ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

...সম্পদ (লুণ্ঠন করেছে) এবং এর মালিকদের ধ্বংস করেছে। তারা তাদের প্রতি ভ্রুক্ষেপও করেনি, বরং জাতিসমূহকে দাস বানিয়েছে, তাদের উপর কর্তৃত্ব করেছে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা হালাল গণ্য করেছে। অতএব, আপনার জন্য বৈধ (শরঈ) পন্থায় সম্পদ উপার্জন করা এবং তা অন্বেষণ করা বৈধ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যে পদ্ধতিকে শরীয়তসম্মত করেছেন এবং বৈধ করেছেন, সেই পদ্ধতিতে আপনি আপনার সম্পদ ও উপার্জনের অধিক হকদার।

ইসলাম আরও আহ্বান জানায় ঈমানী ভ্রাতৃত্বের দিকে, আল্লাহর জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য কল্যাণকামিতার দিকে, এবং এক মুসলিমের প্রতি আরেক মুসলিমের শ্রদ্ধাবোধের দিকে। এখানে থাকবে না কোনো বিদ্বেষ (غل), কোনো হিংসা (حسد), কোনো প্রতারণা (غش), কোনো বিশ্বাসঘাতকতা (خيانة), কিংবা এ জাতীয় কোনো নিন্দনীয় চরিত্র। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)।** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১) এবং তিনি আরও বলেছেন: **নিশ্চয় মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই।** (সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১০)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **«এক মুসলিম আরেক মুসলিমের ভাই। সে তাকে জুলুম করবে না, তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে না এবং তাকে পরিত্যাগ করবে না (সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে না)।»** (হাদীস) অতএব, মুসলিম মুসলিমের ভাই। তার উপর ওয়াজিব হলো তাকে সম্মান করা এবং তাকে তুচ্ছ না করা। তার উপর আরও ওয়াজিব হলো তার প্রতি ন্যায়বিচার করা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক শরীয়তসম্মত সকল দিক থেকে তার হক (অধিকার) প্রদান করা। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **«মুমিন তার মুমিন ভাইয়ের জন্য আয়না স্বরূপ।»**

সুতরাং হে আমার ভাই, আপনি আপনার ভাইয়ের জন্য আয়না স্বরূপ। আর আপনি সেই ইমানী ভ্রাতৃত্বের ইমারতের একটি ইট, যার উপর এই সৌধ প্রতিষ্ঠিত। অতএব, আপনি আপনার ভাইয়ের হকের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন, তার অধিকার জানুন এবং তার সাথে সত্য, কল্যাণকামিতা ও সততার সাথে আচরণ করুন। আপনার উপর আবশ্যক হলো ইসলামকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করা, কোনো একটি দিক বাদ দিয়ে অন্য দিক গ্রহণ না করা। আপনি আকীদা গ্রহণ করবেন আর আহকাম (বিধান) ও আমল (কর্ম) ছেড়ে দেবেন—এমন যেন না হয়। আবার আমল ও আহকাম গ্রহণ করবেন আর আকীদা ছেড়ে দেবেন—এমনও যেন না হয়। বরং ইসলামকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করুন।

এটিকে আকীদা, আমল, ইবাদত, জিহাদ, সমাজ, রাজনীতি, অর্থনীতি এবং অন্যান্য সকল দিক থেকে গ্রহণ করুন। এটিকে সকল দিক থেকে গ্রহণ করুন, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ, তোমরা সম্পূর্ণরূপে ইসলামে প্রবেশ করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২০৮)

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন যে, এর অর্থ হলো: তোমরা ইসলামের সবটুকুতে প্রবেশ করো। অর্থাৎ, ইসলামে। ইসলামকে 'সালাম' (শান্তি/নিরাপত্তা) বলা হয়, কারণ এটি নিরাপত্তার পথ এবং দুনিয়া ও আখিরাতে মুক্তির পথ। সুতরাং এটি 'সালাম' এবং 'ইসলাম'। ইসলাম শান্তির দিকে আহ্বান জানায়, আহ্বান জানায় রক্তপাত বন্ধ করার দিকে...।

রক্তের পবিত্রতাকে রক্ষা করে যা শরীয়তসম্মত হুদুদ (দণ্ডবিধি), কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) এবং সত্যনিষ্ঠ শরয়ী জিহাদের মাধ্যমে বিধিবদ্ধ করা হয়েছে। সুতরাং এটি শান্তি, ইসলাম, নিরাপত্তা এবং ঈমান। এই কারণেই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো** (১)

অর্থাৎ, ঈমানের সকল শাখায় প্রবেশ করো: কিছু গ্রহণ করবে আর কিছু ছেড়ে দেবে না। তোমাদের উপর ওয়াজিব হলো সম্পূর্ণ ইসলামকে গ্রহণ করা।

**এবং তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না** (২)

অর্থাৎ, সেই পাপসমূহ যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা হারাম করেছেন। কারণ শয়তান পাপের দিকে এবং আল্লাহর দ্বীন সম্পূর্ণরূপে বর্জনের দিকে আহ্বান করে। সে হলো চরম শত্রু। এই কারণেই মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো সম্পূর্ণ ইসলামকে আঁকড়ে ধরা, সম্পূর্ণরূপে ইসলামের অনুসারী হওয়া, আল্লাহর রজ্জুকে (হাবলুল্লাহ) দৃঢ়ভাবে ধারণ করা এবং সর্বাবস্থায় বিভেদ ও মতপার্থক্যের কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকা।

সুতরাং আপনার উপর কর্তব্য হলো ইবাদত, মুআমালাত (লেনদেন), বিবাহ ও তালাক, ভরণপোষণ (নাফাকাত), দুগ্ধপান (রিদাআত), শান্তি ও যুদ্ধ, শত্রু ও বন্ধুর সাথে আচরণ, অপরাধ (জানায়াত) এবং প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর শরীয়তকে বিচারক বানানো। আল্লাহর দ্বীনকে অবশ্যই প্রতিটি বিষয়ে শাসন করতে হবে।

আর সাবধান! আপনি যেন আপনার ভাইকে শুধু এই কারণে বন্ধু না বানান যে সে আপনার কোনো বিষয়ে একমত হয়েছে, আর অন্যজনকে শুধু এই কারণে শত্রু না বানান যে সে কোনো মত বা মাসআলায় আপনার বিরোধিতা করেছে। এটি ইনসাফের (ন্যায়বিচারের) অংশ নয়। সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিভিন্ন মাসআলায় মতভেদ করেছেন, তবুও তা তাঁদের মধ্যকার আন্তরিকতা, বন্ধুত্ব ও ভালোবাসার উপর কোনো প্রভাব ফেলেনি। আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদেরকে সন্তুষ্ট করুন।

মুমিন আল্লাহর শরীয়ত অনুযায়ী আমল করে, সত্যের অনুসারী হয় এবং দলিলের ভিত্তিতে তাকে (সত্যকে) সবার উপরে স্থান দেয়। কিন্তু এই কারণে যেন সে তার ভাইয়ের প্রতি জুলুম না করে এবং তার সাথে ইনসাফ করা থেকে বিরত না হয়, যদি সে ইজতিহাদের মাসআলাসমূহে—যার দলিল হয়তো গোপন থাকতে পারে—তার মতের বিরোধিতা করে। অনুরূপভাবে, যে সকল মাসআলায় নসের (টেক্সটের) ব্যাখ্যায় মতভেদ হতে পারে, সেখানেও তাকে ওজর (ছাড়) দেওয়া যেতে পারে। সুতরাং আপনার কর্তব্য হলো তাকে নসীহত করা এবং তার জন্য কল্যাণ কামনা করা। এই মতভেদ যেন আপনাকে শত্রুতা ও বিভেদের দিকে ঠেলে না দেয় এবং আপনার ও আপনার ভাইয়ের উপর শত্রুকে ক্ষমতাশীল হওয়ার সুযোগ না দেয়। ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই)।

ইসলাম হলো ন্যায়বিচারের দ্বীন, সত্য ও ইহসান (উত্তম আচরণ) দ্বারা শাসনের দ্বীন। এটি সমতার দ্বীন, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা ব্যতিক্রম করেছেন (সেগুলো ছাড়া)। এতে সকল কল্যাণের দিকে আহ্বান রয়েছে। এতে উত্তম চরিত্র (মাকারিমুল আখলাক), সুন্দর আমল, ইনসাফ (ন্যায়পরায়ণতা) ও আদল (বিচার) এবং সকল নিন্দনীয় চরিত্র থেকে দূরে থাকার আহ্বান রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২০৮

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৬৮

নিশ্চয় আল্লাহ্‌ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং আত্মীয়-স্বজনকে দান করার নির্দেশ দেন এবং তিনি অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘন করতে নিষেধ করেন। তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দেন যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ কর। (১)

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: হে মানবজাতি! আমরা তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত। (২)

সারকথা হলো: ইসলামী দাঈর (প্রচারকের) উপর ওয়াজিব হলো, তিনি যেন ইসলামের সামগ্রিকতার দিকে দাওয়াত দেন এবং মানুষের মাঝে কোনো ভেদাভেদ না করেন। তিনি যেন কোনো এক মাযহাবের প্রতি অন্য মাযহাবের চেয়ে গোঁড়া না হন, অথবা কোনো এক গোত্রের প্রতি অন্য গোত্রের চেয়ে গোঁড়া না হন, কিংবা তাঁর শায়খ বা নেতা অথবা অন্য কারো প্রতি গোঁড়া না হন। বরং ওয়াজিব হলো, তাঁর লক্ষ্য হবে সত্যকে প্রতিষ্ঠা করা ও তা স্পষ্ট করে দেওয়া এবং মানুষেরা যেন এর উপর দৃঢ় থাকে—যদিও তা অমুক, তমুক বা অন্য কারো মতের বিপরীত হয়।

যখন মানুষের মধ্যে এমন লোক তৈরি হলো, যারা মাযহাবের প্রতি গোঁড়ামি করে এবং বলে যে, অমুকের মাযহাব তমুকের মাযহাবের চেয়ে উত্তম, তখনই বিভেদ ও মতপার্থক্য সৃষ্টি হলো। এমনকি এই বিষয়টি কিছু লোককে এমন পর্যায়ে নিয়ে গেছে যে, তারা তাদের মাযহাবের বাইরের কারো সাথে সালাত আদায় করে না। ফলে শাফেয়ী ব্যক্তি হানাফী ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করে না, আর হানাফী ব্যক্তি মালেকী বা হাম্বলী ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করে না। চরমপন্থী গোঁড়াদের কারো কারো ক্ষেত্রে এমনটি ঘটেছে। আর এটি একটি বড় বিপদ এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করার শামিল।

বস্তুত ইমামগণ হলেন হেদায়েতের ইমাম। শাফেয়ী, মালেক, আহমাদ, আবু হানীফা, আল-আওযাঈ, ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ এবং তাঁদের মতো অন্যান্য সকলেই হেদায়েতের ইমাম এবং সত্যের দিকে আহ্বানকারী। তাঁরা মানুষকে আল্লাহর দ্বীনের দিকে আহ্বান করেছেন এবং সত্যের দিকে পথ দেখিয়েছেন। তাঁদের মাঝে এমন কিছু মাসআলা (বিষয়) ছিল, যেগুলোতে তাঁরা মতপার্থক্য করেছেন—কারণ কারো কারো কাছে দলীল (প্রমাণ) অস্পষ্ট ছিল। সুতরাং তাঁরা হয় সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া মুজতাহিদ, যার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার; অথবা এমন মুজতাহিদ যিনি সত্যে ভুল করেছেন, যার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার।

অতএব, আপনার কর্তব্য হলো তাঁদের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বকে জানা এবং তাঁদের জন্য রহমতের দুআ করা। আর এ কথা জানা যে, তাঁরা ইসলামের ইমাম এবং হেদায়েতের দিকে আহ্বানকারী। কিন্তু এটি যেন আপনাকে গোঁড়ামি ও অন্ধ অনুকরণের (তাকলীদে আমা) দিকে ধাবিত না করে, যার ফলে আপনি বলবেন: ‘অমুকের মাযহাবই সর্বাবস্থায় সত্যের অধিক নিকটবর্তী,’ অথবা ‘অমুকের মাযহাবই সর্বাবস্থায় সত্যের অধিক নিকটবর্তী এবং তা ভুলমুক্ত।’ না, এটি ভুল।

আপনার কর্তব্য হলো সত্যকে গ্রহণ করা এবং যখন তার দলীল স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন তার অনুসরণ করা—যদিও তা কারো মতের বিপরীত হয়। আপনার কর্তব্য হলো গোঁড়ামি না করা এবং অন্ধ অনুকরণ না করা। বরং ইমামগণের শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা সম্পর্কে অবগত থাকা।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৯০

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৩

কিন্তু এরপরেও আপনি আপনার নিজের এবং আপনার দ্বীনের জন্য সতর্কতা অবলম্বন করবেন। সুতরাং আপনি সত্যকে (আল-হক) গ্রহণ করবেন এবং তাতে সন্তুষ্ট থাকবেন। আর যদি আপনার কাছে চাওয়া হয়, তবে আপনি সেদিকে পথনির্দেশ করবেন। আপনি আল্লাহকে ভয় করবেন এবং তাঁর (জাল্লা ওয়া আলা) প্রতি লক্ষ্য রাখবেন। আপনি নিজের প্রতি ইনসাফ করবেন, এই ঈমানের সাথে যে, হক (সত্য) একটিই। আর মুজতাহিদগণ (গবেষণাকারী ফকীহগণ) যদি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তবে তাদের জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার, আর যদি তারা ভুল করেন, তবে তাদের জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার—আমি আহলুস সুন্নাহর সেই মুজতাহিদদের কথা বলছি, যারা জ্ঞান, ঈমান ও হেদায়েতের অধিকারী—যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আর দাওয়াতের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য হলো: মানুষকে অন্ধকার (জুলুমাত) থেকে আলোর (নূর) দিকে বের করে আনা, এবং তাদেরকে হকের দিকে পথনির্দেশ করা যাতে তারা তা গ্রহণ করে, ফলে তারা জাহান্নাম ও আল্লাহর ক্রোধ থেকে মুক্তি পায়। কাফিরকে কুফরের অন্ধকার থেকে নূর ও হেদায়েতের দিকে বের করে আনা, জাহেলকে (মূর্খকে) অজ্ঞতার অন্ধকার থেকে জ্ঞানের আলোর দিকে বের করে আনা, এবং পাপীকে পাপের অন্ধকার থেকে আনুগত্যের আলোর দিকে বের করে আনা। এটাই দাওয়াতের মূল উদ্দেশ্য, যেমন আল্লাহ (জাল্লা ওয়া আলা) বলেছেন:

**আল্লাহ হলেন মুমিনদের অভিভাবক, তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন।** (১)

সুতরাং রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাম) প্রেরণ করা হয়েছে মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য। আর হকের দাওয়াত প্রদানকারীগণও অনুরূপভাবে দাওয়াতের কাজ করেন এবং এর জন্য সক্রিয় থাকেন—মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য, তাদেরকে জাহান্নাম থেকে ও শয়তানের আনুগত্য থেকে রক্ষা করার জন্য, এবং প্রবৃত্তির (হাওয়া) আনুগত্য থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে রক্ষা করার জন্য।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৭।

চতুর্থ বিষয়টি হলো: দাঈদের জন্য আবশ্যকীয় আখলাক (নৈতিকতা) ও গুণাবলীর বর্ণনা, যা তাদের অবলম্বন করা উচিত এবং যার উপর তাদের অবিচল থাকা উচিত:

দাঈদের যে আখলাক ও গুণাবলী থাকা আবশ্যক, আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবের বহু স্থানে, বহু আয়াতের মাধ্যমে তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

**(প্রথমত):** এর মধ্যে রয়েছে: **ইখলাস (আন্তরিকতা)**। দাঈর জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য একনিষ্ঠ হওয়া। সে লোক দেখানো (রিয়া) বা খ্যাতি অর্জনের (সুম‘আহ) ইচ্ছা করবে না, মানুষের প্রশংসা বা ধন্যবাদও চাইবে না। বরং সে আল্লাহর দিকে আহ্বান করবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টি কামনা করবে। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন: **বলো, এটাই আমার পথ, আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি...** (১) এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে?** (২) অতএব, আপনার জন্য আবশ্যক হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য ইখলাস অবলম্বন করা। এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আখলাক, এটিই সবচেয়ে মহান গুণ যে আপনি আপনার দাওয়াতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং আখিরাতের ঘর কামনা করবেন।

**(দ্বিতীয়ত):** আপনার দাওয়াতের ক্ষেত্রে **‘আলা বাসীরাহ’ (স্পষ্ট জ্ঞানের উপর)** থাকা—অর্থাৎ, ইলম (জ্ঞান) থাকা। আপনি যা কিছুর দিকে আহ্বান করছেন, সে বিষয়ে আপনি যেন জাহিল (মূর্খ) না হন। **বলো, এটাই আমার পথ, আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি ‘আলা বাসীরাহ’ (স্পষ্ট জ্ঞানের উপর)...** (৩) সুতরাং ইলম থাকা অপরিহার্য। ইলম অর্জন করা ফরয। আপনি যেন মূর্খতার ভিত্তিতে দাওয়াত না দেন। আপনি যা জানেন না, সে বিষয়ে কথা বলা থেকে কঠোরভাবে বিরত থাকুন। কারণ জাহিল ব্যক্তি নির্মাণ করে না, বরং ধ্বংস করে; সে সংশোধন করে না, বরং ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করে।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহকে ভয় করুন। ইলম ছাড়া আল্লাহর উপর কথা বলা থেকে সাবধান। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বক্তব্য সম্পর্কে জ্ঞান ও স্পষ্ট ধারণা (বাসীরাহ) লাভ করার পূর্বে আপনি কোনো কিছুর দিকে দাওয়াত দেবেন না। সুতরাং বাসীরাহ থাকা আবশ্যক, আর তা হলো ইলম। অতএব, জ্ঞান অন্বেষণকারী এবং দাঈর উচিত, সে যা কিছুর দিকে আহ্বান করছে, সে বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা এবং তার দলীল (প্রমাণ) খতিয়ে দেখা। যদি তার কাছে সত্য স্পষ্ট হয়ে যায় এবং সে তা জানতে পারে, তবে সে সেদিকে আহ্বান করবে—তা কোনো কাজ করা হোক বা বর্জন করা হোক। যদি তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য হয়, তবে সে তা করার দিকে আহ্বান করবে।

আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, তা বর্জন করার দিকে আহ্বান করবে স্পষ্ট জ্ঞান ও বাসীরাহর ভিত্তিতে।

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৩৩

(৩) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮