ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

যার সামান্যতমও জ্ঞান আছে (তার জন্য এটি স্পষ্ট), কিন্তু এর মাধ্যমে আমাদের উদ্দেশ্য হলো এই গর্হিত কাজটির (মুনকার) প্রতিবাদ করা এবং সেই ব্যক্তির কাছে সত্যকে স্পষ্ট করা, যার উপর এই সন্দেহগুলোর কিছু অংশ ছড়িয়ে পড়ে এবং সেগুলোর খণ্ডনে সে দ্বিধাগ্রস্ত হয়। আর আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী।

সুতরাং আমরা বলি: এই কথা বলা যে কুরআন পরস্পরবিরোধী, এটি নিকৃষ্টতম গর্হিত কাজগুলোর (মুনকারাত) অন্তর্ভুক্ত এবং এটি স্পষ্ট কুফর (অবিশ্বাস) – যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কারণ এটি কুরআনের প্রতি অমর্যাদা এবং একে গালি দেওয়া; কেননা গালি হলো যাকে গালি দেওয়া হয় তার প্রতি অমর্যাদা করা এবং তাকে এমন গুণে ভূষিত করা যা তার জন্য শোভনীয় নয়।

আমরা ইতোপূর্বে অকাট্য প্রমাণাদির মাধ্যমে স্পষ্ট করেছি যে, কুরআন এসব থেকে মুক্ত এবং আল্লাহর প্রশংসায় তা সর্বোচ্চ দৃঢ়তা ও নিখুঁত মানে প্রতিষ্ঠিত। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“এটি এমন কিতাব, যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে।”** (১)

তিনি আরও বলেছেন:

**“আর নিশ্চয়ই এটি এক মহিমান্বিত কিতাব।”** (২) **“বাতিল এতে সামনে থেকেও আসতে পারে না এবং পিছন থেকেও না। এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।”** (৩)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**“তারা কি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? আর যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও পক্ষ থেকে আসত, তবে তারা তাতে বহু বৈপরীত্য দেখতে পেত।”** (৪)

—এবং এর পূর্বে উল্লেখিত অন্যান্য আয়াতসমূহ, যা কুরআনের দৃঢ়তা ও নিখুঁত মানকে প্রমাণ করে এবং এটি যে সর্বোত্তম বাণী ও সর্বোত্তম কাহিনী, তা নির্দেশ করে। আর এর উপর এবং যে ব্যক্তি কুরআনের অমর্যাদা করে বা এর কোনো অংশ অস্বীকার করে, তার কুফরের উপর উলামায়ে কেরামের ইজমা (ঐকমত্য) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

পক্ষান্তরে, উল্লেখিত দুটি আয়াত এবং এর সমার্থক অন্যান্য আয়াতসমূহ, যা তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) প্রমাণ করে এবং কার্যকারণকে তার কারণের সাথে যুক্ত করে, সেগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। বরং যে ব্যক্তি এমন দাবি করে, তার এই দাবি এসেছে তার বোধশক্তির ত্রুটি এবং জ্ঞানের স্বল্পতার কারণে। যেমন কবি বলেছেন:

> কত লোকই না সঠিক কথার দোষ ধরে,

> অথচ তার ত্রুটি হলো তার অসুস্থ বোধশক্তির কারণে।

ইসলামি উলামায়ে কেরাম এবং তাদের বিরোধীদের মধ্যে যারা আরবি ভাষা সম্পর্কে জ্ঞান, ন্যায়পরায়ণতা ও অন্তর্দৃষ্টি রাখেন, তারা সকলেই ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আল্লাহর কিতাব সর্বোচ্চ দৃঢ়তা ও নিখুঁত মানে প্রতিষ্ঠিত। আর এটি সর্বোত্তম কিতাব ও শ্রেষ্ঠতম কিতাব, এবং এর চেয়ে উত্তম কোনো কিতাব অবতীর্ণ হয়নি, কারণ এতে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে...

***

(১) সূরা হূদ, আয়াত ১

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪১

(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪২

(৪) সূরা নিসা, আয়াত ৮২

উপকারী জ্ঞান, ন্যায়সঙ্গত বিধান, সত্য সংবাদ, সুদৃঢ় শরীয়ত এবং বাগ্মীতাপূর্ণ ও সন্তোষজনক শৈলী (এগুলোই দ্বীনের বৈশিষ্ট্য)। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“আর আপনার রবের বাণী সত্য ও ন্যায়ের দিক থেকে পরিপূর্ণ।”** (সূরা আল-আন’আম: ১১৫)

অর্থাৎ, সংবাদসমূহে সত্যতা এবং শরীয়ত ও বিধানসমূহে ন্যায়পরায়ণতা।

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**“তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি একে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করে দেন।”** (সূরা আত-তাওবাহ: ৩৩) আয়াতটি।

উলামায়ে কিরামগণ বলেছেন: ‘আল-হুদা’ (হিদায়াত) হলো— এর মধ্যে বিদ্যমান উপকারী জ্ঞান ও সত্য সংবাদসমূহ। আর ‘দীনুল হক’ (সত্য দ্বীন) হলো— এর মধ্যে বিদ্যমান সুদৃঢ় শরীয়ত ও সঠিক বিধানসমূহ।

যখন এই বিষয়টি জানা গেল, তখন উল্লিখিত দুটি আয়াত এবং এগুলোর সমার্থক আয়াতসমূহের মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টিকুলের সকল তাকদীর নির্ধারণ করে রেখেছেন, তারা কী কাজ করবে তা তিনি জানেন, তাদের রিযিক ও আয়ুষ্কাল নির্ধারণ করেছেন এবং এই সবকিছুই তাঁর কাছে লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন।

যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

**“বলুন, আল্লাহ আমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন, তা ছাড়া অন্য কিছুই আমাদের কাছে পৌঁছাবে না।”** (সূরা আত-তাওবাহ: ৫১) আয়াতটি।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**“তুমি কি জানো না যে, আল্লাহ আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সে সম্পর্কে অবগত? নিশ্চয়ই তা একটি কিতাবে (লওহে মাহফুজে) রয়েছে। নিশ্চয়ই এটা আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।”** (সূরা আল-হাজ্জ: ৭০)।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের উপর যে কোনো বিপদ আসে, তা সংঘটিত করার পূর্বেই একটি কিতাবে (লওহে মাহফুজে) লিপিবদ্ধ থাকে। নিশ্চয়ই এটা আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।”** (সূরা আল-হাদীদ: ২২)।

এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: **“তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যার জান্নাতের স্থান এবং জাহান্নামের স্থান লিপিবদ্ধ করা হয়নি।”**

তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি আমরা আমাদের লিখিত তাকদীরের উপর ভরসা করে আমল করা ছেড়ে দেব না?

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: **“তোমরা আমল করতে থাকো। কারণ, যার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য তাই সহজ করে দেওয়া হয়। যারা সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, তাদের জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়। আর যারা দুর্ভাগাদের অন্তর্ভুক্ত, তাদের জন্য দুর্ভাগাদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়।”**

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন:

**“সুতরাং যে দান করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে, আর উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে, আমি তাকে সহজ পথের জন্য সহজ করে দেব। আর যে কৃপণতা করে ও বেপরোয়া হয়, আর উত্তম বিষয়কে মিথ্যা বলে, আমি তাকে কঠিন পথের জন্য সহজ করে দেব।”** (সূরা আল-লাইল: ৫-১০)।

সহীহ মুসলিমে উমার ইবনুল খাত্তাব ও আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ঈমান হলো এই যে, তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে। আর তুমি তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।" (১) এটি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা।

আর আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় এসেছে: "তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাব, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ, তাঁর রাসূলগণ এবং পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে। আর তুমি তাকদীরের সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।" (২)

সহীহ মুসলিমে আরও বর্ণিত আছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের ভাগ্যলিপি লিখে রেখেছেন। তিনি (নবী) আরও বললেন: তখন তাঁর আরশ পানির উপর ছিল।" (৩)

সহীহ মুসলিমে আরও বর্ণিত আছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী হয়, এমনকি অক্ষমতা ও চতুরতাও।" (৪)

এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে। এই আয়াতসমূহ ও হাদীসসমূহে এই প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছু নির্ধারণ করেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞান রেখেছেন এবং তা লিপিবদ্ধ করেছেন। আর এর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা হলো ঈমানের সেই ছয়টি মূলনীতির অন্যতম, যার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ওয়াজিব। এর অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিশ্বাস যে, তিনি (আল্লাহ) সবকিছু সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং, তিনি যা চেয়েছেন, তা হয়েছে; আর যা চাননি, তা হয়নি।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আল্লাহ্ই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা এবং তিনি সবকিছুর উপর তত্ত্বাবধায়ক।** (৫) [সূরা আয-যুমার: ৬২]

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: **আল্লাহ্ যদি চাইতেন, তবে অবশ্যই তাদেরকে সৎপথে একত্রিত করতেন। সুতরাং তুমি মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।** (৬) [সূরা আল-আনআম: ৩৫]

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: **তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য।** (৭) **আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহ্ ইচ্ছা করেন।** (৮) [সূরা আত-তাকভীর: ২৮-২৯]

সুতরাং, তাঁর (আল্লাহর) জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং তাঁর ক্ষমতা সবকিছুকে আবৃত করে রেখেছে। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ্ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ্ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।** (৯) [সূরা আত-তালাক: ১২]

এতদসত্ত্বেও, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বান্দাদেরকে বুদ্ধি, শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি দান করেছেন।

আর সেইসব উপকরণ, যার মাধ্যমে তারা নিজেদের জন্য উপকারী কাজ করতে পারে এবং ক্ষতিকর কাজ পরিহার করতে পারে। আর যার মাধ্যমে তারা ক্ষতিকর ও উপকারী, ভালো ও মন্দ, ভ্রষ্টতা (দোয়ালাল) ও হেদায়েত (পথনির্দেশ), এবং অন্যান্য বিষয়াদি জানতে পারে—যা আল্লাহ তাআলা বান্দাদেরকে তাদের বুদ্ধি, শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্যান্য সকল ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করার ক্ষমতা দিয়েছেন।

আর তিনি সুবহানাহু তাদের জন্য কাজ, স্বাধীনতা (ইখতিয়ার) ও ইচ্ছাশক্তি নির্ধারণ করেছেন। তিনি তাদের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন এবং অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি তাদের উপায়-উপকরণ (আসবাব) অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাদের আনুগত্যের বিনিময়ে দুনিয়া ও আখিরাতে মহাপুরস্কারের (সাওয়াবুল জাজিল) এবং অবাধ্যতার জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

সুতরাং, তারা কাজ করে এবং চেষ্টা-সাধনা করে। আর তাদের কাজ, আনুগত্য ও অবাধ্যতা তাদের দিকেই সম্পর্কিত করা হয়; কারণ তারা তা নিজেদের ইচ্ছাশক্তি ও স্বাধীনতার মাধ্যমে করেছে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"নিশ্চয় আল্লাহ তোমরা যা করো সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।"** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৮)

**"আর তোমরা যা করো সে সম্পর্কে তোমার রব উদাসীন নন।"** (সূরা আল-আনআম: ১৩২)

**"নিশ্চয় আল্লাহ তোমরা যা তৈরি করো সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।"** (সূরা আন-নূর: ৩০)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**"অবশ্যই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে। যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশেউন)। আর যারা অনর্থক (লাগ্ব) কাজ থেকে বিরত থাকে। আর যারা যাকাত প্রদানকারী।"** (সূরা আল-মুমিনুন: ১-৪) [এবং পরবর্তী আয়াতসমূহ]

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**"আর কাফিররাই হলো যালিম।"** (সূরা আল-বাকারা: ২৫৪)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**"নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। আর যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে কমই স্মরণ করে।"** (সূরা আন-নিসা: ১৪২)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহেও এর অসংখ্য প্রমাণ রয়েছে। কিন্তু এতদসত্ত্বেও, এই কাজগুলোর মাধ্যমে তারা আল্লাহর মাশীআত (ইচ্ছাশক্তি) এবং তাঁর কওনী (মহাজাগতিক) ইরাদা (সংকল্প) থেকে বাইরে যেতে পারে না। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"কখনোই না! নিশ্চয় এটা উপদেশ। অতএব, যে ইচ্ছা করে, সে তা স্মরণ করবে। আর তারা স্মরণ করবে না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন। তিনিই তাকওয়ার যোগ্য এবং ক্ষমার অধিকারী।"** (সূরা আল-মুদ্দাসসির: ৫৪-৫৬)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**"আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ, যিনি জগৎসমূহের রব, ইচ্ছা করেন।"** (সূরা আত-তাকভীর: ২৯)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **"নিশ্চয় এটি একটি উপদেশ। অতএব, যার ইচ্ছা সে তার রবের দিকে পথ অবলম্বন করুক।"** (১) **"আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন। নিশ্চয় আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।"** (২) **"তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতে প্রবেশ করান। আর যালিমদের জন্য তিনি প্রস্তুত রেখেছেন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।"** (৩)

আমরা এই আয়াতগুলো থেকে যা উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর অর্থ স্পষ্ট হয়ে যায়: **"বলো, আল্লাহ আমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন, তা ছাড়া অন্য কিছুই আমাদের কাছে পৌঁছাবে না।"** (৪) এবং তাঁর এই বাণীরও: **"নিশ্চয় আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেরা তাদের নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে।"** (৫)

প্রথম আয়াতটি প্রমাণ করে যে, বান্দাদের যা কিছু স্পর্শ করে—যা তারা পছন্দ করে বা অপছন্দ করে—সবই তাদের জন্য লিপিবদ্ধ (মাকতুব) রয়েছে। আর দ্বিতীয় আয়াতটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বান্দাদের আমল এবং তাদের পক্ষ থেকে গৃহীত উপায়-উপকরণের (আসবাব) ওপর সেগুলোর ফলাফল ও অবশ্যম্ভাবী বিষয়াদি বিন্যস্ত করেছেন।

সুতরাং, মুমিন ব্যক্তি যখন কোনো মুসিবতে পতিত হয়, তখন সে তাকদীরের দিকে ধাবিত হয়, ফলে তার অন্তর প্রশান্ত হয় এবং তার আত্মা স্বস্তি লাভ করে। কারণ, সে বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুই নির্ধারণ করে রেখেছেন এবং তার জন্য যা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, তা ছাড়া অন্য কিছুই তাকে স্পর্শ করবে না। সে দুশ্চিন্তা, পেরেশানি ও অমূলক ধারণাগুলোর বিরুদ্ধে লড়াই করে এবং ধৈর্য ধারণ করে ও আল্লাহর কাছে প্রতিদান প্রত্যাশা করে, যা তিনি ধৈর্যশীলদের জন্য ওয়াদা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: **"আর আপনি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন।"** (৬) **"যারা তাদের ওপর কোনো মুসিবত এলে বলে, 'নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী'।"** (৭) **"তাদের ওপরই রয়েছে তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ ও রহমত, আর তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত।"** (৮)

তবে এই বিশ্বাস তাকে উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা থেকে এবং আল্লাহ তার ওপর যা ওয়াজিব করেছেন তা পালন করা থেকে, আর যা হারাম করেছেন তা বর্জন করা থেকে বিরত রাখে না। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণী অনুসারে: **"আর বলো, 'তোমরা আমল করো। অতঃপর আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ তোমাদের আমল দেখবেন'।"** (৯) আয়াতটি। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী অনুসারে: **"যা তোমার জন্য উপকারী, তার প্রতি আগ্রহী হও, আল্লাহর সাহায্য চাও এবং দুর্বল হয়ো না। আর যদি তোমার কোনো ক্ষতি হয়, তবে বলো না যে, 'যদি আমি এটা করতাম, তবে এমন এমন হতো।' বরং বলো, 'আল্লাহ তাকদীর নির্ধারণ করেছেন এবং আল্লাহ যা চেয়েছেন, তাই করেছেন।' কারণ 'যদি' (لو) শয়তানের কাজকে উন্মুক্ত করে দেয়।"** (১০) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

***

(১) সূরা আল-ইনসান, আয়াত ২৯

(২) সূরা আল-ইনসান, আয়াত ৩০

(৩) সূরা আল-ইনসান, আয়াত ৩১

(৪) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫১

(৫) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ১১

(৬) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৫

(৭) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৬

(৮) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৭

(৯) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০৫

(১০) সহীহ মুসলিম, কদর (২৬৬৪), সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৭৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৭০)।