ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩০

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “রাতের সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে। অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ যখন সকাল হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তখন সে যেন এক রাকাত সালাত আদায় করে, যা তার পূর্বের সালাতকে বিতর (বেজোড়) করে দেবে।” (১) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এতে কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণ করেননি, বরং তিনি বলেছেন: “রাতের সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে।” (২) — হাদীসটি।

তবে ইমাম যদি তারাবীহর সালাতে এগারো রাকাত অথবা তেরো রাকাতের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেন, তবে তা উত্তম হবে। তিনি প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরাবেন। কারণ এটিই ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমলের অধিকাংশ রূপ, এবং এটি রমজানে ও রমজানের বাইরে মানুষের জন্য অধিক সহজসাধ্য (বা সহায়ক)।

আর যে ব্যক্তি এর চেয়ে বাড়াবে বা কমাবে, তাতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ রাতের সালাতের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা রয়েছে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, জুমু’আ (৯৯১); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৪৯)।

(২) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৭২); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৪৯)।

তারাবীহতে রাকাতের সংখ্যায় তারতম্য করার বিধান

(১) এটি তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা (আল-জাওয়াবুস সহীহ মিন আহকামি সলাতিল লাইলি ওয়াত-তারাবীহ) নামক পুস্তিকায় প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** ইমামের জন্য কি রাকাতের সংখ্যায় বৈচিত্র্য আনা উত্তম, নাকি এগারো রাকাতে সীমাবদ্ধ থাকা?

**উত্তর:** আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না। যদি তিনি কিছু রাতে এগারো রাকাত এবং অন্য কিছু রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করেন, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। যদি তিনি এর চেয়েও বেশি আদায় করেন, তবুও অসুবিধা নেই। কারণ রাতের সালাতের (কিয়ামুল লাইল) বিষয়টি প্রশস্ত।

তবে যদি তিনি সুন্নাহকে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য এবং মানুষ যেন তাঁর সালাত সম্পর্কে অবগত থাকে—যাতে তারা তাঁকে ভুলকারী (সাহুকারী) মনে না করে—এই উদ্দেশ্যে এগারো রাকাতে সীমাবদ্ধ থাকেন, তবে এতেও কোনো বাধা নেই।

উত্তম স্বরের জন্য মসজিদসমূহ অনুসরণ করা (১)

***

(১) এটি তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ) সমীপে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা (আল-জাওয়াবুস সহীহ মিন আহকাম সালাতিল লাইল ওয়াত তারাবীহ) নামক পুস্তিকায় প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** ইমামের সুমধুর কণ্ঠস্বর লাভের উদ্দেশ্যে মসজিদসমূহে খোঁজ করা বা অনুসরণ করার হুকুম কী? কারণ এর ফলে খুশু (একাগ্রতা) ও কালবের উপস্থিতি (হৃদয়ের মনোযোগ) অর্জিত হয়।

**উত্তর:** বাহ্যত যা প্রতীয়মান হয়—আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তা হলো, এতে কোনো আপত্তি নেই, যদি এর উদ্দেশ্য হয় সালাতে খুশু অর্জনে সাহায্য নেওয়া, সালাতে প্রশান্তি লাভ করা এবং অন্তরকে স্থির করা। কারণ, সব কণ্ঠস্বরই প্রশান্তি দেয় না।

সুতরাং, যদি তার উদ্দেশ্য হয় অমুক বা তমুক ইমামের কণ্ঠস্বর শোনার জন্য যাওয়া, কল্যাণের প্রতি আগ্রহ এবং সালাতে পূর্ণ খুশু লাভ করা, তবে এতে কোনো বাধা নেই। বরং এই কাজের জন্য সে প্রশংসিত হতে পারে এবং তার নিয়ত অনুযায়ী সে প্রতিদানও পাবে।

একজন মানুষ হয়তো একজন ইমামের পেছনে খুশু লাভ করে, কিন্তু অন্য ইমামের পেছনে খুশু লাভ করে না—যা তাদের কিরাত ও সালাতের পার্থক্যের কারণে হয়ে থাকে। অতএব, যদি দূরবর্তী মসজিদে যাওয়ার উদ্দেশ্য হয় তার সুমধুর কণ্ঠের কিরাত শোনা, তা থেকে উপকৃত হওয়া এবং সালাতে খুশু লাভ করা—কেবলমাত্র খেয়াল-খুশি বা ঘুরে বেড়ানোর জন্য নয়—বরং উপকারিতা, জ্ঞান এবং সালাতে খুশু লাভের উদ্দেশ্যে হয়, তবে এতে কোনো আপত্তি নেই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: “সালাতে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক প্রতিদানপ্রাপ্ত হলো...” (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

«তাদের মধ্যে সওয়াবের দিক থেকে সে-ই অগ্রগামী, যার পথচলা দূরতম (¬১)»। সুতরাং যদি তার উদ্দেশ্য অতিরিক্ত পদক্ষেপ বৃদ্ধি করাও হয়, তবে এটিও একটি নেক উদ্দেশ্য।

প্রশ্ন: উত্তম কণ্ঠস্বর (ক্বারী) তালাশ করার উদ্দেশ্যে প্রতি রাতে এক মসজিদ থেকে অন্য মসজিদে স্থানান্তরিত হওয়ার হুকুম কী?

উত্তর: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না, যদিও আমি এই মতের দিকে ঝুঁকে থাকি যে, তার জন্য সেই মসজিদকে আবশ্যক করে নেওয়া উচিত যেখানে তার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে এবং যেখানে সে খুশু (একাগ্রতা) অর্জন করতে পারে। কারণ সে হয়তো অন্য মসজিদে যাবে, কিন্তু সেখানে প্রথম মসজিদের মতো খুশু ও প্রশান্তি লাভ করতে পারবে না।

সুতরাং, শরঈ নীতিমালার ভিত্তিতে আমি প্রাধান্য দিই যে, যদি সে এমন কোনো ইমামকে পায় যার প্রতি তার আস্থা আছে এবং যার সালাত ও ক্বিরাআতে সে খুশু অর্জন করতে পারে, তবে তার উচিত হবে সেই মসজিদকে আবশ্যক করে নেওয়া অথবা তার সাথে বেশি বেশি সালাত আদায় করা। আল্লাহর প্রশংসায়, এই বিষয়ে বিষয়টি স্পষ্ট এবং এতে কোনো সমস্যা নেই।

তবে যদি সে অন্য কোনো ইমামের কাছে স্থানান্তরিত হয়, তবে আমরা তাতে কোনো অসুবিধা দেখি না, যদি তার উদ্দেশ্য কল্যাণকর হয় এবং রিয়া (লোক দেখানো) বা অন্য কোনো মন্দ উদ্দেশ্য না থাকে।

কিন্তু শরঈ নীতিমালার দিক থেকে অধিকতর সঠিক হলো, তার জন্য সেই মসজিদকে আবশ্যক করে নেওয়া যেখানে খুশু, প্রশান্তি এবং উত্তম ক্বিরাআত বিদ্যমান। অথবা (এমন মসজিদকে আবশ্যক করা) যেখানে তার কারণে মুসল্লিদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়—যদি সে সেখানে সালাত আদায় করে, তবে তার অনুসরণে মুসল্লিরা বেশি সংখ্যায় সমবেত হয়। অথবা এই কারণে যে, সে তাদেরকে (মুসল্লিদের) উপকৃত করে এবং তাদের কাছে এমন কেউ নেই যে তাদেরকে উপকৃত করবে বা মাঝে মাঝে উপদেশ দেবে, অথবা তাদের উদ্দেশ্যে দরস (শিক্ষামূলক আলোচনা) প্রদান করবে। অর্থাৎ, তার উপস্থিতির কারণে তারা যেন উপকৃত হয়। যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে তার এই মসজিদে অবস্থান করা [উত্তম]।

***

¬__________

(¬১) হাদীসটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (আযান অধ্যায়) হা/৬১৪, শব্দগুলো তারই। এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়) হা/১০৬৪।

যে মসজিদে তার নিজের জন্য বা অন্যদের মাধ্যমে কল্যাণ (ফায়দা) লাভ হয়, অথবা যা তার অন্তরের 'খুশু' (আল্লাহর প্রতি বিনয় ও একাগ্রতা) অর্জনের জন্য অধিকতর সহায়ক, এবং যেখানে প্রশান্তি (তমা'নীনাহ) ও সালাত আদায়ের মাধ্যমে আত্মিক তৃপ্তি (তালাযযুয) লাভ হয়— এই সবকিছুই বাঞ্ছনীয় ও কাম্য।

**তারাবীহ সালাতে ইমামের জন্য কি সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত সমাপ্ত করা উত্তম?** (১)

**প্রশ্ন:** তারাবীহ সালাতে ইমামের জন্য কি সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত সমাপ্ত করা উত্তম?

**উত্তর:** এই বিষয়টি প্রশস্ত (অর্থাৎ, এতে শিথিলতা রয়েছে)। সম্পূর্ণ তিলাওয়াত সমাপ্ত করা যে উত্তম, এমন কোনো দলীল আমার জানা নেই।

তবে কিছু বিশেষজ্ঞ আলেম (আহলুল ইলম) বলেছেন: এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) যে তিনি যেন মুসল্লিদের সম্পূর্ণ কুরআন শোনান, যাতে জামাআতের সকলে সম্পূর্ণ কুরআন শোনার সুযোগ পায়। কিন্তু এটি কোনো সুস্পষ্ট দলীল নয়।

গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, তিনি যেন তাঁর তিলাওয়াতে খুশু (বিনয়) বজায় রাখেন, ধীরস্থির থাকেন, তারতীল (ধীরে ধীরে স্পষ্ট করে) সহকারে পড়েন এবং মানুষকে উপকৃত করেন—যদিও তিনি খতম না করেন। এমনকি যদি তিনি অর্ধেক কুরআন বা দুই-তৃতীয়াংশ কুরআনও পড়েন, তবুও খতম করা গুরুত্বপূর্ণ নয়। বরং গুরুত্বপূর্ণ হলো, তিনি যেন তাঁর সালাতে, তাঁর খুশুতে এবং তাঁর তিলাওয়াতে মানুষকে উপকৃত করেন, যাতে তারা উপকৃত হতে পারে এবং প্রশান্তি লাভ করতে পারে।

যদি তাঁর জন্য সম্পূর্ণ তিলাওয়াত সমাপ্ত করা সহজ হয়, তবে আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। আর যদি সহজ না হয়, তবে তিনি যা করেছেন তাই যথেষ্ট, যদিও কিছু অংশ বাকি থেকে যায়।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খ ইবনু বায রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা (আল-জাওয়াবুস সহীহ মিন আহকাম সালাতিল লাইল ওয়াত তারাবীহ) নামক পুস্তিকায় প্রকাশিত হয়েছে।