ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১-৪২৫

**

**প্রশ্ন:** শারজাহ থেকে আগত ভাই ম. আ. স. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: যখন আমরা আমেরিকায় পৌঁছলাম, তখন আমরা কম্পাস অনুযায়ী সালাত আদায় করতাম, যা কিবলার সঠিক দিক ছিল না। সেখানে আমাদের কিছু মুসলিম ভাইয়ের সাথে পরিচিত হওয়ার পর তারা আমাদের জানালেন যে আমরা ভুল দিকে সালাত আদায় করছিলাম এবং তারা আমাদের সঠিক দিকটি দেখিয়ে দিলেন। সঠিক দিক জানার আগে আমরা যে সালাতগুলো আদায় করেছি, সেগুলো কি সহীহ হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** যখন কোনো মুমিন ব্যক্তি মরুভূমিতে অথবা এমন কোনো দেশে যেখানে কিবলা নিয়ে সন্দেহ হয়, সেখানে কিবলা অনুসন্ধানে যথাসাধ্য চেষ্টা (ইজতিহাদ) করেন, অতঃপর তিনি তাঁর সেই ইজতিহাদের ভিত্তিতে সালাত আদায় করেন, এবং পরবর্তীতে যদি প্রকাশ পায় যে তিনি কিবলার দিকে সালাত আদায় করেননি—তবে তিনি তাঁর সর্বশেষ ইজতিহাদ অনুযায়ী আমল করবেন, যদি তাঁর কাছে প্রতীয়মান হয় যে এটি তাঁর প্রথম ইজতিহাদের চেয়ে অধিক সঠিক।

আর তাঁর প্রথম সালাত সহীহ (বৈধ) হবে; কারণ তিনি সত্য অনুসন্ধানে ইজতিহাদ করে তা আদায় করেছিলেন।

আর এর প্রমাণস্বরূপ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর আমল প্রমাণিত আছে, যখন কিবলা বাইতুল মাকদিসের দিক থেকে সম্মানিত কা'বার দিকে পরিবর্তিত হয়েছিল।

আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

কা'বার অভ্যন্তরে ও এর ছাদে সালাত আদায়ের বিধান এবং সালাতে মুসল্লি কোন দিকে মুখ করবে। (১)

**প্রশ্ন:** জর্ডান থেকে আগত 'আ', 'শ'-এর পক্ষ থেকে একটি প্রশ্ন। তিনি তার পত্রে জানতে চেয়েছেন: কা'বার অভ্যন্তরে বা এর ছাদে সালাত আদায় করা কি বৈধ? যদি উত্তর হ্যাঁ হয়, তবে মুসল্লি কোন দিকে মুখ করবে? আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন।

**উত্তর:** কা'বার অভ্যন্তরে সালাত আদায় করা বৈধ, বরং শরীয়তসম্মত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের সময় কা'বার ভেতরে সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি ভেতরে প্রবেশ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করেন, এবং এর বিভিন্ন কোণে তাকবীর দেন ও দু'আ করেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। সালাত আদায়ের সময় তিনি তাঁর এবং কা'বার দেয়ালের মধ্যে তিন হাত দূরত্ব রেখেছিলেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

বিদায় হজ্জের সময় যখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কা'বার ভেতরে সালাত আদায় করতে চাইলেন, তখন তিনি তাকে বললেন:

> «صلي في الحجر فإنه من البيت»

>

> "তুমি হাতীমে সালাত আদায় করো, কারণ এটি ঘরেরই অংশ।" (২)

তবে কিছু সংখ্যক আলেম এই মত পোষণ করেন যে, এর ভেতরে ফরয সালাত আদায় করা যাবে না, বরং তা বাইরে আদায় করতে হবে। কারণ কা'বাই হলো কিবলা, তাই ফরয সালাত এর বাইরে আদায় করা হবে। আর নফল সালাতের ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই; কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ভেতরে নফল সালাত আদায় করেছেন, কিন্তু ফরয সালাত আদায় করেননি।

আর সঠিক মত হলো: যদি কেউ এর ভেতরে ফরয সালাত আদায় করে, তবে তা যথেষ্ট হবে এবং সহীহ হবে। তবে উত্তম ও অগ্রগণ্য হলো: ফরয সালাত কা'বার বাইরে আদায় করা। এটি মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণের জন্য। কেননা তিনি মানুষের সাথে ফরয সালাত কা'বার বাইরে আদায় করেছেন।

আর নফল ও ফরয উভয় সালাতের ক্ষেত্রে মুসল্লির জন্য কা'বা চারদিকের সকল দিক থেকেই সামনে থাকবে। আর তার উপর ওয়াজিব হলো মানুষের সাথে জামাআতে ফরয সালাত আদায় করা, একা সালাত আদায় না করা।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান, ক্যাসেট নং (১০৭)।

(২) সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হাজ্জ (২৯১১)।

**সালাতের নিয়ত মুখে উচ্চারণ করা বিদআত** (¬১)

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী: স. আ. স. – মিশর থেকে বলছেন: সালাতে নিয়ত মুখে উচ্চস্বরে উচ্চারণ করার বিধান কী?

**উত্তর:** নিয়ত মুখে উচ্চারণ করা বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), আর উচ্চস্বরে তা করা পাপের দিক থেকে আরও গুরুতর। সুন্নাহ হলো অন্তরে নিয়ত করা; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা গোপন ও অতি গোপন বিষয়ও জানেন। তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত সত্তা, যিনি বলেছেন:

**বলো, তোমরা কি আল্লাহকে তোমাদের দ্বীন সম্পর্কে অবহিত করছো? অথচ আল্লাহ জানেন যা কিছু রয়েছে আসমানসমূহে এবং যা কিছু রয়েছে যমীনে।** (¬২)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কারো থেকে, কিংবা অনুসরণীয় ইমামগণের কারো থেকে নিয়ত মুখে উচ্চারণ করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়নি।

সুতরাং এর দ্বারা জানা গেল যে, এটি শরীয়তসম্মত নয়, বরং এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) এটি আল-মুসলিমুন পত্রিকায় ১৪১৫ হিজরীর ৭/৮ তারিখের শনিবারের ১২তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(¬২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৬।

**ওযু ও সালাতের জন্য নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি আমি মসজিদের ভেতরে মুখে উচ্চারণ করে বলি: ‘হে আল্লাহ, আমি আসরের সালাতের জন্য ওযুর নিয়্যত করলাম’—উদাহরণস্বরূপ, অথবা আমি এই পদ্ধতিতে সালাতের নিয়্যত করলাম—তাহলে এটা কি বিদআত হিসেবে গণ্য হবে?

**উত্তর:** সালাত কিংবা ওযু—কোনো ক্ষেত্রেই নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা শরীয়তসম্মত নয়। কারণ নিয়্যতের স্থান হলো অন্তর (হৃদয়)। সুতরাং, কোনো ব্যক্তি সালাতের নিয়্যত অন্তরে পোষণ করে সালাতে দাঁড়ালেই যথেষ্ট।

তিনি ওযুর নিয়তে ওযুর জন্য দাঁড়াবেন এবং এটাই যথেষ্ট। 'আমি ওযু করার নিয়ত করলাম', অথবা 'আমি সালাত আদায়ের নিয়ত করলাম', অথবা 'আমি সাওম পালনের নিয়ত করলাম'—কিংবা এ জাতীয় কিছু বলার কোনো প্রয়োজন নেই। নিশ্চয়ই নিয়তের স্থান হলো অন্তর (হৃদয়)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে, সে তাই পাবে।» (রেফারেন্স ১)

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কেউই সালাতের নিয়ত কিংবা ওযুর নিয়ত মুখে উচ্চারণ করতেন না। সুতরাং, এই বিষয়ে আমাদের উচিত তাঁদের অনুসরণ করা। আর আমাদের দীনের মধ্যে এমন কিছু সৃষ্টি করা উচিত নয়, যার অনুমতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দেননি।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।» (রেফারেন্স ২) অর্থাৎ: তা আমলকারীর উপর প্রত্যাখ্যাত হবে।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, মুখে নিয়ত উচ্চারণ করা একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**প্রশ্ন:** আ. ব. – সুদানের একজন ব্যক্তি, যিনি জেদ্দায় বসবাস করেন, তিনি জানতে চেয়েছেন: সালাত ও ওযুর ক্ষেত্রে মুখে নিয়ত উচ্চারণ করার বিধান কী? (রেফারেন্স ৩)

**উত্তর:** এর বিধান হলো, এটি একটি বিদআত। কারণ, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিংবা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়নি। অতএব, এটি পরিত্যাগ করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। নিয়তের স্থান হলো অন্তর, তাই মুখে নিয়ত উচ্চারণের কোনো প্রয়োজনই নেই।

আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী।

***

(রেফারেন্স ১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ওয়াহী (১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৯০৭); সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল জিহাদ (১৬৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুত তাহারাহ (৭৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুত তালাক (২২০১); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুয যুহদ (৪২২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৩)।

(রেফারেন্স ২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়া (১৭১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(রেফারেন্স ৩) মাজাল্লাত আদ-দা’ওয়াহ, সংখ্যা (১০০৯), তারিখ: ১৬/১/১৪০৬ হি. তে প্রকাশিত।

**সালাত জমা করার বৈধতার জন্য কি নিয়ত শর্ত?** (১)

**প্রশ্ন:** সালাত জমা করার বৈধতার জন্য কি নিয়ত শর্ত? কারণ প্রায়শই দেখা যায় যে তারা নিয়ত ছাড়াই মাগরিবের সালাত আদায় করে। অতঃপর মাগরিবের সালাতের পর জামাআতের লোকেরা নিজেদের মধ্যে পরামর্শ করে এবং সালাত জমা করাকে উপযুক্ত মনে করে, এরপর এশার সালাত আদায় করে।

**উত্তর:** এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

আর অধিকতর বিশুদ্ধ (আল-রাজীহ) মত হলো: প্রথম সালাত শুরু করার সময় নিয়ত করা শর্ত নয়। বরং প্রথম সালাত সমাপ্ত করার পরেও সালাত জমা করা বৈধ, যদি এর শর্তাবলী—যেমন ভয় (ভীতি), অসুস্থতা অথবা বৃষ্টি—বিদ্যমান থাকে।

***

**(১) টীকা:** এটি আল-বিলাদ পত্রিকায় ১৪১৪ হিজরির ১০ম মাসের ২১ তারিখ শনিবার সংখ্যা (১০৮৫৪)-তে প্রকাশিত হয়েছিল।