ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬-৪২০

উত্তর: প্রাণী বা জীবজন্তুর ছবিযুক্ত পোশাক পরিধান করা জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছবি অঙ্কনকারীদের (মুসাউয়িরীন) অভিশাপ দিয়েছেন এবং জানিয়েছেন যে কিয়ামতের দিন তাদের শাস্তি দেওয়া হবে এবং বলা হবে, ‘তোমরা যা সৃষ্টি করেছ, তাতে প্রাণ দাও।’ তিনি ছবি মুছে ফেলার (ধ্বংস করার) নির্দেশও দিয়েছেন।

আর যখন তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার ঘরে ছবিযুক্ত পর্দা দেখলেন, তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং তা ছিঁড়ে ফেললেন।

তবে (যদি কেউ এমন পোশাকে সালাত আদায় করে, তবে) সালাত সহীহ হবে; কারণ ছবিযুক্ত পোশাক পরিধানের নিষেধাজ্ঞাটি সাধারণ, এটি কেবল সালাতের অবস্থার জন্য নির্দিষ্ট নয়। এটি (ছবিযুক্ত পোশাক) জবরদখলকৃত (মাগসূব) সম্পত্তি এবং পুরুষদের জন্য রেশমের পোশাকের (হুকুমের) মতো। উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে, এগুলোতে সালাত আদায় করা সহীহ। আর যে ব্যক্তি এমনটি করেছে, তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তওবা করা এবং ভবিষ্যতে এমন কাজ আর না করা।

কিন্তু যদি ছবিটি এমন কোনো বস্তুতে থাকে যা অসম্মানিত হয় (অর্থাৎ যা মেঝেতে বা পায়ের নিচে রাখা হয়), যেমন—কার্পেট, বালিশ ইত্যাদি, তবে ছবিযুক্ত সেই জিনিস ব্যবহার করায় কোনো সমস্যা নেই (হারাজ নেই); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন প্রমাণ সাব্যস্ত হয়েছে যা এর উপর ইঙ্গিত করে।

তবে ছবি অঙ্কন করা (التصوير) সম্পূর্ণরূপে হারাম, তা সে ছবি ঝুলিয়ে রাখা হোক এবং সম্মানিত করা হোক, অথবা তা অসম্মানিত বস্তুতে (যেমন বালিশে) অঙ্কন করা হোক না কেন; কারণ ছবি অঙ্কন হারাম হওয়া এবং ছবি অঙ্কনকারীদের অভিশাপ দেওয়ার বিষয়ে প্রমাণকারী হাদীসগুলো ব্যাপক ও সাধারণ।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

ছবি বা ক্রুশ (ক্রস) যুক্ত ঘড়ি পরিধানকারীর সালাতের বিধান।

**প্রশ্ন:** ইবরাহীম, দক্ষিণ অঞ্চল থেকে প্রশ্ন করেছেন: কিছু কিছু ঘড়ির ভেতরে কিছু প্রাণীর ছবি থাকে। তা পরিধান করে কি সালাত আদায় করা জায়েয হবে? অনুরূপভাবে, যে ঘড়িতে ক্রুশ (ক্রস) রয়েছে, তা পরিধান করে সালাত আদায় করা জায়েয হবে কি হবে না?

উত্তর: যদি ঘড়ির মধ্যে ছবিগুলো লুকানো থাকে এবং তা দৃষ্টিগোচর না হয়, তবে তাতে কোনো আপত্তি নেই। কিন্তু যদি তা ঘড়ির বাইরে দৃশ্যমান হয় অথবা ঘড়ি খুললে ভেতরে দেখা যায়, তবে তা জায়েয হবে না।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে বলেছিলেন:

> **"তুমি কোনো ছবিকে বিলুপ্ত না করে ছেড়ে দিও না।"** (১)

অনুরূপভাবে, ক্রুশের (সা্লীবের) ক্ষেত্রেও একই বিধান। যে ঘড়িতে ক্রুশ রয়েছে, তা পরিধান করা জায়েয হবে না, তবে যদি তা ঘষে বা রং ইত্যাদি দিয়ে মুছে ফেলা হয়।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে:

> **"তিনি এমন কোনো জিনিস দেখতেন না যাতে ক্রুশের চিহ্ন রয়েছে, তবে তিনি তা ভেঙে দিতেন (বা নষ্ট করে দিতেন)।"**

>

> অন্য বর্ণনায় এসেছে: **"তবে তিনি তা কেটে ফেলতেন (বা অপসারণ করতেন)।"**

***

(১) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৬৯); সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (১০৪৯); সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (২০৩১); সুনান আবূ দাউদ, জানাযা (৩২১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (১/৯৬)।

সালাতের সময় ছবি বহন করা (১)

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তির সালাতের বিধান কী, যার পকেটে এমন ওয়ালেট (মানিব্যাগ) রয়েছে যাতে তার ছবিযুক্ত বেশ কিছু কার্ড আছে; যেমন ড্রাইভিং লাইসেন্স, কর্মক্ষেত্রের আইডি কার্ড ইত্যাদি?

**উত্তর:** তার সালাত সহীহ (শুদ্ধ)। উল্লেখিত ছবি বহন করা তার সালাতের কোনো ত্রুটি ঘটায় না। কারণ তিনি এগুলো বহন করতে বাধ্য (অপরিহার্য) অথবা এর প্রয়োজন রয়েছে।

কিন্তু যে সকল ছবি স্মৃতিস্বরূপ বা অনুরূপ উদ্দেশ্যে রাখা হয়, সেগুলো বহন করা বা ঘরে রাখা জায়েয নয়। বরং সেগুলোকে ধ্বংস করে দেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছেন:

> «لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته»

> **"তুমি কোনো ছবিকে নিশ্চিহ্ন না করে ছাড়বে না এবং কোনো উঁচু কবরকে সমান না করে ছাড়বে না।"** (২)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর এই কারণেও যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘরে ছবি রাখা এবং তা তৈরি করতে নিষেধ করেছেন। (৩) এটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আর এই কারণেও যে, আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে যা প্রমাণিত হয়েছে...

***

**পাদটীকা ও তথ্যসূত্র:**

(১) এটি তাঁর (শায়খের) 'কিতাবুদ দাওয়াহ' (ফাতাওয়া) এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১১০, ১১১-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৬৯); সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (১০৪৯); সুনানুন নাসায়ী, জানাযা (২০৩১); সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩২১৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৯৬)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, পোশাক (১৭৪৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৩)।

যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন তাঁর (স্ত্রীর) নিকট প্রবেশ করলেন এবং সেখানে ছবিযুক্ত একটি পর্দা দেখতে পেলেন। ফলে তাঁর চেহারা (অসন্তুষ্টিতে) পরিবর্তিত হয়ে গেল এবং তিনি সেটি ছিঁড়ে ফেললেন। আর বললেন, "নিশ্চয়ই এই ছবি প্রস্তুতকারীরা কিয়ামতের দিন শাস্তিপ্রাপ্ত হবে এবং তাদেরকে বলা হবে, 'তোমরা যা সৃষ্টি করেছ, তাতে জীবন দাও (প্রাণ সঞ্চার করো)।'" (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর এই বিষয়ে হাদীসসমূহ অনেক।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল বুয়ু (২১০৫); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ (২১০৭); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৪৬); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি’ (১৮০৩)।

**শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**

### ছবিযুক্ত স্থানে সালাত আদায় (¬১)

**প্রশ্ন:** যে স্থানে ছবি রয়েছে—যেমন সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন বা বইয়ের ছবি—সেখানে কি সালাত আদায় করা জায়েয? এমনকি যদি ছবিগুলো ড্রয়ারের ভেতরেও রাখা থাকে? আর যে বাড়িতে এই ধরনের ছবি থাকে, সেখানে কি ফেরেশতারা প্রবেশ করেন না?

**উত্তর:** ছবিযুক্ত স্থানে সালাত আদায় সহীহ হবে, যদি মুসলিম ব্যক্তি তা শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে আদায় করে। তবে এমন স্থান খুঁজে নেওয়া যেখানে কোনো ছবি নেই, সেটাই অধিক উত্তম ও শ্রেষ্ঠ (*আওলা ওয়া আফদাল*)।

আর যে স্থানে ছবি রয়েছে, সেখানে ফেরেশতাদের প্রবেশ করার বিষয়টি বিস্তারিত ব্যাখ্যার দাবি রাখে:

যদি ছবিগুলো ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে অথবা চেয়ার ইত্যাদির উপর উন্মুক্তভাবে রাখা থাকে, তবে তা ফেরেশতাদের প্রবেশে বাধা দেবে; কারণ এ সংক্রান্ত হাদীসসমূহের ব্যাপকতা রয়েছে।

কিন্তু যদি ছবিগুলো আলমারি বা অনুরূপ কিছুর ভেতরে আবৃত (ঢাকা) থাকে, তবে তা ফেরেশতাদের প্রবেশে বাধা দেবে কি না—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে (বা, তা বিবেচনার দাবি রাখে)।

মুমিনের জন্য অধিক সতর্কতামূলক (*আহওয়াত*) পন্থা হলো, তার কাছে কোনো ছবি না রাখা। যদি কোনো ছবির একান্ত প্রয়োজন হয়, তবে তার মাথা কেটে বা মুছে ফেলার পর তা রাখা জায়েয হবে।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(¬১) এটি ১৪১৫ হিজরীর ১১/২৭ তারিখে প্রকাশিত 'আদ-দা'ওয়াহ' ম্যাগাজিনের ১৪৮৯ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

**কাতারসমূহের মাঝে রাখা জুতা-ভর্তি বাক্সের দিকে সালাত আদায়ের বিধান** (১)

**প্রশ্ন:** কিছু মসজিদে জুতা রাখার বাক্স কাতারসমূহের মাঝে রাখা থাকে। এই বাক্সগুলোর দিকে সালাত আদায়ের বিধান কী?

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি বাক্সগুলোতে পাদুকা (জুতা) থাকে। অনুরূপভাবে, যদি সেগুলোতে কুরআন শরীফের কপি (মাসহাফ), কিতাবপত্র অথবা মসজিদের অন্যান্য প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র থাকে, তবুও কোনো অসুবিধা নেই।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**(১) ‘নূর আলাদ-দারব’ নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত। এটি ১৪১৪ হিজরীর ২/২ তারিখে তাঁর (শাইখের) নিকট দ্বিতীয়বার পাঠ করা হয়েছিল।**

শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ

### শৌচাগারের পেছনে বা এর ছাদে সালাত আদায়

**প্রশ্ন:** এমন স্থানে সালাত আদায় করা কি জায়েয, যার সামনে শৌচাগার অবস্থিত এবং তাদের মাঝে কেবল একটি দেয়াল ছাড়া আর কোনো ব্যবধান নেই? অন্য কোনো স্থানে সালাত আদায় করা কি উত্তম?

**উত্তর:** উল্লিখিত স্থানে সালাত আদায়ে কোনো বাধা নেই, যদি স্থানটি পবিত্র হয়—যদিও শৌচাগারটি তার সামনে থাকে।

অনুরূপভাবে, শৌচাগারের ছাদে সালাত আদায় করাও জায়েয, যদি তা পবিত্র হয়—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা (অজ্ঞতাবশত)**

**প্র:** আল-খোবার থেকে আগত ‘আ. ম. আ.’-এর পক্ষ থেকে একটি প্রশ্ন: যদি কোনো জামাআত কিবলার দিক সঠিকভাবে না জেনে অন্য কোনো দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে ফেলে, তবে কি তাদের জন্য সালাতটি পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হবে?

**উ:** যদি তারা জনশূন্য এলাকায় (সাহারা বা মরুভূমিতে) থাকে এবং তারা কিবলার দিক নির্ণয়ের জন্য যথাসাধ্য ইজতিহাদ (গবেষণা বা চেষ্টা) করে থাকে, আর সেই ইজতিহাদের ভিত্তিতে তারা যেটিকে কিবলা মনে করেছে, সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করে থাকে, তবে তাদের উপর সালাতটি ক্বাযা করা (পুনরায় আদায় করা) ওয়াজিব নয়।

কিন্তু যদি তারা জনবসতিপূর্ণ এলাকায় (শহরে বা গ্রামে) থাকে, তবে তাদের উপর ক্বাযা করা ওয়াজিব হবে। কারণ, তাদের পক্ষে আশেপাশে থাকা লোকদের কাছে কিবলার দিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা সম্ভব ছিল।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*— মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড: ১০, পৃষ্ঠা: ৩১১*

ইজতিহাদের (গবেষণামূলক চেষ্টার) পর কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে সালাত আদায়ের বিধান (১)

**প্রশ্ন:** ইজতিহাদ (যথাসাধ্য চেষ্টা) করার পর যদি প্রমাণিত হয় যে সালাত কিবলার দিক ব্যতীত অন্য দিকে সম্পন্ন হয়েছে, তবে তার শরয়ী বিধান কী? এক্ষেত্রে স্থানটি মুসলিম রাষ্ট্র, অমুসলিম রাষ্ট্র নাকি জনমানবহীন প্রান্তর—এর মধ্যে কোনো তারতম্য (পার্থক্য) আছে কি?

**উত্তর:** যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি সফরে থাকে অথবা এমন কোনো দেশে অবস্থান করে যেখানে কিবলার দিকনির্দেশনা দেওয়ার মতো কাউকে পাওয়া সহজলভ্য নয়, তবে সে যদি কিবলা অনুসন্ধানে যথাসাধ্য ইজতিহাদ করে এবং পরবর্তীতে প্রকাশ পায় যে সে অন্য দিকে সালাত আদায় করেছে, তবুও তার সালাত সহীহ (বৈধ) হবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে মুসলিম রাষ্ট্রসমূহের মধ্যে অবস্থান করে, তবে তার সালাত সহীহ হবে না। কারণ, তার পক্ষে এমন ব্যক্তির কাছে জিজ্ঞাসা করা সম্ভব ছিল, যে তাকে কিবলার দিকনির্দেশনা দিতে পারত। একইভাবে, মসজিদসমূহের অবস্থান দেখেও তার পক্ষে কিবলা নির্ণয় করা সম্ভব ছিল।

***

(১) এটি ১৪১৩ হিজরি সনে তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর) কাছে কিছু তালিবে ইলম কর্তৃক পেশকৃত ইসলামের পাঁচটি রুকন সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ ফাতওয়াসমূহের অন্তর্ভুক্ত।