ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

রাতের প্রথম ভাগে (বিতর আদায় করার পর), যদি আল্লাহ তার জন্য রাতের শেষ ভাগে কিয়াম করা সহজ করে দেন, তবে তিনি তার জন্য সহজসাধ্য সালাত আদায় করবেন জোড়ায় জোড়ায়, দুই রাকাত দুই রাকাত করে। আর তিনি বিতর পুনরায় আদায় করবেন না। বরং তার জন্য প্রথম বিতরটিই যথেষ্ট হবে, পূর্বোক্ত হাদীসের কারণে। আর তা হলো তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «এক রাতে দুটি বিতর নেই (¬১) »।

***

(¬১) সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৪৭০); সুনান আন-নাসাঈ, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউদ দাহার (১৬৭৯); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১৪৩৯)।

রাতের প্রথম ভাগে বিতর আদায়কারী ব্যক্তি শেষ ভাগে কীভাবে সালাত আদায় করবে? (১)

**প্রশ্ন:** যদি আমি রাতের প্রথম ভাগে বিতর সালাত আদায় করি, অতঃপর রাতের শেষ ভাগে (তাহাজ্জুদের জন্য) দাঁড়াই, তাহলে আমি কীভাবে সালাত আদায় করব?

**উত্তর:** যদি আপনি রাতের প্রথম ভাগে বিতর আদায় করে থাকেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলা আপনার জন্য রাতের শেষ ভাগে (সালাতের জন্য) দাঁড়ানো সহজ করে দেন, তবে আপনি বিতর ব্যতীত জোড়ায় জোড়ায় (শাফআ) যতটুকু আপনার জন্য সহজ হয়, ততটুকু সালাত আদায় করুন; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«لا وتران في ليلة»

“এক রাতে দুটি বিতর নেই।” (২)

আর যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরের পর বসে দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন।” (৩)

আর এর পেছনে হিকমত (রহস্য) হলো— আল্লাহই সর্বাধিক অবগত— মানুষকে বিতরের পরেও সালাত আদায়ের বৈধতা সম্পর্কে জানিয়ে দেওয়া।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা: ১২৪-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৪৭০); সুনানুন নাসাঈ, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউইন নাহার (১৬৭৯); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৪৩৯)।

(৩) মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৯৯)।

ইমামের সাথে রাতের প্রথমাংশে সালাত আদায়কারী ব্যক্তির আমলের বিধান, যে তার বিতরকে রাতের শেষাংশে করার জন্য (ইমামের বিতরের পর) এক রাকাত যোগ করে। (১)

***

(১) এটি তাঁর (শাইখের) সমীপে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ‘আল-জাওয়াব আস-সহীহ মিন আহকাম সালাতিল লাইল ওয়াত তারাবীহ’ (রাতের সালাত ও তারাবীহ-এর বিধান সম্পর্কিত সঠিক উত্তর) নামক পুস্তিকায় প্রকাশিত হয়েছে।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া সংকলন থেকে অনুবাদ**

**প্রশ্ন:** কিছু লোক যখন ইমামের সাথে বিতর সালাত আদায় করে এবং ইমাম সালাম ফিরায়, তখন তারা দাঁড়িয়ে যায় এবং একটি রাকাত আদায় করে, যাতে তাদের বিতর রাতের শেষাংশে হয়। এই কাজের হুকুম কী? আর তাকে কি ইমামের সাথে সালাত শেষকারী হিসেবে গণ্য করা হবে?

**উত্তর:** আমরা এতে কোনো অসুবিধা দেখি না। উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন এবং এতে কোনো সমস্যা নেই, যাতে তার বিতর রাতের শেষাংশে হয়।

তার ক্ষেত্রে এই কথা প্রযোজ্য হবে যে, সে ইমামের সাথে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত দাঁড়িয়েছিল। কারণ সে ইমামের সাথে ছিল যতক্ষণ না ইমাম সালাত শেষ করেছেন। আর সে একটি রাকাত অতিরিক্ত আদায় করেছে একটি শরীয়তসম্মত কল্যাণের জন্য—যাতে তার বিতর রাতের শেষাংশে হয়। সুতরাং এতে কোনো সমস্যা নেই এবং এর কারণে সে ইমামের সাথে সালাত শেষ না করার তালিকাভুক্ত হবে না। বরং সে ইমামের সাথে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত দাঁড়িয়েছিল, তবে সে ইমামের সাথে প্রস্থান করেনি, বরং সামান্য বিলম্ব করেছে।

**প্রশ্ন:** আপনার অভিমত কী? উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ কি কেবল মসজিদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, নাকি অন্যান্য স্থানকেও অন্তর্ভুক্ত করে?

**উত্তর:** এই হুকুম মসজিদের জন্য নির্দিষ্ট নয়। যদি তারা কোনো স্থানে থাকে... (এখানে ফতোয়াটি অসম্পূর্ণ)।

অন্যান্য স্থান, যেমন মাদ্রাসা (বিদ্যালয়), ঘর এবং সাধারণ মজলিস (জনসমাবেশ)। তখন শিক্ষক অথবা অন্য কেউ তাদেরকে দিকনির্দেশনা দেন, যাতে তারা একে অপরের মনোযোগে বিঘ্ন না ঘটায় (বা, একে অপরের উপর বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি না করে)।

**বিতর সালাত রাতের শেষভাগে আদায় করা প্রথমভাগের চেয়ে উত্তম।** (১)

**প্রশ্ন:** বাহরাইন থেকে আগত প্রশ্নকারিণী ন. হা. জানতে চেয়েছেন: শাফা‘ ও বিতর সালাত কি কিয়ামুল লাইল (তাহাজ্জুদ) পর্যন্ত বিলম্বিত করা জায়েয? অর্থাৎ, আমি কি রাতের সালাত (তাহাজ্জুদ) আদায় করার পর শাফা‘ ও বিতর দ্বারা তা শেষ করব, নাকি ঘুমানোর আগেই তা আদায় করা ওয়াজিব?

**উত্তর:** মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী উভয়েই এক্ষেত্রে স্বাধীন। যে ব্যক্তি চায়, সে রাতের প্রথমভাগে বিতর আদায় করতে পারে এবং যে চায়, সে রাতের শেষভাগে তা আদায় করতে পারে। তবে যার জন্য তা সহজসাধ্য, তার জন্য রাতের শেষভাগই উত্তম;

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আশঙ্কা করে যে সে রাতের শেষভাগে উঠতে পারবে না, সে যেন রাতের প্রথমভাগে বিতর আদায় করে নেয়। আর যে ব্যক্তি রাতের শেষভাগে ওঠার আশা রাখে, সে যেন রাতের শেষভাগে বিতর আদায় করে। কারণ রাতের শেষভাগের সালাত (ফেরেশতাদের দ্বারা) উপস্থিত (বা সাক্ষ্যপ্রাপ্ত), আর এটাই উত্তম।”** (২) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর মুমিন পুরুষ বা নারীর জন্য যদি রাতের শেষভাগে বিতর ও তাহাজ্জুদ আদায় করা সহজ হয়, তবে তা-ই সর্বোত্তম; কারণ এটি আল্লাহর (শানে শোভনীয়) অবতরণের সময় এবং দু‘আ কবুলের সময়।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং (৬৩)।

(২) মুসলিম, (সালাতুল মুসাফিরীন) অধ্যায়, হা/ (১২৫৫)।

দু'আ (প্রার্থনা) সেই সময় যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**"আমাদের রব প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন, যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বাকি থাকে। তখন তিনি বলেন: কে আমাকে ডাকে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চায় যে আমি তাকে দেব? কে আমার কাছে ক্ষমা চায় যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব? যতক্ষণ না ফজর উদিত হয়।"** (১)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: **"তিনি (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন: কোনো প্রার্থনাকারী আছে কি, যাকে তার চাওয়া দেওয়া হবে? কোনো ক্ষমাপ্রার্থী আছে কি, যাকে ক্ষমা করা হবে? কোনো তওবাকারী আছে কি, যার তওবা কবুল করা হবে?"** (২)

আর এই মহান হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত।

আর এই অবতরণ (নুযূল) আল্লাহর জন্য মানানসই, তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর সাথে তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই তাঁর সকল গুণাবলীতে। কোনো 'কাইফ' (ধরন/স্বরূপ) বা 'মিছাল' (তুলনা) দ্বারা নয়। যেমন তাঁর আরশের উপর ইস্তিওয়া (আরোহণ), তাঁর শ্রবণ, তাঁর দর্শন, তাঁর ক্রোধ ও তাঁর সন্তুষ্টি—ইত্যাদি। এই সমস্ত গুণাবলী আল্লাহর জন্য মানানসই, যাতে তাঁর সৃষ্টির সাথে তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের পণ্ডিতগণ এমনই বলেছেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার গুণাবলীকে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে যেভাবে এসেছে, সেভাবেই এমনভাবে সাব্যস্ত করা ওয়াজিব যা তাঁর জন্য মানানসই।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **"তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** (৩)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **"আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।"** (৪)

***

(১) বুখারী (জুমু'আহ) ১০৭৭, মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন) ১২৬১ ও ১২৬৫, এবং ইমাম আহমাদ (বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন) ৭১৯৬।

(২) মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন) ১২৬৩ ও ১২৬৫, এবং ইমাম আহমাদ (বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন) ৯২২০।

(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১।

(৪) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪।

**বেতরের সালাতের পদ্ধতি**

সুন্নাহ হলো, মুমিন তার বেতরের শেষ অংশকে এক রাকাত রাখবে। তাতে সে সূরা ফাতিহা এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরা ইখলাস) পড়বে, অতঃপর রুকু করবে, অতঃপর রুকু থেকে উঠবে।

আর যদি সে এক তাশাহহুদ ও এক সালামের মাধ্যমে তিন রাকাত বেতর পড়ে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি সে পাঁচ রাকাত একনাগাড়ে পড়ে, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু সর্বোত্তম হলো দুই দুই রাকাত করে সালাত আদায় করা, প্রতি দুই রাকাতে সালাম ফেরানো, এবং এক রাকাত দ্বারা বেতর করা। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى (¬1) »

**“রাতের সালাত হলো দুই দুই রাকাত। অতঃপর যখন তোমাদের কেউ ফজর হয়ে যাওয়ার ভয় করে, তখন সে যেন এক রাকাত সালাত আদায় করে, যা তার পূর্বের সালাতকে বেজোড় করে দেবে।”**

এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এটাই হলো সুন্নাহ।

আর যদি কেউ রাতের শেষভাগে (তাহাজ্জুদের জন্য) উঠতে না পারার ভয় করে, তবে সুন্নাহ হলো সে রাতের প্রথম ভাগে বেতর আদায় করবে। সে দুই, চার, ছয়, আট বা তার বেশি রাকাত সালাত আদায় করবে, প্রতি দুই রাকাতে সালাম ফেরাবে, অতঃপর ঘুমানোর পূর্বে এক রাকাত দ্বারা বেতর করবে।

***

**পাদটীকা:**

(১) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (জুমু'আ অধ্যায়, হা/৯৩৬) এবং মুসলিম (মুসাফিরদের সালাত ও কসর অধ্যায়, হা/১২৩৯)। শব্দগুলো মুত্তাফাকুন আলাইহি।

বিতর হলো রাতের সালাতের সমাপনী। (১)

(১) (নূর আলাদ দারব) নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং (৮)।