ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

**প্রশ্ন:** আমরা জানি যে বিতর সালাত দ্বারা রাত ও দিনের সালাত শেষ করা হয়। আমি একদিন মসজিদে ছিলাম এবং এশার সালাত, অতঃপর শাফা ও বিতর আদায় করি। এরপর যখন আমি বের হচ্ছিলাম, তখন আমার এক বন্ধুর সাথে দেখা হয় এবং সে আমাকে তার সাথে সালাত আদায় করার জন্য পীড়াপীড়ি করে, যাতে সে জামাআতের সওয়াব লাভ করতে পারে। ইসলাম এ বিষয়ে কী বলে?

**উত্তর:** বিতর হলো রাতের সালাতের সমাপ্তি, দিনের সালাতের সমাপ্তি নয়। মাগরিবের সালাতই হলো দিনের সালাতের সমাপ্তি, তাই এটি দিনের বিতর। আর রাতের তাহাজ্জুদ বিতর (এক রাকাত) দ্বারা শেষ করা হয়।

সুতরাং, এই (এক) রাকাত হলো রাতের সালাতের সমাপ্তি। তবে এরপরেও কেউ চাইলে সালাত আদায় করতে পারে, এতে কোনো বাধা নেই।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ রাতের প্রথম অংশে বিতর আদায় করে নেয়, অতঃপর আল্লাহ্ তাকে রাতের শেষ অংশে কিয়ামুল লাইল করার সুযোগ দেন; তবে তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো সে যেন তার জন্য সহজসাধ্য সালাত আদায় করে: দুই রাকাত, চার রাকাত বা তার চেয়েও বেশি, দুই দুই রাকাত করে। কিন্তু সে বিতর পুনরায় আদায় করবে না। তার জন্য প্রথম বিতরটিই যথেষ্ট; কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"এক রাতে দুটি বিতর নেই।"** (১)

আর যদি সে তার ভাইদের কোনো জামাআত পায় এবং তাদের সাথে সালাত আদায় করে, অথবা তার কোনো ভাইয়ের সাথে সালাত আদায় করে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই এবং কোনো অসুবিধা নেই; কারণ, এই সালাতটি এমন পরিস্থিতির কারণে সংঘটিত হয়েছে যা তার সামনে এসেছে, যেমন (বন্ধুর অনুরোধে জামাআতে সালাত আদায় করা)।

***

(১) তিরমিযী, (সালাত) নং ৪৩২; নাসাঈ, (কিয়ামুল লাইল) নং ১৬৬১।

তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে তার সাথে সালাত আদায়ের অনুরোধ, অথবা এমন জামাআত যাদের সাথে সে সালাত আদায় করতে পছন্দ করে, অথবা রাতের শেষভাগে সময়ের প্রশস্ততা এবং সে যা সহজে সম্ভব তা সালাত আদায় করতে পছন্দ করে—এই সবকিছুর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

মূল উদ্দেশ্য হলো, কোনো ব্যক্তি যদি রাতের শেষভাগে বিতরের পর সালাত আদায় করে, তবে এতে তার উপর কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই। তবে সে যেন বিতর পুনরায় আদায় না করে; বরং তার জন্য প্রথম বিতরই যথেষ্ট।

তারাবীহ, কিয়াম ও তাহাজ্জুদ সালাতের মধ্যে পার্থক্য (১)

**প্রশ্ন:** মিশরের আলেকজান্দ্রিয়া থেকে আগত ভাই আ. ম. স. তাঁর প্রশ্নে জানতে চেয়েছেন: তারাবীহ, কিয়াম ও তাহাজ্জুদ সালাতের মধ্যে পার্থক্য কী? আমাদেরকে ফাতওয়া দিয়ে বাধিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** রাতের সালাতকে তাহাজ্জুদ বলা হয় এবং কিয়ামুল লাইলও বলা হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর রাতের কিছু অংশ তাহাজ্জুদ পড়ো, এটা তোমার জন্য অতিরিক্ত (নফল) হিসেবে।** (২)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **হে বস্ত্রাচ্ছাদিত!** (৩) **রাতের কিছু অংশ ছাড়া (অন্য সময়) সালাতে দাঁড়াও।** (৪)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আয-যারিয়াত-এ তাঁর মুত্তাকী বান্দাদের সম্পর্কে বলেছেন: **তারা তাদের প্রতিপালক যা দিয়েছেন, তা গ্রহণকারী হবে। নিশ্চয় তারা এর পূর্বে ছিল মুহসিন (সৎকর্মশীল)।** (৫) **তারা রাতের সামান্য অংশই ঘুমাতো।** (৬)

***

**পাদটীকা ও তথ্যসূত্র:**

(১) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৭৯

(৩) সূরা আল-মুযযাম্মিল, আয়াত ১

(৪) সূরা আল-মুযযাম্মিল, আয়াত ২

(৫) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৬

(৬) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৭

আর তারাবীহ-এর বিষয়টি হলো, উলামায়ে কেরামের নিকট তা রমাদান মাসে রাতের কিয়ামুল লাইলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, যা রাতের প্রথম ভাগে সংক্ষিপ্ততা বজায় রেখে এবং দীর্ঘ না করে আদায় করা হয়।

এটিকে তাহাজ্জুদ নামেও ডাকা বৈধ, এবং রাতের কিয়াম (কিয়ামুল লাইল) নামেও ডাকা বৈধ। এই নামকরণে কোনো আপত্তি বা কঠোরতা নেই।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

তারাবীহ সালাতের ফযীলত, কুরআন তিলাওয়াত এবং খতম করা (১)

**প্রশ্ন:** রমযান মাসে তারাবীহ সালাত, কুরআন তিলাওয়াত এবং কুরআন খতম করার বিষয়ে কী বিধান?

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তারাবীহ সালাত আল্লাহর নৈকট্য লাভের একটি মাধ্যম এবং এটি একটি মহান শরীয়তসম্মত ইবাদত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের সাথে কয়েক রাত এই সালাত আদায় করেছিলেন। অতঃপর তিনি আশঙ্কা করলেন যে, এটি তাদের উপর ফরয হয়ে যেতে পারে। তাই তিনি তা ছেড়ে দিলেন এবং তাদেরকে নিজ নিজ ঘরে সালাত আদায়ের নির্দেশনা দিলেন।

অতঃপর যখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর পরে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে খিলাফত এলো—এবং তিনি দেখলেন যে লোকেরা মসজিদে বিচ্ছিন্নভাবে (ছোট ছোট দলে) সালাত আদায় করছে—কেউ একা সালাত পড়ছে, কেউ দু’জন লোককে নিয়ে পড়ছে, আবার কেউ এর চেয়ে বেশি লোককে নিয়ে পড়ছে—তিনি বললেন: ‘যদি আমরা তাদেরকে একজন ইমামের অধীনে একত্রিত করি!’ অতঃপর তিনি তাদেরকে উবাই ইবনু কা’ব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর অধীনে একত্রিত করলেন এবং তারা সকলে একসাথে সালাত আদায় করতে শুরু করলেন। আর তিনি এর পক্ষে দলীল হিসেবে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করলেন...

***

[১] (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

সালাত ও সালাম (তাঁর উপর বর্ষিত হোক): ‘যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং প্রতিদানের (সওয়াবের) আশায় রমজানের সিয়াম পালন করে, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং প্রতিদানের আশায় লাইলাতুল কদরে কিয়াম করে, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।’ (১)

তিনি (শায়খ) আরও দলীল পেশ করেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই রাতগুলোতে (কিয়াম) করেছেন। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ওহী বন্ধ হয়ে গেছে এবং এটি ফরয হয়ে যাওয়ার ভয়ও দূর হয়ে গেছে। ফলে মুসলিমগণ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগেই জামায়াতের সাথে এই সালাত আদায় করেন। অতঃপর তাঁরা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগেও তা আদায় করেন এবং এর উপর অবিচল থাকেন।

আর হাদীসসমূহ এই দিকেই নির্দেশনা দেয়। এই কারণেই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ হাদীসে এসেছে: ‘যে ব্যক্তি ইমামের সাথে কিয়াম করে যতক্ষণ না তিনি (সালাত শেষ করে) ফিরে যান, তার জন্য পুরো এক রাতের কিয়ামের সওয়াব লেখা হয়।’ (২) এটি ইমাম আহমদ এবং আহলুস সুনান সহীহ সনদসমূহের মাধ্যমে সংকলন করেছেন। সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে রমজানে জামায়াতের সাথে কিয়াম করা শরীয়তসম্মত (শরঈ বিধান), এবং এটি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ এবং তাঁর পরবর্তী খুলাফায়ে রাশিদীন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ)-এর সুন্নাহ।

আর এতে রয়েছে বহুবিধ কল্যাণ—মুসলিমদের কল্যাণের উপর একত্রিত হওয়া, আল্লাহর কিতাব মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করা এবং এই মহান রাতগুলোতে যে উপদেশ ও স্মরণ (তাযকিরাহ) প্রদান করা হয় তা শোনা। আর এই মহান মাসে মুসলিমদের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণে দিন ও রাতে কুরআনুল কারীম অধ্যয়ন করা এবং এর মুদারাসা (পরস্পর আলোচনা ও পাঠ) করা শরীয়তসম্মত।

***

(১) বুখারী এটি সংকলন করেছেন (সালাতুত তারাবীহ) অধ্যায়ে, হাদীস নং (১৮৭৫), এবং মুসলিম এটি সংকলন করেছেন (সালাতুল মুসাফিরীন) অধ্যায়ে, হাদীস নং (১২৬৯)। শব্দগুলো উভয় বর্ণনায় একমত।

(২) তিরমিযী এটি সংকলন করেছেন (সিয়াম) অধ্যায়ে, হাদীস নং (৭৩৪), ইবনু মাজাহ এটি সংকলন করেছেন (ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা) অধ্যায়ে, হাদীস নং (১৩১৭), এবং ইমাম আহমদ এটি সংকলন করেছেন (মুসনাদুল আনসার) অধ্যায়ে, হাদীস নং (২০৪৫০)।

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে, তিনি প্রতি বছর রমযান মাসে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কুরআনুল কারীম পুনরালোচনা (মুদারাসা) করতেন। আর শেষ বছরে তিনি তাঁর সাথে তা দুইবার পুনরালোচনা করেন।

আর এটি ছিল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের মাধ্যমে নৈকট্য (কুরবাত) লাভের, গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা (তাদাব্বুর) করার, তা থেকে উপকৃত হওয়ার এবং সেই অনুযায়ী আমল করার উদ্দেশ্যে। এটি সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) কর্মপদ্ধতি।

সুতরাং, ঈমানদার পুরুষ ও নারীদের উচিত হলো, তারা যেন কুরআনুল কারীমের তিলাওয়াত, তাদাব্বুর (গভীর চিন্তা), তাআক্কুল (উপলব্ধি) এবং উপকারিতা ও জ্ঞান অর্জনের জন্য তাফসীরের কিতাবসমূহ পর্যালোচনার মাধ্যমে এর সাথে মশগুল থাকে।

তারাবীহ সালাতের রাকাত সংখ্যা (¬১)

**প্রশ্ন:** তারাবীহ সালাতের রাকাত সংখ্যা কত? এর কি কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা রয়েছে? এবং সর্বোত্তমভাবে এটি কীভাবে আদায় করা যায়?

**উত্তর:** বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আলহামদুলিল্লাহ। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা রাতের সালাতে (কিয়ামুল লাইল) প্রশস্ততা (flexibility) থাকার এবং নির্দিষ্ট কোনো রাকাত সংখ্যা নির্ধারণ না করার ইঙ্গিত দেয়। আর সুন্নাহ হলো, মুমিন পুরুষ এবং মুমিন নারী উভয়েই যেন দুই দুই রাকাত করে সালাত আদায় করে, প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফিরায়। এর প্রমাণস্বরূপ যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে প্রমাণিত।

***

¬__________

(¬১) এটি তাঁর (শায়খের) প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা (আল-জাওয়াবুস সহীহ মিন আহকাম সালাতিল লাইল ওয়াত তারাবীহ) নামক পুস্তিকায় প্রকাশিত হয়েছে।