ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

আর আপনাকে হত্যা করা আমাদের জন্য শোভনীয় নয়। আমরা এই আমীরকে ভয় করি এবং তার সাথে যুদ্ধ করার সামর্থ্য আমাদের নেই। সুতরাং, আপনি যদি আমাদের এলাকা থেকে চলে যাওয়াকে উপযুক্ত মনে করেন, তবে তা-ই করুন।

তখন শায়খ বললেন: আমি যার দিকে আহ্বান করি, তা হলো আল্লাহর দীন। আর তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) কালেমার বাস্তবায়ন এবং 'মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল' সাক্ষ্যের বাস্তবায়ন। সুতরাং, যে ব্যক্তি এই দীনকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে, এর সাহায্য করবে এবং এতে সত্যবাদী হবে, আল্লাহ তাকে সাহায্য করবেন, তাকে সমর্থন জানাবেন এবং তাকে তার শত্রুদের ভূখণ্ডের শাসক বানাবেন। অতএব, যদি আপনি ধৈর্য ধারণ করেন, দৃঢ় থাকেন এবং এই কল্যাণকে গ্রহণ করেন, তবে সুসংবাদ গ্রহণ করুন! আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে সাহায্য করবেন এবং এই বেদুঈন (আমীর) ও অন্যান্যদের থেকে আপনাকে রক্ষা করবেন। আর আল্লাহ শীঘ্রই আপনাকে তার (শত্রুর) দেশ ও গোত্রের শাসক বানাবেন।

তখন সে (উসমান) বলল: হে শায়খ, তার সাথে যুদ্ধ করার সামর্থ্য আমাদের নেই, আর তার বিরোধিতা করার ধৈর্যও আমাদের নেই।

তখন শায়খ সেখান থেকে বের হয়ে আল-উয়ায়নাহ থেকে দার'ইয়াহর ভূখণ্ডের দিকে চলে গেলেন। যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি হেঁটে সেখানে পৌঁছান, দিনের শেষভাগে তিনি সেখানে পৌঁছলেন। অথচ তিনি দিনের প্রথমভাগে আল-উয়ায়নাহ থেকে পায়ে হেঁটে বের হয়েছিলেন। উসমান তাকে কোনো বাহন দেননি।

তিনি সেখানকার উত্তম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন, যার নাম মুহাম্মাদ ইবনু সুওয়াইলাম আল-আরীনী, যিনি শহরের উঁচু অংশে থাকতেন, তার কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি তার কাছে আশ্রয় নিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, এই লোকটি তার (শায়খের) আগমনের কারণে ভয় পেয়েছিলেন এবং প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও পৃথিবী তার জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। তিনি দার'ইয়াহর আমীর মুহাম্মাদ ইবনু সাঊদকে ভয় পাচ্ছিলেন।

তখন শায়খ তাকে আশ্বস্ত করলেন এবং বললেন: কল্যাণের সুসংবাদ গ্রহণ করুন! আমি যার দিকে মানুষকে আহ্বান করি, তা আল্লাহর দীন, আর আল্লাহ শীঘ্রই এটিকে প্রকাশ করবেন।

অতঃপর শায়খ মুহাম্মাদের খবর মুহাম্মাদ ইবনু সাঊদের কাছে পৌঁছাল।

বলা হয়ে থাকে যে, তার স্ত্রীই তাকে এই খবর দিয়েছিলেন। কিছু সৎ লোক তার (স্ত্রীর) কাছে এসে বললেন: মুহাম্মাদকে এই লোকটির (শায়খের) ব্যাপারে খবর দাও, তার দাওয়াত কবুল করার জন্য তাকে উৎসাহিত করো এবং তাকে সাহায্য-সহযোগিতা করার জন্য অনুপ্রাণিত করো। তিনি ছিলেন একজন নেককার ও ভালো মহিলা।

যখন দার'ইয়াহ ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকার আমীর মুহাম্মাদ ইবনু সাঊদ তার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: এই মহান গনীমতের সুসংবাদ গ্রহণ করুন! এটি এমন এক গনীমত, যা আল্লাহ আপনার কাছে নিয়ে এসেছেন—একজন দাঈ (আহ্বানকারী), যিনি আল্লাহর দীনের দিকে আহ্বান করেন, আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান করেন, আল্লাহর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সুন্নাহর দিকে আহ্বান করেন। আহ, কী চমৎকার গনীমত! দ্রুত তাকে গ্রহণ করুন এবং দ্রুত তাকে সাহায্য করুন। এ ব্যাপারে কখনোই থেমে থাকবেন না।

অতঃপর আমীর তার পরামর্শ গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি দ্বিধায় পড়লেন—তিনি কি শায়খের কাছে যাবেন, নাকি তাকে নিজের কাছে ডেকে পাঠাবেন?! তখন তাকে পরামর্শ দেওয়া হলো। বলা হয়ে থাকে যে, সেই মহিলাও সৎ লোকদের একটি দলের সাথে তাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন। তারা তাকে বললেন: আপনার উচিত নয় যে, আপনি তাকে আপনার কাছে ডেকে পাঠান। বরং আপনার উচিত হলো, আপনি নিজেই তার বাসস্থানে তার উদ্দেশ্যে যাবেন। আপনার উচিত হলো, আপনি ইলম (জ্ঞান) এবং দাঈ (আহ্বানকারী)-কে সম্মান প্রদর্শন করবেন।

কল্যাণের দিকে। তিনি তা কবুল করে নিলেন, কারণ আল্লাহ তাঁর জন্য সৌভাগ্য ও কল্যাণ লিখে রেখেছিলেন। আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর বাসস্থানকে সম্মানিত করুন (জান্নাত দান করুন)।

অতঃপর তিনি (আমীর) মুহাম্মাদ ইবনে সুওয়াইলামের বাড়িতে শায়খের কাছে গেলেন, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তাঁকে সালাম দিলেন এবং তাঁর সাথে কথা বললেন। তিনি শায়খকে বললেন: হে শায়খ মুহাম্মাদ! আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন—সাহায্যের সুসংবাদ, নিরাপত্তার সুসংবাদ এবং সমর্থনের সুসংবাদ।

শায়খ তাঁকে বললেন: আর আপনিও সুসংবাদ গ্রহণ করুন—সাহায্যের, প্রতিষ্ঠার (তামকীন) এবং শুভ পরিণামের। এটি আল্লাহর দীন; যে একে সাহায্য করবে, আল্লাহ তাকে সাহায্য করবেন। আর যে একে সমর্থন করবে, আল্লাহ তাকে সমর্থন করবেন। আপনি এর ফল দ্রুতই দেখতে পাবেন।

তিনি বললেন: হে শায়খ! আমি আপনাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দীনের উপর এবং আল্লাহর পথে জিহাদের উপর বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করব। তবে আমি আশঙ্কা করি যে, আমরা যখন আপনাকে সমর্থন করব ও সাহায্য করব এবং আল্লাহ যখন আপনাকে ইসলামের শত্রুদের উপর বিজয়ী করবেন, তখন আপনি আমাদের ভূমি ছাড়া অন্য ভূমি চাইবেন এবং আমাদের ছেড়ে অন্য ভূমিতে চলে যাবেন।

শায়খ বললেন: না; আমি আপনাকে এই শর্তেই বাইয়াত করছি। আমি আপনাকে এই মর্মে বাইয়াত করছি যে, রক্তে রক্ত, ধ্বংসের বিনিময়ে ধ্বংস (অর্থাৎ আমরা একই পরিণতি ভোগ করব)। আমি আপনার দেশ থেকে কখনোই বের হব না। অতঃপর তিনি (আমীর) তাঁকে সাহায্যের উপর, এই শহরে অবস্থানের উপর এবং আমীরের কাছে থেকে তাঁকে সাহায্য করার ও আল্লাহর পথে তাঁর সাথে জিহাদ করার উপর বাইয়াত করলেন, যতক্ষণ না আল্লাহর দীন প্রকাশ পায়। এইভাবেই বাইয়াত সম্পন্ন হলো।

আর উয়াইনাহ, আরকাহ, মানফূহাহ, রিয়াদ এবং অন্যান্য পার্শ্ববর্তী শহরগুলো থেকে সব জায়গা থেকে মানুষ দিরঈয়াহতে আসতে শুরু করল। দিরঈয়াহ সবসময়ই হিজরতের স্থান ছিল, যেখানে সব জায়গা থেকে মানুষ হিজরত করে আসত।

মানুষ শায়খের খবর, দিরঈয়াহতে তাঁর দরসসমূহ, আল্লাহর দিকে তাঁর দাওয়াত এবং তাঁর দিকনির্দেশনা সম্পর্কে শুনতে পেল। ফলে তারা দলে দলে ও একাকী আসতে লাগল। শায়খ দিরঈয়াহতে সম্মানিত, সমর্থিত, প্রিয়পাত্র এবং সাহায্যপ্রাপ্ত অবস্থায় অবস্থান করতে লাগলেন।

তিনি দিরঈয়াহতে আকীদা (ধর্মবিশ্বাস), কুরআনুল কারীম, তাফসীর, ফিকহ, হাদীস, হাদীসের পরিভাষা (মুস্তালাহুল হাদীস), আরবী ভাষা, ইতিহাস এবং অন্যান্য উপকারী জ্ঞান-বিজ্ঞানের উপর দরস (শিক্ষাদান) চালু করলেন।

সব জায়গা থেকে মানুষ তাঁর কাছে আসতে লাগল এবং যুবক ও অন্যান্যরা দিরঈয়াহতে তাঁর কাছে শিক্ষা গ্রহণ করল। তিনি সাধারণ ও বিশেষ সকলের জন্য বহু দরসের ব্যবস্থা করলেন এবং দিরঈয়াহতে ইলম (জ্ঞান) প্রচার করলেন। তিনি দাওয়াতের কাজ অব্যাহত রাখলেন।

এরপর তিনি জিহাদ শুরু করলেন এবং মানুষকে এই ময়দানে প্রবেশ করতে এবং তাদের দেশ থেকে শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) দূর করতে চিঠি লিখলেন। তিনি নজদবাসীদের দিয়ে শুরু করলেন এবং সেখানকার আমীর ও উলামাদের কাছে চিঠি লিখলেন। তিনি রিয়াদের উলামা ও তার আমীর দাহহাম ইবনে দাওয়াসের কাছে চিঠি লিখলেন, আর খারজের উলামা ও আমীরদের কাছে, এবং দক্ষিণ অঞ্চলের, কাসিমের, হাইল ও ওয়াশমের উলামাদের কাছেও চিঠি লিখলেন।

এবং সুদাইর, ইত্যাদি। তিনি সর্বদা তাদের কাছে এবং তাদের উলামা ও আমীরদের কাছে চিঠি লিখতেন। অনুরূপভাবে আহসা-এর উলামা এবং হারামাইন শারিফাইন (মক্কা ও মদীনা)-এর উলামাদের কাছেও লিখতেন। একইভাবে বাইরের দেশের উলামাদের কাছেও লিখতেন—যেমন মিশর, শাম (সিরিয়া), ইরাক, ভারত, ইয়েমেন, ইত্যাদি।

তিনি সর্বদা মানুষের কাছে চিঠি লিখতেন এবং দলীল-প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করতেন, আর মানুষকে স্মরণ করিয়ে দিতেন সেইসব বিষয় সম্পর্কে, যার মধ্যে অধিকাংশ সৃষ্টি শিরক ও বিদআতের মাধ্যমে পতিত হয়েছে।

এর অর্থ এই নয় যে দীনের কোনো সাহায্যকারী ছিল না। বরং সাহায্যকারী ছিল। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা এই দীনের জন্য নিশ্চয়তা দিয়েছেন যে এর জন্য একজন সাহায্যকারী অবশ্যই থাকবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমন বলেছেন, এই উম্মতের মধ্যে সর্বদা একটি দল হকের উপর প্রতিষ্ঠিত ও সাহায্যপ্রাপ্ত থাকবে।

সুতরাং, বহু অঞ্চলে হকের সাহায্যকারী ছিল। কিন্তু এখন আলোচনা নজদ (Najd) সম্পর্কে। সেখানে এমন মন্দ, ফাসাদ (দুর্নীতি), শিরক ও কুসংস্কার ছিল যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না। যদিও সেখানে এমন উলামা ছিলেন যাদের মধ্যে কল্যাণ ছিল, কিন্তু তাদের পক্ষে দাওয়াতের কাজে সক্রিয় হওয়া এবং যথাযথভাবে তা পরিচালনা করা সম্ভব হয়নি।

ইয়েমেন এবং ইয়েমেনের বাইরেও হকের দিকে আহ্বানকারী এবং সাহায্যকারী ছিল, যারা এই শিরক ও কুসংস্কার সম্পর্কে অবগত ছিলেন। কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাদের দাওয়াতের জন্য সেই সফলতা নির্ধারণ করেননি, যা শায়খ মুহাম্মাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর দাওয়াতের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। এর বহু কারণ ছিল। এর মধ্যে একটি হলো: তাদের জন্য সাহায্যকারী সহযোগী সহজলভ্য না হওয়া। আরেকটি হলো: বহু দাঈর (আহ্বানকারীর) ধৈর্য না থাকা এবং আল্লাহর পথে কষ্ট সহ্য করতে না পারা।

এর আরেকটি কারণ হলো: কিছু দাঈর জ্ঞানের স্বল্পতা, যার মাধ্যমে তারা উপযুক্ত পদ্ধতি, মানানসই ভাষা, হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং উত্তম উপদেশের মাধ্যমে মানুষকে সঠিক পথে পরিচালিত করতে পারতেন না।

এর বাইরেও অন্যান্য কারণ ছিল। এই বহু চিঠি, পত্র এবং জিহাদের কারণে শায়খের বিষয়টি সুপরিচিত হয়ে ওঠে, এবং দাওয়াতের বিষয়টি প্রকাশ পায়। তাঁর চিঠিগুলো উপদ্বীপের অভ্যন্তরে এবং বাইরের উলামাদের কাছে পৌঁছায়। তাঁর দাওয়াত দ্বারা ভারত, ইন্দোনেশিয়া, আফগানিস্তান, আফ্রিকা, মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা), এবং অনুরূপভাবে মিশর, শাম (সিরিয়া) ও ইরাকের বহু মানুষ প্রভাবিত হন।

সেখানে বহু দাঈ ছিলেন, যাদের হকের জ্ঞান ছিল এবং তারা এর দিকে আহ্বান করতেন। যখন শায়খের দাওয়াত তাদের কাছে পৌঁছাল, তখন তাদের সক্রিয়তা ও শক্তি বৃদ্ধি পেল এবং তারা দাওয়াতের মাধ্যমে সুপরিচিত হয়ে উঠলেন। শায়খের দাওয়াত মুসলিম বিশ্ব এবং অন্যান্যদের মাঝে সুপরিচিত ও প্রকাশিত হতে থাকে। এরপর এই শেষ যুগে তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর পত্রাবলি, এবং তাঁর পুত্র, পৌত্র, সাহায্যকারী ও সহযোগী উলামাদের কিতাবসমূহ মুদ্রিত হয়।

উপদ্বীপের (আরব উপদ্বীপের) এবং এর বাইরের মুসলিমদের মধ্যে। একইভাবে তাঁর দাওয়াত, জীবনী এবং তাঁর সাহায্যকারীদের অবস্থা নিয়ে রচিত কিতাবসমূহ মুদ্রিত হয়েছে, এমনকি তা অধিকাংশ অঞ্চল ও শহরে মানুষের মাঝে সুপরিচিতি লাভ করেছে।

আর এটা সুবিদিত যে, প্রতিটি নেয়ামতেরই একজন হিংসুক থাকে এবং প্রতিটি দাঈরই বহু শত্রু থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য শত্রু সৃষ্টি করেছি— মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানদেরকে; তারা একে অপরকে প্রতারিত করার জন্য চাকচিক্যপূর্ণ কথা দ্বারা প্ররোচনা দেয়। যদি তোমার রব চাইতেন, তবে তারা তা করত না। সুতরাং তুমি তাদেরকে এবং তারা যা মিথ্যা রটনা করে, তা পরিত্যাগ করো।** (১)

যখন শায়খ দাওয়াতের কারণে সুপরিচিত হলেন, বহু লেখা লিখলেন, মূল্যবান গ্রন্থাবলি রচনা করলেন, তা মানুষের মাঝে প্রচার করলেন এবং উলামায়ে কিরাম তাঁর সাথে পত্রালাপ করলেন, তখন তাঁর হিংসুক ও বিরোধীদের মধ্য থেকে বহু দল প্রকাশ পেল। এছাড়াও অন্যান্য শত্রুরাও আত্মপ্রকাশ করল।

তাঁর শত্রু ও বিরোধীরা দুই ভাগে বিভক্ত হলো: এক ভাগ যারা ইলম (জ্ঞান) ও দীনের নামে তাঁর বিরোধিতা করল। আরেক ভাগ যারা রাজনীতির নামে তাঁর বিরোধিতা করল, কিন্তু তারা ইলমের আড়ালে এবং দীনের নামে নিজেদেরকে আবৃত রাখল। তারা সেই সকল উলামায়ে কিরামের শত্রুতাকে কাজে লাগাল, যারা প্রকাশ্যভাবে তাঁর বিরোধিতা করে বলেছিল যে, তিনি হকের উপর নেই এবং তিনি এই এই (দোষে দুষ্ট)।

আর শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) দাওয়াতের কাজে অবিচল ছিলেন। তিনি সন্দেহসমূহ দূর করতেন, দলীল স্পষ্ট করতেন এবং মানুষকে আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূলের (সা.) সুন্নাহ অনুযায়ী প্রকৃত সত্যের দিকে পথ দেখাতেন।

কখনও তারা বলত: তিনি খাওয়াজিদের অন্তর্ভুক্ত। আবার কখনও বলত: তিনি ইজমা’ (ঐকমত্য) ভঙ্গ করেন এবং মুতলাক ইজতিহাদের (নিরঙ্কুশ গবেষণার) দাবি করেন, আর পূর্ববর্তী উলামা ও ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) পরোয়া করেন না। আবার কখনও তারা তাঁকে অন্যান্য বিষয় দিয়ে অভিযুক্ত করত।

আর এর কারণ হলো— তাদের এক দলের মধ্যে ইলমের স্বল্পতা, অন্য এক দল অন্যদের অন্ধ অনুকরণ করেছে এবং তাদের উপর নির্ভর করেছে, আর অন্য এক দল তাদের পদমর্যাদা হারানোর ভয়ে রাজনৈতিকভাবে তাঁর বিরোধিতা করেছে এবং ইসলাম ও দীনের নামে নিজেদেরকে আবৃত রেখেছিল। তারা বিভ্রান্তকারী ও মিথ্যা রটনাকারীদের বক্তব্যের উপর নির্ভর করেছিল।

***

(১) সূরা আল-আন’আম, আয়াত ১১২।

আর বিরোধীরা (শত্রুরা) প্রকৃত পক্ষে তিন ভাগে বিভক্ত:

১. কুসংস্কারাচ্ছন্ন আলিমগণ, যারা সত্যকে মিথ্যা এবং মিথ্যাকে সত্য রূপে দেখেন। তাঁরা বিশ্বাস করেন যে, কবরের উপর স্থাপনা নির্মাণ করা, সেগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা, আল্লাহ ব্যতীত তাদের (কবরবাসীদের) নিকট দু'আ করা, তাদের কাছে ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) করা এবং যা...

তারা সেটিকে (তাদের শিরক ও বিদআতী কাজকে) দ্বীন ও হেদায়েত বলে মনে করত। তারা বিশ্বাস করত যে, যে ব্যক্তি এর বিরোধিতা করবে, সে নিশ্চয়ই সালেহীনদের (নেককারদের) এবং আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে। আর সে এমন শত্রু, যার বিরুদ্ধে জিহাদ করা ওয়াজিব।

আরেকটি দল ছিল: যারা ইলমের (জ্ঞানের) সাথে সম্পৃক্ত হওয়া সত্ত্বেও এই লোকটির (শায়খের) প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল। তিনি যে হকের (সত্যের) দিকে আহ্বান করেছিলেন, তারা তা জানতে পারেনি। বরং তারা অন্যদের অন্ধ অনুকরণ করেছিল এবং পথভ্রষ্ট খরাফী (কুসংস্কারাচ্ছন্ন) লোকদের পক্ষ থেকে তাঁর সম্পর্কে যা বলা হয়েছিল, তা বিশ্বাস করেছিল। তারা ধারণা করেছিল যে, আওলিয়া ও আম্বিয়াদের (নবী-রাসূলদের) প্রতি বিদ্বেষ পোষণ, তাঁদের সাথে শত্রুতা এবং তাঁদের কারামত (অলৌকিক ক্ষমতা) অস্বীকার করার যে অপবাদ তারা তাঁর প্রতি আরোপ করেছে, তাতে তারা হেদায়েতের উপর রয়েছে। ফলে তারা শায়খের নিন্দা করল, তাঁর দাওয়াতের ত্রুটি ধরল এবং তা থেকে মানুষকে দূরে সরিয়ে দিল।

আরেকটি দল ছিল: যারা তাদের পদমর্যাদা ও অবস্থান হারানোর ভয় করত। তাই তারা শায়খের বিরোধিতা করল, যাতে ইসলামী দাওয়াতের অনুসারীদের হাত তাদের দিকে প্রসারিত না হয়, ফলে তারা তাদের কেন্দ্র থেকে অপসারিত হয় এবং তাদের দেশ দখল করে নেয়। শায়খ ও তাঁর বিরোধীদের মধ্যে বাদানুবাদ, বিতর্ক ও পাল্টাপাল্টি লেখার যুদ্ধ চলতে থাকল। তিনি তাদের কাছে লিখতেন, তারাও তাঁর কাছে লিখত; তিনি তাদের সাথে বিতর্ক করতেন এবং তাদের জবাব দিতেন, তারাও তাঁর জবাব দিত। একইভাবে তাঁর সন্তান-সন্ততি, নাতি-নাতনি এবং অনুসারীদের সাথেও দাওয়াতের বিরোধীদের এই ধারা চলতে থাকে। এর ফলে বহু চিঠি, ফতোয়া ও অসংখ্য জবাব একত্রিত হয়, যা বহু খণ্ডে সংকলিত হয়েছে। আলহামদুলিল্লাহ, এর অধিকাংশই প্রকাশিত হয়েছে।

শায়খ দাওয়াত ও জিহাদ অব্যাহত রাখলেন। দিরঈয়াহর আমীর এবং সৌদি রাজবংশের পূর্বপুরুষ আমীর মুহাম্মাদ ইবনে সাউদ তাঁকে এ কাজে সাহায্য করেন। জিহাদের পতাকা উত্তোলন করা হলো এবং ১১৫৮ হিজরী সাল থেকে জিহাদ শুরু হয়। জিহাদ শুরু হয়েছিল তরবারি, কথা, যুক্তি (হুজ্জাহ) ও প্রমাণ (বুরহান) দ্বারা। এরপর দাওয়াত তরবারির জিহাদের সাথে চলতে থাকে। এটা জানা কথা যে, মহান আল্লাহ্‌র দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) যদি এমন শক্তি না পান যা সত্যকে সাহায্য করবে এবং তা বাস্তবায়ন করবে, তবে দ্রুতই তার দাওয়াত নিভে যায়, তার খ্যাতি ম্লান হয়ে যায় এবং তার অনুসারী কমে যায়। দাওয়াত প্রচার, বিরোধীদের দমন, সত্যের বিজয় এবং বাতিলের দমনে অস্ত্রের যে বিরাট প্রভাব রয়েছে, তা সুবিদিত।

মহান আল্লাহ্‌ তাঁর বাণীতে সত্য বলেছেন, আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যা কিছু বলেন, তার সব কিছুতেই তিনি সত্যবাদী:

**নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলদেরকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড (মীযান) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে। আর আমরা লোহা (হাদীদ) নাযিল করেছি, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহুবিধ কল্যাণ। আর যাতে আল্লাহ্‌ জানতে পারেন, কে তাঁকে ও তাঁর রাসূলদেরকে না দেখে সাহায্য করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী।** (১)

(১) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত ২৫।