ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

**অনুবাদ:**

**قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ (¬1)**

**"আপনি কাফিরদেরকে বলুন, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা অতীত হয়ে গেছে, আল্লাহ তা ক্ষমা করে দেবেন।"**

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: **«التوبة تهدم ما كان قبلها والإسلام يهدم ما كان قبله»**

**"তাওবা তার পূর্বের সকল পাপকে ধ্বংস করে দেয় এবং ইসলাম তার পূর্বের সকল কিছুকে ধ্বংস করে দেয়।"**

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (¬2) »**

**"আমাদের ও তাদের (কাফিরদের) মধ্যেকার চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।"**

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **«رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله (¬3) »**

**"সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত এবং এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।"**

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (¬4) »**

**"ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মধ্যে পার্থক্যকারী হলো সালাত ত্যাগ করা।"** এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, রহিমাহুল্লাহ।

এই সকল নস (দলিল) এবং এর অর্থে যা কিছু এসেছে, তা সবই প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে, অবহেলা ও আলস্যবশত সালাত ত্যাগ করে, সে কুফরি করে। তবে ঘুম, এমন অসুস্থতা যার কারণে বিলম্ব করা বৈধ, অথবা ভুলে যাওয়ার কারণে নয়। কারণ, যে ভুলে যায়, যে ঘুমিয়ে থাকে এবং যে অসুস্থতার কারণে বিলম্ব করতে পারে, সে কাযা আদায় করবে। কিন্তু যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে শিথিলতা প্রদর্শন করে, সে কাযা আদায় করবে না। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তাওবা করা, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৩৮।

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসাঈ, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬১৬); সুনানু ইবনে মাজাহ, ফিতান (৩৯৭৩)।

(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

তওবাকারীর জন্য কিছু সালাত ছেড়ে দেওয়ার কাযা (¬১)।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে

সম্মানিত মহোদয়ের প্রতি— আল্লাহ তাঁকে শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে রক্ষা করুন এবং তাঁর দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণকর বিষয়ে সফলতা দান করুন। অতঃপর:

আপনার পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে, যাতে আপনার দ্বারা সংঘটিত কিছু বিষয়ের বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা আপনার কাছে অস্পষ্ট...

***

(¬১) শাইখের মহোদয় এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন যখন তিনি মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রেসিডেন্ট ছিলেন।

আপনার উপর এর ভার রয়েছে। আপনি এর পরিণাম নিয়ে ভীত। আমরা আপনাকে ১৩/৭/১৩৯০ হি. তারিখে আপনার উপস্থিতির অনুরোধ জানিয়ে উত্তর দিয়েছিলাম, কিন্তু তা সম্ভব হয়নি। এখন আমরা ইনশাআল্লাহ আপনার চিঠির বিষয়বস্তুর জবাব দিচ্ছি:।

প্রথমত: আপনি উল্লেখ করেছেন যে, আপনি কিছু সময় সালাত আদায় করেন এবং অন্য সময় তা ছেড়ে দেন। কিছু সময় আপনার তওবার সংকল্প আসে, কিন্তু পরে আপনি তা থেকে ফিরে যান। সম্ভবত এই শিথিলতা আপনাকে ইসলামের অন্যান্য রুকন (স্তম্ভ) ত্যাগ করার দিকে ধাবিত করেছে। আপনি এখন আন্তরিক তওবা এবং পূর্ণরূপে (পাপ থেকে) বিরত থাকার দৃঢ় সংকল্প করেছেন। আপনার তওবা কি কবুল হবে? নাকি আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবেন যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: **নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরি করেছে, অতঃপর আবার ঈমান এনেছে, অতঃপর আবার কুফরি করেছে, অতঃপর কুফরিতে আরও বৃদ্ধি পেয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করবেন না...** (সূরা নিসা: ১৩৭)। তওবার জন্য কি কোনো আলেমের উপস্থিতিতে শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) উচ্চারণ করা শর্ত? আর গোসল করা ও দুই রাকাত সালাত আদায় করা কি আবশ্যক? ইত্যাদি।

উত্তর: আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, বান্দাদের পাপ যত প্রকারেরই হোক না কেন এবং যত বেশিই হোক না কেন, তিনি তাদের তওবা কবুল করেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **বলুন, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (সূরা যুমার: ৫৩)। উলামায়ে কেরাম (ইসলামী পণ্ডিতগণ) ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, এই আয়াতটি তওবাকারীদের (যারা তওবা করে) জন্য প্রযোজ্য। এই আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিয়েছেন যে, তারা যদি অনুশোচনার মাধ্যমে তাঁর কাছে তওবায় সত্যবাদী হয়, তবে তিনি তাদের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।

গুনাহসমূহ থেকে বিরত থাকা এবং সেগুলোতে আর ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করাই হলো তওবা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রহমত থেকে নিরাশ হতে নিষেধ করেছেন—আর এই নিরাশা হলো হতাশা। গুনাহ যত বড়ই হোক না কেন এবং যত বেশিই হোক না কেন, আল্লাহর রহমত তার চেয়েও প্রশস্ত এবং তাঁর ক্ষমা তার চেয়েও মহান।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **“আর তিনিই তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন এবং পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন। আর তোমরা যা করো, তিনি তা জানেন।”** (১)

আর তিনি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) প্রসঙ্গে বলেছেন: **“তবে কি তারা আল্লাহর দিকে ফিরে আসবে না এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাইবে না? আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (মুছে ফেলে), আর তওবা তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (মুছে ফেলে)।”** (৩) এই অর্থে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে।

সুতরাং, আপনার উপর ওয়াজিব হলো—সকল গুনাহ থেকে বিরত থাকা, তা থেকে সতর্ক থাকা, এবং সেগুলোতে আর ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা। এর সাথে, যা ঘটে গেছে তার জন্য অনুতপ্ত হতে হবে; আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) সহকারে, তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে, এবং তাঁর শাস্তি থেকে সতর্ক হয়ে। এর পাশাপাশি, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি সুধারণা (ইহসানুজ-যান্ন) পোষণ করতে হবে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি আমার বান্দার ধারণা অনুযায়ী তার সাথে থাকি। আর যখন সে আমাকে ডাকে, তখন আমি তার সাথে থাকি।”** (৪)

আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অন্য হাদীসে বলেছেন: **“তোমাদের কেউ যেন এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ না করে যে, সে আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করে না।”** (৫) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহকে ভয় করুন, আপনার রবের প্রতি সুধারণা পোষণ করুন, এবং তাঁর দিকে খাঁটি তওবা (তাওবাতুন নাসূহ) সহকারে ফিরে আসুন; যাতে আপনি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে সন্তুষ্ট করতে পারেন এবং শয়তানকে অপদস্থ করতে পারেন। সুসংবাদ গ্রহণ করুন যে, আপনি যদি তওবায় সত্যবাদী হন, তবে তিনি অবশ্যই আপনার তওবা কবুল করবেন এবং আপনার অতীতের পাপসমূহ মুছে দেবেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর ওয়াদার ক্ষেত্রে সত্যবাদী এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি পরম দয়ালু।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২৫

(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৭৪

(৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১২২)

(৪) সহীহ মুসলিম, যিকির, দুআ, তওবা ও ইসতিগফার (২৬৭৫)

(৫) সহীহ মুসলিম, জান্নাত ও তার নিয়ামত এবং জান্নাতবাসীদের বিবরণ (২৮৭৭); সুনান আবু দাউদ, জানাযা (৩১১৩); সুনান ইবনু মাজাহ, যুহদ (৪১৬৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৩৩৪)।

কোনো আলেমের সামনে শাহাদাহ পাঠ করা শর্ত নয়। বরং তাওবা হলো যা অস্বীকার করা হয়েছে তা স্বীকার করার মাধ্যমে এবং যা ছেড়ে দেওয়া হয়েছে তা আমল করার মাধ্যমে। যদি কুফর হয় সালাত ছেড়ে দেওয়ার কারণে, তবে তাওবা হবে ভবিষ্যতে সালাত আদায় করার মাধ্যমে, যা অতিবাহিত হয়েছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়ার মাধ্যমে এবং পুনরায় ওই কাজে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে। আর আপনার উপর ছেড়ে দেওয়া সালাতগুলোর কাযা (পূরণ) করা ওয়াজিব নয়; কারণ তাওবা তার পূর্বের সবকিছুকে বিলীন করে দেয়।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) ছেড়ে দিয়ে থাকেন অথবা সেগুলোতে সন্দেহ পোষণ করে থাকেন, তবে এর থেকে তাওবা হবে একাকী হলেও তা পাঠ করার মাধ্যমে। আপনি বলবেন: (আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ)। এটি এমন ঈমান ও সত্যতার সাথে বলতে হবে যে, আল্লাহই আপনার একমাত্র সত্য উপাস্য, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, যিনি সকল সাক্বালাইন (জিন ও মানবজাতি)-এর প্রতি প্রেরিত। যে তাঁর আনুগত্য করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে তাঁর অবাধ্য হবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

আর গোসলের বিষয়টি হলো, এটি শরীয়তসম্মত। কিছু আলেম এটিকে ওয়াজিব করেছেন তার উপর, যে মূল কুফরের পর অথবা রিদ্দাহর (ইসলাম ত্যাগের) পর ইসলাম গ্রহণ করে। সুতরাং আপনার উচিত গোসল করা। এটি হবে ইসলামের প্রবেশের এবং পূর্বের কুফর থেকে তাওবার নিয়তে আপনার সমস্ত শরীরে পানি ঢেলে দেওয়ার মাধ্যমে। তবে গোসলের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করা ওয়াজিব নয়, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিমের জন্য মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) যে, সে যখন শরীয়তসম্মত পবিত্রতা অর্জন করবে, তখন যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে; এ বিষয়ে হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরি করেছে, অতঃপর আবার ঈমান এনেছে, অতঃপর আবার কুফরি করেছে, অতঃপর তাদের কুফরি বৃদ্ধি করেছে...** (১) এর অর্থ এই নয় যে, যার কুফরি বৃদ্ধি পেয়েছে বা বারবার ঘটেছে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন না। বরং আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) নিকট এর অর্থ হলো: (কুফরির উপর) তাদের অবিচল থাকা।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৩৭।

কুফুরির ওপর থাকা, যতক্ষণ না সে মারা যায়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আল-বাকারার অন্য আয়াতে বলেছেন: **নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, তাদের ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সকল মানুষের লা'নত (অভিসম্পাত)।** (১) **তারা তাতে চিরকাল থাকবে। তাদের থেকে আযাব হালকা করা হবে না এবং তাদের অবকাশও দেওয়া হবে না।** (২)

আর তিনি (আল্লাহ) সূরা আলে ইমরানে বলেছেন: **নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, তাদের কারো কাছ থেকে পৃথিবী পূর্ণ স্বর্ণও গ্রহণ করা হবে না, যদিও সে তা মুক্তিপণ হিসেবে দেয়। তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি এবং তাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না।** (৩)

তিনি সূরা আল-বাকারায় আরও বলেছেন: **আর তারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেই থাকবে, যতক্ষণ না তারা তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেয়, যদি তারা সক্ষম হয়। আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার দ্বীন থেকে ফিরে যাবে এবং কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যাবে। আর তারাই হলো জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।** (৪)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই তিনটি আয়াতে স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছেন যে, আযাব, লা'নত, (আমল) কবুল না হওয়া এবং আমলসমূহ নিষ্ফল হওয়া—এই সবকিছুই কুফুরির ওপর মৃত্যুবরণের সাথে শর্তযুক্ত।

উলামায়ে কিরাম (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, কাফিরের কুফুরি যত প্রকারেরই হোক না কেন এবং তার মুরতাদ হওয়া যতবারই ঘটুক না কেন, যদি সে 'তাওবাতুন নাসূহা' (আন্তরিক তওবা) করে, তবে আল্লাহর কাছে তার তওবা অবশ্যই গৃহীত হবে। এই তওবার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো: কুফুরি সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা, তাতে আর ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা এবং যা ঘটে গেছে তার জন্য অনুশোচনা করা।

তবে দুনিয়ার শরয়ী বিধানের ক্ষেত্রে, যার মুরতাদ হওয়া বারবার ঘটেছে, তার হুকুম কী হবে—এ বিষয়ে তারা (উলামায়ে কিরাম) মতভেদ করেছেন। তার তওবা কি কবুল করা হবে এবং সে কি হত্যা থেকে রেহাই পাবে, নাকি তার তওবা কবুল করা হবে না এবং তাকে হত্যা করা হবে?

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬১

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬২

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯১

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১৭