ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

তাঁর (ইমাম মুসলিমের) সহীহ গ্রন্থে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সকাল হওয়ার পূর্বে বিতর আদায় করো।” (১)

ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন। এটি খারিজা ইবনু হুযাফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে এমন একটি সালাত দ্বারা সাহায্য করেছেন, যা তোমাদের জন্য লাল উট (মূল্যবান সম্পদ) থেকেও উত্তম।” আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সেটি কী? তিনি বললেন: “তা হলো বিতর, যা ইশার সালাত থেকে ফজর উদয় হওয়া পর্যন্তের মধ্যবর্তী সময়ে।” (২)

এই অধ্যায়ে হাদীসসমূহ অনেক, যা প্রমাণ করে যে বিতরের সময় ফজর উদয় হওয়ার সাথে সাথে শেষ হয়ে যায়। আর যদি সালাত আদায়কারী ফজর উদয় হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিতভাবে না জানেন, তবে তিনি সময় অনুসন্ধানে (সময় নির্ধারণে) পরিচিত মুয়াজ্জিনের উপর নির্ভর করবেন। যখন সেই মুয়াজ্জিন আযান দেন যিনি ফজরের সময় পর্যবেক্ষণ করেন, তখন বিতরের সময় শেষ হয়ে যায়।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি ফজরের পূর্বে আযান দেয়, তার আযানের কারণে বিতরের সময় শেষ হয় না, এর দ্বারা রোজাদারের জন্য পানাহার হারাম হয় না এবং এর দ্বারা ফজরের সালাতের সময়ও প্রবেশ করে না। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় বিলাল রাতে আযান দেয়। সুতরাং তোমরা খাও এবং পান করো, যতক্ষণ না ইবনু উম্মে মাকতূম আযান দেয়।” (৩) হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

ইবনু উম্মে মাকতূম ছিলেন একজন অন্ধ ব্যক্তি, যিনি আযান দিতেন না...

***

(১) মুসলিম, (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) অধ্যায়, নং (১২৫৩); এবং তিরমিযী, (সালাত) অধ্যায়, নং (৪৩০)।

(২) তিরমিযী, (সালাত) অধ্যায়, নং (৪১৪); এবং আবূ দাঊদ, (সালাত) অধ্যায়, নং (১২০৮)।

(৩) বুখারী, (আযান) অধ্যায়, নং (৫৮৭); এবং মুসলিম, (সিয়াম) অধ্যায়, নং (১৮২৯)। শব্দগুলো মুত্তাফাকুন আলাইহি।

যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: সকাল হয়ে গেছে, সকাল হয়ে গেছে।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে আপনাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, বিতর সালাতের সময় প্রথম আযানের সাথে সাথেই শেষ হয়ে যায়, যদি মুয়াযযিন তার আযানে সুবহে সাদিক (প্রকৃত ভোর) অনুসন্ধান করে থাকেন। তবে যদি মুয়াযযিন আযান দেন এবং মুসলিম ব্যক্তি তখন শেষ রাকাআতে থাকেন, তবে তিনি তা পূর্ণ করবেন। কারণ, কেবল আযানের মাধ্যমে ফজর উদিত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া যায় না। ইনশাআল্লাহ, এতে কোনো সমস্যা নেই।

আর যার বিতর ছুটে যায়, তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, তিনি দিনের বেলায় তার অভ্যস্ত সালাত আদায় করবেন, তবে তিনি সেটিকে এক রাকাআত দ্বারা জোড় (শাফা') করে নেবেন। সুতরাং যদি তার অভ্যাস তিন রাকাআত হয়, তবে তিনি চার রাকাআত পড়বেন। আর যদি তার অভ্যাস পাঁচ রাকাআত হয়, তবে তিনি ছয় রাকাআত পড়বেন। এভাবে তিনি প্রতি দুই রাকাআত শেষে সালাম ফেরাবেন।

যেমনটি সহীহ মুসলিমে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন অসুস্থতা বা ঘুমের কারণে রাতের বিতর সালাত আদায় করতে পারতেন না, তখন তিনি দিনের বেলায় বারো রাকাআত সালাত আদায় করতেন।" (১)

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাধারণ অভ্যাস ছিল এগারো রাকাআত বিতর আদায় করা। সুতরাং যখন তিনি অসুস্থতা বা ঘুমের কারণে তা থেকে বিরত থাকতেন, তখন তিনি বারো রাকাআত সালাত আদায় করতেন, যেমনটি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন, "তিনি প্রতি দুই রাকাআত শেষে সালাম ফেরাতেন।" (২)

কারণ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে দশ রাকাআত সালাত আদায় করতেন, প্রতি দুই রাকাআত শেষে সালাম ফেরাতেন এবং এক রাকাআত দ্বারা বিতর করতেন।" (৩) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য) রয়েছে।

এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর কারণে: "রাত ও দিনের সালাত হলো দুই দুই রাকাআত করে।" (৪) এটি ইমাম আহমাদ এবং আহলুস সুনানগণ (সুনান গ্রন্থকারগণ) বিশুদ্ধ সনদে বর্ণনা করেছেন।

---

(১) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৪৬), সুনানুত তিরমিযী, আস-সালাত (৪৪৫), সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (১৩৪২)।

(২) সুনানুন নাসায়ী, আল-আযান (৬৮৫), সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৩৫৮)।

(৩) সহীহ আল-বুখারী, আল-জুমুআহ (৯৯৫), সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৪৯), সুনানুত তিরমিযী, আস-সালাত (৪৬১), সুনানুন নাসায়ী, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউ আন-নাহার (১৬৯৪), সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (১৪২১), সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৭৪), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৭৮)।

(৪) এটি তিরমিযী (আস-সালাত) নং (৩৮৯), ইবনে মাজাহ (ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা) নং (১৩১২), এবং ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) নং (৪৫৬০) বর্ণনা করেছেন।

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি সহীহ। আর এর মূলভাব সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এই শব্দে রয়েছে: «রাতের সালাত দু'রাকাত দু'রাকাত করে (১)», যেমনটি এই উত্তরের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (জুমু'আ অধ্যায়, হাদীস নং ৯৩৬) এবং মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা অধ্যায়, হাদীস নং ১২৩৯)।

**বিতর সালাত আদায়ের শেষ সময় কখন? (¬1)**

**প্রশ্ন:** বিতর সালাত আদায়ের শেষ সময় কখন?

**উত্তর:** তা হলো রাতের শেষ সময়, যা ফজর উদিত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত থাকে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

«রাতের সালাত হলো দু' দু' রাকাত করে। যখন তোমাদের কেউ সুবহে সাদিক হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তখন সে যেন এক রাকাত সালাত আদায় করে নেয়। এটি তার পূর্বের সালাতকে বিতর (বেজোড়) করে দেবে। (¬2)»

হাদিসটি সহীহ বলে মুত্তাফাকুন আলাইহি।

***

(¬১) (কিতাবুদ দাওয়াহ) দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১২৩)-এ প্রকাশিত।

(¬২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (জুমু'আহ) অধ্যায়ে, হা/৯৩৬; এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (সালাতুল মুসাফিরীন) অধ্যায়ে, হা/১২৩৯।

বিতর সালাত কি রাতের সালাত থেকে ভিন্ন? (১)

__________

(১) রিয়াদে অবস্থিত আল-জামে আল-কাবীরে (বড় মসজিদে) প্রদত্ত ‘সালাত এবং এর গুরুত্ব’ শীর্ষক এক বক্তৃতার উপর তাঁর সম্মানিত শায়খের মন্তব্যের ধারাবাহিকতা।

**প্রশ্ন:** বিতর সালাত কি রাতের সালাত (সালাতুল লাইল) থেকে এর সময়, উভয় সালাতে পঠিত দু'আ এবং রাকাত সংখ্যার দিক থেকে ভিন্ন?

**উত্তর:** বিতর হলো রাতের সালাতেরই অংশ এবং এটি সুন্নাহ। এটি রাতের সালাতের সমাপ্তি।

এক রাকাতের মাধ্যমে রাতের সালাত শেষ করা হয়—তা রাতের শেষভাগে হোক, মধ্যভাগে হোক, অথবা ইশার সালাতের পর রাতের প্রথম ভাগেই হোক। সে (ব্যক্তি) যত রাকাত সম্ভব হয় সালাত আদায় করবে, অতঃপর এক রাকাতের মাধ্যমে শেষ করবে, যাতে সে সূরা ফাতিহা এবং ‘ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরা ইখলাস) পাঠ করবে। এটাই হলো বিতর।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা রাতের সালাতকে বিতর দ্বারা শেষ করো। (১)»

আর এতে (বিতরে) রুকুর পরে মাসনূন দু'আ দ্বারা কুনূত পাঠ করবে— (যেমন: ‘আল্লাহুম্মাহদিনী ফীমান হাদাইত...’ ইত্যাদি)। এটি সেই দু'আ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসান ইবনে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে শিক্ষা দিয়েছিলেন। এর সাথে সে অন্যান্য সহজ ও উত্তম দু'আও করতে পারে।

***

(১) বুখারী, (সালাত) অধ্যায়, হা/৪৫২; (জুমু'আ) অধ্যায়, হা/৯৪৩; এবং মুসলিম, (সালাতুল মুসাফিরীন) অধ্যায়, হা/১২৪৫।

এক রাতে দু'টি বিতর নয়।

***

(১) (কিতাবুদ দা'ওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা (১২৫)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** এক রাতে কি দুইবার বিতর (বেজোড়) সালাত আদায় করা বৈধ?

**উত্তর:** কারো জন্য এক রাতে দুইবার বিতর সালাত আদায় করা অনুচিত; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«لا وتران في ليلة»

"এক রাতে দুইবার বিতর নেই।" (১)

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন:

«اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا»

"তোমরা রাতের সালাতকে বিতর দ্বারা সমাপ্ত করো।" (২)

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل»

"যে ব্যক্তি আশঙ্কা করে যে সে রাতের শেষাংশে (তাহাজ্জুদের জন্য) উঠতে পারবে না, সে যেন রাতের প্রথমাংশে বিতর আদায় করে নেয়। আর যে ব্যক্তি আশা করে যে সে রাতের শেষাংশে উঠতে পারবে, সে যেন রাতের শেষাংশে বিতর আদায় করে। কেননা রাতের শেষাংশের সালাত (ফেরেশতাদের দ্বারা) উপস্থিত (মশহুদাহ) থাকে এবং সেটাই সর্বোত্তম।" (৩)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, যদি কোনো মুসলিমের জন্য রাতের শেষাংশে তাহাজ্জুদ আদায় করা সহজ হয়, তবে সে যেন এক রাকাত দ্বারা তার সালাতকে বিতর করে সমাপ্ত করে। আর যার জন্য তা সহজসাধ্য না হয়, সে যেন বিতর আদায় করে...

***

(১) এটি তিরমিযী (সালাত অধ্যায়, হা/৪৩২) এবং নাসাঈ (কিয়ামুল লাইল অধ্যায়, হা/১৬৬১) বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি বুখারী (জুমু'আ অধ্যায়, হা/৯৪৩) এবং মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন অধ্যায়, হা/১২৪৫) বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন অধ্যায়, হা/১২৫৫) বর্ণনা করেছেন।