ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬-২০

তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই মত দিয়েছেন যে: যদি পানি দুই কুল্লা (Qullatayn) এর চেয়ে কম হয়, আর তাতে নাপাকি লাগে, তবে তা নাপাক হয়ে যায়, যদিও তার রং, স্বাদ বা গন্ধের কোনো পরিবর্তন না হয়। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

**«إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث»**

"যখন পানি দুই কুল্লা পরিমাণ হয়, তখন তা অপবিত্রতা বহন করে না।"

অন্য বর্ণনায় এসেছে: **«لم ينجس»**

"তা নাপাক হয় না।"

এটি ইমাম আহমাদ, এবং সুনানে আরবা'আর (চারটি সুনান গ্রন্থের) সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু খুযাইমাহ, ইবনু হিব্বান ও হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন।

তারা বলেছেন: এই হাদীসের *মফহুম* (ধারণাগত অর্থ) হলো, দুই কুল্লার চেয়ে কম পানি তাতে পতিত নাপাকির কারণে নাপাক হয়ে যায়, যদিও তার কোনো পরিবর্তন না ঘটে।

আর অন্য একদল আলেম বলেছেন: (মফহুম-এর প্রমাণ দুর্বল)।

সঠিক মত হলো: দুই কুল্লার চেয়ে কম পানিও পরিবর্তন হওয়া ছাড়া নাপাক হয় না, যেমনটি দুই কুল্লা পরিমাণ পানির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

**«إن الماء طهور لا ينجسه شيء»**

"নিশ্চয়ই পানি পবিত্রকারী (পবিত্র), কোনো কিছুই তাকে নাপাক করে না।"

এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ সহীহ সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই কুল্লার কথা উল্লেখ করেছেন এই ইঙ্গিত দিতে যে, এর চেয়ে কম পরিমাণ পানির ক্ষেত্রে সতর্কতা, পর্যবেক্ষণ ও মনোযোগের প্রয়োজন রয়েছে; কারণ এটি (অর্থাৎ কম পানি) সাধারণত নাপাক হয়ে যায়; যেমনটি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে।

এর থেকে এই ফায়দা গ্রহণ করা যায় যে: খুব সামান্য পানি সাধারণত নাপাকি দ্বারা প্রভাবিত হয়। তাই তা ফেলে দেওয়া এবং তা থেকে বেঁচে থাকা উচিত। এই কারণেই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه، ثم ليغسله سبع مرات»**

"তোমাদের কারো পাত্রে যদি কুকুর মুখ দেয় (লেহন করে), তবে সে যেন তা ফেলে দেয়, অতঃপর তা সাতবার ধৌত করে।"

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর এর কারণ হলো, মানুষ সাধারণত যে পাত্রগুলো ব্যবহার করে, সেগুলো বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ছোট হয়ে থাকে। কুকুরের লেহন (লালা) দ্বারা এবং সামান্য পরিমাণ নাপাকি দ্বারাও সেগুলো প্রভাবিত হয়।

তাই যখন তাতে কোনো নাপাকি পতিত হয়, তখন সতর্কতা অবলম্বনস্বরূপ এবং সন্দেহ দূর করার উদ্দেশ্যে তার ভেতরের তরল ফেলে দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দিয়ে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো। (১)»

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

«যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে পবিত্র রাখল। (২)»

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, ক্বিয়ামতের বিবরণ, কোমলতা ও পরহেযগারী অধ্যায় (২৫১৮); সুনান আন-নাসাঈ, পানীয় অধ্যায় (৫৭১১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২০০); সুনান আদ-দারিমী, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায় (২৫৩২)।

(২) সহীহ আল-বুখারী, ঈমান অধ্যায় (৫২); সহীহ মুসলিম, মুসাক্বাত অধ্যায় (১৫৯৯); সুনান আন-নাসাঈ, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায় (৪৪৫৩); সুনান ইবনে মাজাহ, ফিতনা অধ্যায় (৩৯৮৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৭০)।

কাদা ও আগাছা দ্বারা ঘোলাটে পানি দিয়ে ওযু করা (১)

**প্রশ্ন:** আমরা একটি দল খোলা প্রান্তরে বের হয়েছিলাম এবং একটি জলাশয়ের (গাদিরের) পাশে বসেছিলাম। পানিটি কাদা ও কিছু আগাছা দ্বারা ঘোলাটে ছিল। এই পানি দিয়ে কি সালাতের জন্য ওযু করা জায়েয হবে?

**উত্তর:** এই ধরনের পানি দিয়ে ওযু করা জায়েয, তা দিয়ে গোসল করাও জায়েয এবং পান করাও জায়েয। কারণ, এর মধ্যে পানির মৌলিক নাম (বা বৈশিষ্ট্য) অবশিষ্ট রয়েছে। আর এই কারণে এটি 'ত্বহূর' (পবিত্রকারী) পানি। এর মধ্যে পতিত হওয়া মাটি ও আগাছা এর 'ত্বহূর' বৈশিষ্ট্যকে কেড়ে নেয় না।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) প্রশ্নটি রিয়াদ থেকে আগত আ. স. কর্তৃক তাঁর (শায়খের) মজলিসে উত্থাপিত হয়েছিল।

কল/ট্যাপের নিচে পাত্রে জমা হওয়া পানি দ্বারা ওযু (¬১)

**প্রশ্ন:** আমি মাঝে মাঝে ওযু করি এবং কল/ট্যাপের নিচে একটি পাত্র রাখি, যেখানে পানি জমা হয়। এই পাত্রে জমা হওয়া পানি দ্বারা ওযু করার হুকুম কী? আর যদি আমি এই পানি দ্বারা ওযু করি, তবে কি আমার সালাত (নামাজ) সহীহ হবে?

**উত্তর:** ওযুকৃত বা গোসলকারী ব্যক্তির অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে পাত্রে জমা হওয়া পানিকে 'পবিত্র' (ত্বাহির) বলে গণ্য করা হয়।

তবে এর 'পবিত্রকারী' (ত্বহুর) হওয়া নিয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। এটি কি এমন 'ত্বহুর' পানি যা দ্বারা ওযু ও গোসল করা বৈধ, নাকি এটি কেবল 'পবিত্র' (ত্বাহির) পানি, যেমন সীমাবদ্ধ (মুকা্য়্যাদ) পানি—যেমন ডালিমের রস, আঙ্গুরের রস ইত্যাদি?

আর শক্তিশালী (আরজাহ) মত হলো: এটি 'ত্বহুর' (পবিত্রকারী)। কারণ, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাধারণ উক্তি:

**«নিশ্চয় পানি পবিত্রকারী, কোনো কিছু তাকে নাপাক করে না।»** (¬২)

এই হাদীসটি ইমাম আহমদ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ (ইবনে মাজাহ ব্যতীত) সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এর থেকে কেবল সেই পানিই ব্যতিক্রম, যার রং, স্বাদ অথবা গন্ধ নাপাকির কারণে পরিবর্তিত হয়েছে। যদি এর দ্বারা পরিবর্তিত হয়, তবে তা সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা অনুসারে) নাপাক (নাজাস) হয়ে যায়।

তবে এই ধরনের ব্যবহৃত পানি (মাউ মুস্তামাল) দ্বারা ওযু করা পরিহার করা অধিক উত্তম ও সতর্কতামূলক (আহওয়াত); কারণ এতে মতপার্থক্য থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং ওযু বা গোসলের ফলে এতে কিছু ময়লা (আওসাখ) পতিত হতে পারে। এখানে 'ওযু' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুখমণ্ডল ও তার পরবর্তী ওযুর অঙ্গসমূহ ধৌত করা।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**টীকা:**

(¬১) প্রশ্নটি রিয়াদ থেকে আগত আ. স. কর্তৃক শায়খের মজলিসে উত্থাপিত।

(¬২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত ত্বাহারাহ (৬৬); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত ত্বাহারাহ (৬৬)।

পেট্রোল দ্বারা ওযু করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** পেট্রোল দ্বারা ওযু করা কি জায়েয?

**উত্তর:** এটি জায়েয নয়। কারণ, শরীয়তের দৃষ্টিতে এটি পানি নয়, এবং এর উপর ‘পানি’ নামটি প্রয়োগ করা যায় না।

আল্লাহু সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا** (২)

**“অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো।”**

সাধারণভাবে পেট্রোলকে পানি বলা যায় না, আর ‘পানি’ নামের অন্তর্ভুক্তও এটি নয়।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**(১)** শায়খ যখন মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান ছিলেন, তখন তিনি এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন।

**(২)** সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৩।

**ক্লোরিন মিশ্রিত পানি দ্বারা ওযু করার বিধান** (১)

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারিণী বলছেন: আমাদের দেশে পানীয় জলের সাথে প্রায়শই পরিশোধক ক্লোরিন পদার্থ মিশ্রিত করা হয়। এই পদার্থটি পানির রঙ ও স্বাদ পরিবর্তন করে দেয়। এমতাবস্থায়, ওযুর জন্য এই পানির পবিত্রতা কি ক্ষতিগ্রস্ত হবে? আমাদেরকে ফায়দা দিন, আল্লাহ আপনাদেরকে ফায়দা দিন।

**উত্তর:** পবিত্র বস্তুসমূহ (ত্বাহিরাত) এবং মানুষের ক্ষতি রোধ করার জন্য পানিতে যে ঔষধাদি রাখা হয়, সেগুলোর দ্বারা পানির পরিবর্তন হওয়া—যদি পানির নাম অপরিবর্তিত থাকে—তাহলে এতে কোনো ক্ষতি হয় না, যদিও এর কারণে কিছু পরিবর্তন সাধিত হয়।

যেমন, যদি পানিতে জন্মানো শ্যাওলা (আল-ত্বাহলাব), গাছের পাতা, অথবা এর সাথে মিশে যাওয়া মাটি (ধূলিকণা) ইত্যাদির কারণে পানি পরিবর্তিত হয়।

এই সবকিছুর কারণে পানির কোনো ক্ষতি হয় না। এটি তার নিজস্ব অবস্থায় পবিত্রকারী (ত্বহূর) হিসেবেই অবশিষ্ট থাকে। এর ক্ষতি কেবল তখনই হবে যখন তা [কোনো নাপাক বস্তুর দ্বারা] পরিবর্তিত হবে।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান, ক্যাসেট নং ১০৯।

এমন কোনো বস্তুর সাথে (মিশ্রিত হওয়া) যা পানিকে তার ‘পানির’ নাম থেকে বের করে দেয়, এমনকি তাকে সম্পূর্ণ ভিন্ন বস্তুতে পরিণত করে। যেমন: দুধ যখন পানির সাথে মেশানো হয় এবং তা পরিবর্তিত হয়ে দুধে পরিণত হয়, অথবা চা হয়ে যায়, অথবা ঝোলে (স্যুপ/তরকারির পানি) পরিণত হয় যা পানির নাম থেকে বেরিয়ে যায়। এমতাবস্থায়, তা দ্বারা ওযু করা শুদ্ধ হবে না; কারণ এটি ‘পানির’ নাম থেকে অন্য নামে স্থানান্তরিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে, যতক্ষণ পর্যন্ত ‘পানির’ নামটি অবশিষ্ট থাকে এবং তাতে যদি পবিত্র বস্তুসমূহের কিছু পড়ে—যেমন মাটি, খড় (তুষ), অথবা এমন কিছু যা তার থেকে পানির নাম ছিনিয়ে নেয় না—তাহলে এতে কোনো ক্ষতি হয় না।

কিন্তু নাপাকির (নাজাসাত) ক্ষেত্রে, তা পানিকে নষ্ট করে দেয় যদি তার স্বাদ, রং অথবা গন্ধ পরিবর্তিত হয়। অথবা যদি পানি অল্প হয় এবং নাপাকি দ্বারা প্রভাবিত হয়, যদিও তাতে (পরিবর্তনের) কোনো চিহ্ন প্রকাশ না পায়, তবুও তা দ্বারা পানি নষ্ট হয়ে যায় এবং তা ব্যবহার করা বৈধ নয়।