ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৬-৪৩০

**প্রশ্ন:** সালাতুত তাসবীহ-এর বিধান কী?

**উত্তর:** সালাতুত তাসবীহ-এর হাদীস সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তবে সঠিক মত হলো, এটি সহীহ নয়। কারণ এটি শা’য (অসঙ্গতিপূর্ণ) এবং মুনকারুল মাতন (হাদীসের মতন বা বক্তব্য প্রত্যাখ্যাত)।

তাছাড়া, এটি নফল সালাতের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সুপরিচিত সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী—যে সালাত আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য এর রুকু, সিজদা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত করেছেন।

এই কারণে, যারা এর অ-সহীহ হওয়ার কথা বলেছেন, তাদের মতটিই সঠিক, আমরা যা উল্লেখ করলাম তার ভিত্তিতে। আর কারণ হলো, এর সকল সনদই যঈফ (দুর্বল)।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

রজব মাসে বিদআতসমূহ (১)

__________

(১) এটি ১৪১৭ হিজরীর জুমাদাল আখিরাহ মাসে (আদ-দাওয়াহ ম্যাগাজিন)-এর ১৫৬৬ নং সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** কিছু লোক রজব মাসকে নির্দিষ্ট কিছু ইবাদত দ্বারা খাস করে নেয়, যেমন সালাতুর রাগাইব এবং এর (২৭তম) রাতকে ইবাদতের মাধ্যমে জাগিয়ে রাখা। শরীয়তে এর কি কোনো ভিত্তি আছে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** রজব মাসকে সালাতুর রাগাইব দ্বারা খাস করা অথবা এর (২৭তম) রাতকে ইসরা ও মি'রাজের রাত মনে করে উদযাপন করা—এ সবই বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) যা জায়েয নয়। শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই।

মুহাক্কিক (গবেষক) উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আমরাও এ ব্যাপারে বহুবার লিখেছি এবং মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছি যে, সালাতুর রাগাইব একটি বিদআত। এটি হলো সেই সালাত যা কিছু লোক রজব মাসের প্রথম জুমু'আর রাতে আদায় করে থাকে।

অনুরূপভাবে, (২৭তম) রাতকে ইসরা ও মি'রাজের রাত মনে করে উদযাপন করা—এ সবই বিদআত, যার শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই।

আর ইসরা ও মি'রাজের রাতটি সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায়নি। এমনকি যদি জানা যেতও, তবুও তা উদযাপন করা জায়েয হতো না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি উদযাপন করেননি। অনুরূপভাবে, তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীন এবং তাঁর অন্যান্য সাহাবীগণও—রাদিয়াল্লাহু আনহুম—তা উদযাপন করেননি। যদি এটি সুন্নাহ হতো, তবে তাঁরাই আমাদের আগে তা পালন করতেন।

আর সমস্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে তাঁদের (সালাফদের) অনুসরণের মধ্যে এবং তাঁদের পদ্ধতির (মানহাজ) উপর চলার মধ্যে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**"আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত। তারা সেখানে চিরকাল স্থায়ী হবে। এটাই হলো মহা সফলতা।"** (১)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (২) এটি সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (৩) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর 'তা প্রত্যাখ্যাত' (ফাহুওয়া রদ্দ) এর অর্থ হলো: তা আমলকারীর উপর প্রত্যাখ্যাত (মর্দূদ) হবে।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবাসমূহে বলতেন: **"অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।"** (৪) এটিও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো সুন্নাহর অনুসরণ করা, এর উপর দৃঢ় থাকা, পরস্পরকে এর উপদেশ দেওয়া এবং সকল প্রকার বিদআত থেকে সতর্ক থাকা। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জালের এই বাণী অনুসারে: **"তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো।"** (৫) এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০০

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৪) মুসলিম, (জুমু'আহ) হা/১৪৩৫; নাসাঈ, (আল-ঈদায়ন) হা/১৫৬০।

(৫) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ২।

সময়ের শপথ (১) নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে নিপতিত (২) তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে (৩)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «দীন হলো নসীহত (আন্তরিকতা)। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ জনগণের জন্য (৪)»। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর ওমরাহর ক্ষেত্রে, রজব মাসে ওমরাহ করতে কোনো দোষ নেই। কারণ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম «রজব মাসে ওমরাহ করেছিলেন»।

সালাফগণও রজব মাসে ওমরাহ করতেন। যেমনটি হাফিয ইবনু রজব রহিমাহুল্লাহ তাঁর (আল-লাতাইফ) নামক গ্রন্থে উমার, তাঁর পুত্র এবং আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে উল্লেখ করেছেন। তিনি ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সালাফগণ এই কাজটি করতেন।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা আল-আসর, আয়াত ১

(২) সূরা আল-আসর, আয়াত ২

(৩) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

(৪) মুসলিম (ঈমান অধ্যায়) ৫৫ নং হাদীস।

নফল সালাত ওয়াজিব হয়ে যায় না, যদিও কোনো ব্যক্তি তা নিয়মিতভাবে আদায় করতে অভ্যস্ত হয়ে যায়। (১)

(১) 'নূর আলাদ দারব' (পথের আলো) নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী বলছেন: নফল সালাত (ঐচ্ছিক ইবাদত) যদি কোনো ব্যক্তি অভ্যাসবশত আদায় করতে থাকে, তাহলে কি তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হয়ে যায়?

**উত্তর:** না, তা ওয়াজিব হয় না। নফল ইবাদত (তাতাওউ') সর্বদা নফলই থাকে, তা কখনোই ওয়াজিব হয় না।

তবে হজ্জ ও উমরার ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। যদি কোনো ব্যক্তি এ দুটির জন্য ইহরাম বাঁধেন, তবে তা তার উপর ওয়াজিব হয়ে যায়। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ**

**(অর্থ: আর তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো।)** [সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৬]

এটি হজ্জ ও উমরার জন্য একটি বিশেষ বিধান—যদি কেউ এ দুটির জন্য ইহরাম বাঁধেন, তবে তা পূর্ণ করা পর্যন্ত ওয়াজিব হয়ে যায়।

আর এ দুটি (হজ্জ ও উমরাহ) ব্যতীত অন্য সকল ইবাদত, যেমন সালাত, সিয়াম (রোযা), সাদাকা (দান) অথবা এ জাতীয় অন্যান্য নফল ইবাদত, সেগুলো নফল হিসেবেই তার অবস্থায় বহাল থাকে।

যদি সে নফল সালাত শুরু করে, তবে তা ভঙ্গ করা তার জন্য জায়েয (বৈধ)। আর যদি সে নফল সিয়াম শুরু করে, তবে তা ভঙ্গ করাও তার জন্য জায়েয। তবে তার জন্য উত্তম হলো তা পূর্ণ করা ও সমাপ্ত করা।

যদি সে সাদাকা করার উদ্দেশ্যে কোনো অর্থ বের করে, তবে ফকীরকে তা দেওয়ার আগে ফিরিয়ে নেওয়া তার জন্য জায়েয। তবে সাদাকা থেকে ফিরে না আসাই উত্তম।

সারকথা হলো, সকল নফল ইবাদত তার অবস্থায় নফলই থাকে।

***

**(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৬**