ১২।

(৮) সহীহ বুখারী, নিকাহ (৫০৬৩)।