ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩১-৪৩৪

তা থেকে (অর্থাৎ নফল ইবাদত থেকে) বিরত হওয়া যায়, তবে হজ্জ ও উমরাহ ব্যতীত। কারণ যখনই এই দুটির কাজ শুরু করা হয় (বা ইহরাম বাঁধা হয়), তখন তা পূর্ণ করা পর্যন্ত ওয়াজিব হয়ে যায়।

নিয়মিত আদায়কৃত কিছু নফল ইবাদত ছেড়ে দিলে কি গুনাহ হয়? (¬১)

**প্রশ্ন:** মক্কা মুকাররমার উম্মে ইউসুফ (Umm Yusuf) ছদ্মনামে পরিচিত বোনটি তার প্রশ্নে বলছেন: নিয়মিত আদায়কৃত কিছু নফল ইবাদত ছেড়ে দেওয়ার কারণে কি কোনো ব্যক্তি গুনাহগার হবে? উদাহরণস্বরূপ, আমি আমার গর্ভাবস্থায় সোম ও বৃহস্পতিবারের নফল রোযা ছেড়ে দিয়েছি। আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদেরকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** সকল নফল ইবাদত—যেমন সোম ও বৃহস্পতিবারের রোযা, প্রতি মাসের তিন দিনের রোযা, সালাতুদ-দুহা (চাশতের নামায) এবং বিতর—এগুলোর সম্পাদনকারী পুরস্কৃত হন, কিন্তু এগুলোর ত্যাগকারী গুনাহগার হন না।

তবে মুমিনের জন্য বিধিসম্মত হলো যে তিনি যেন সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত)গুলোর উপর লেগে থাকেন এবং সেগুলোর সংরক্ষণ করেন। কারণ এতে রয়েছে বিরাট প্রতিদান (আজর) এবং মহৎ সাওয়াব (থাওয়াব)। তাছাড়া, নফল ইবাদতসমূহ দ্বারা ফরয ইবাদতের ঘাটতি পূরণ করা হয়।

আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী)।

***

(¬১) এটি (আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ) ম্যাগাজিন থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

হাজরে ইসমাঈলে সালাত আদায়ের বিধান এবং এর কি কোনো বিশেষ মর্যাদা রয়েছে? (১)

***

(১) এটি মহামান্য শাইখকে (তাঁর প্রতি নির্দেশিত) প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি' একটি গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন।

**প্রশ্ন:** আমরা লক্ষ্য করি যে কিছু লোক হাজরে ইসমাঈলে (হিজর) সালাত আদায়ের জন্য ভিড় করে। সেখানে সালাত আদায়ের বিধান কী এবং এর কি কোনো বিশেষ মর্যাদা রয়েছে?

**উত্তর:** হাজরে ইসমাঈলে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); কেননা এটি কা'বা ঘরের (বাইতুল্লাহর) অংশ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে, «তিনি মক্কা বিজয়ের বছর কা'বা শরীফে প্রবেশ করেন এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করেন।» (১) এটি ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু সূত্রে বর্ণিত, যা সহীহ হিসেবে মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত যে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলেছিলেন, যখন তিনি কা'বা শরীফে প্রবেশ করতে চেয়েছিলেন: «তুমি হিজরে সালাত আদায় করো, কারণ এটি ঘরের (কা'বার) অংশ।» (২)

তবে ফরয সালাতের ক্ষেত্রে, অধিক সতর্কতা হলো কা'বা শরীফের ভেতরে কিংবা হিজরের মধ্যে তা আদায় না করা।

***

**পাদটীকা:**

(১) বুখারী, (সালাত) অধ্যায়, হা/৩৮২; (জুমু'আ) অধ্যায়, হা/১১০১; মুসলিম, (হজ্জ) অধ্যায়, হা/২৩৬২।

(২) ইমাম আহমাদ, (বাকি মুসনাদিল আনসার) অধ্যায়, হা/২৩৪৭৫; তিরমিযী, (হজ্জ) অধ্যায়, হা/৮০২; নাসাঈ, (মানাসিকুল হজ্জ) অধ্যায়, হা/২৮৬৩।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করেননি, এবং কারণ কিছু আহলে ইলম (জ্ঞানী ব্যক্তি) বলেছেন যে, কা'বার ভেতরে বা হিজরের ভেতরে তা (ফরয সালাত) সহীহ নয়; কেননা হিজরও বাইতুল্লাহর অংশ।

আর এর মাধ্যমে জানা যায় যে, শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ') হলো ফরয সালাত কা'বার বাইরে এবং হিজরের বাইরে আদায় করা—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণস্বরূপ এবং সেই উলামায়ে কেরামের মতানৈক্য থেকে মুক্ত থাকার জন্য, যারা কা'বা বা হিজরের ভেতরে এর সহীহ হওয়াকে অস্বীকার করেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**নফল সালাতের পর কুরআন তিলাওয়াতকারীকে সালাম প্রদান** (১)

**প্রশ্ন:** কুরআন তিলাওয়াতকারীর পাশে যে ব্যক্তি থাকে, তার জন্য কোনটি উত্তম: সে কি তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশ করে দু’রাকাত সালাত) শেষ করার পর তাকে সালাম দেবে এবং মুসাফাহা করবে, নাকি তার তিলাওয়াতকে বিঘ্নিত না করা এবং তাকে ব্যস্ত না করাই উত্তম?

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো তাকে সালাম দেওয়া এবং মুসাফাহা করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«إذا التقى المسلمان فتصافحا، تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها»

“যখন দু’জন মুসলিমের সাক্ষাৎ হয় এবং তারা মুসাফাহা করে, তখন তাদের গুনাহসমূহ ঝরে যায়, যেমন শুকনো গাছ থেকে তার পাতা ঝরে যায়।” (২)

আর আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তিনি ছিলেন... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)

***

**পাদটীকা:**

(১) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ঈমান (৩১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআহ (২৮৮৮); সুনানুন নাসাঈ, তাহরীমুদ দাম (৪১২১); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল ফিতান ওয়াল মালাহিম (৪২৬৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৫১)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যখন সাক্ষাৎ করতেন, তখন মুসাফাহা করতেন, আর যখন সফর থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন, তখন আলিঙ্গন করতেন। এটি ইমাম তাবারানী (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীসের ক্ষেত্রে দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।

আর যেহেতু এর মধ্যে মুসলমানদের মাঝে মওদত (ভালোবাসা), ঈনাস (ঘনিষ্ঠতা/আন্তরিকতা) এবং তা'আরুফ (পারস্পরিক পরিচিতি) সুদৃঢ় হয়।

এবং কোনো সাময়িক (আরিদা) মঙ্গলের (মাসলাহাত) জন্য কিরাত (কুরআন তিলাওয়াত) বন্ধ করা একটি বাঞ্ছিত বিষয়। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

একাদশ খণ্ড সমাপ্ত হলো। আল্লাহর ইচ্ছায় এর পরে দ্বাদশ খণ্ড আসবে, যার সূচনা হবে 'জামাআতে সালাত' (Congregational Prayer) অধ্যায় দ্বারা।