ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

এবং যেন তারা বিচ্ছিন্ন না হয়, (এটি ওয়াজিব)। কারণ, (এর পক্ষে) উল্লিখিত হাদীস রয়েছে, এবং যেহেতু এটিই হলো মূলনীতি (আসল), সুতরাং, সামর্থ্য থাকা অবস্থায় এর বিরুদ্ধাচরণ করা বৈধ নয়। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

মাগরিবের সালাতের পদ্ধতি, যখন কেউ ইমামকে শেষ তাশাহহুদে পায় (১)

**প্রশ্ন:** আমি যদি মাগরিবের সালাতে এমন সময় প্রবেশ করি যখন জামাআত শেষ তাশাহহুদে রয়েছে এবং আমি তাদের সাথে শরীক হই, অতঃপর ইমাম সালাম ফেরালে আমি সালাত পূর্ণ করার জন্য দাঁড়াই, তাহলে কি আমি এক রাকাত আদায় করে প্রথম তাশাহহুদের জন্য বসব, নাকি দুই রাকাত আদায় করে প্রথম তাশাহহুদের জন্য বসব এবং তারপর তৃতীয় রাকাত আদায় করব? আমাকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন।

**উত্তর:** যে ব্যক্তি এমন সময় প্রবেশ করে যখন ইমাম শেষ রাকাতে তাশাহহুদ বা সিজদায় থাকেন, তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো ইমামের সাথে শরীক হওয়া এবং তার সাথে সালাত পূর্ণ করা।

অতঃপর ইমাম সালাম ফেরালে সে দাঁড়াবে এবং দুই রাকাত আদায় করবে, এরপর প্রথম তাশাহহুদের জন্য বসবে, অতঃপর তৃতীয় রাকাতটি আদায় করবে। এটি হলো সেই ব্যক্তির মাগরিবের সালাত আদায়ের শরীয়তসম্মত পদ্ধতি, যার সম্পূর্ণ সালাত ছুটে গেছে।

পক্ষান্তরে যার এক রাকাত ছুটে গেছে, সে ইমাম সালাম ফেরালে দাঁড়াবে এবং এক রাকাত আদায় করবে, যা তার জন্য দ্বিতীয় রাকাত হবে। অতঃপর সে বসবে এবং প্রথম তাশাহহুদ আদায় করবে, এরপর তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবে এবং তার সালাত পূর্ণ করবে।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা। সমাপ্ত।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

ইমাম যদি পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করেন, তবে মাসবুক অতিরিক্ত রাকাতটি গণনা করবে না। (১)

**প্রশ্ন:** কোনো মাসবুক যদি ইমামের সাথে জামাআতে শামিল হয় এবং তার সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর তার কাছে স্পষ্ট হয় যে ইমাম পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করেছেন, তবে সে কি ইমামের সাথে আদায়কৃত অতিরিক্ত রাকাতটিকে গণনা করবে—ফলে সে (নিজে) শুধু দুই রাকাত আদায় করবে—নাকি সে এটিকে গণনা না করে তিন রাকাত আদায় করবে?

**উত্তর:** সঠিক মত হলো, সে এটিকে গণনা করবে না; কারণ শরঈ বিধান অনুযায়ী এটি বাতিল (লা-গিয়াহ)। যে ব্যক্তি জানে যে এটি অতিরিক্ত রাকাত, তার জন্য ওয়াজিব হলো এই রাকাতে ইমামের অনুসরণ না করা। আর মাসবুকের জন্য আবশ্যক হলো এটিকে গণনা না করা।

আর এই প্রশ্নকারীর জন্য ওয়াজিব হলো তিন রাকাত কাযা (আদায়) করা, কারণ সে প্রকৃতপক্ষে ইমামের সাথে মাত্র এক রাকাতই পেয়েছে (যা গ্রহণযোগ্য)।

আর আল্লাহই তাওফীক প্রদানের মালিক।

***

(১) এটি শায়খের (সামাহাতুহু) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ভাই মুহাম্মাদ আশ-শাইয়ি একটি গ্রন্থে ছেপেছেন।

**প্রশ্ন:** আমি ইমামের সাথে চার-রাকাত বিশিষ্ট সালাতের দুই রাকাত (শেষের দুই রাকাত) জামাআতে পেলাম। এরপর ইমাম ভুলে গিয়ে এক রাকাত অতিরিক্ত আদায় করলেন। এর ফলে আমি ইমামের সাথে মোট তিন রাকাত সালাত আদায় করলাম। এখন আমার প্রশ্ন হলো, আমি কি আমার ছুটে যাওয়া অংশ—যা মূলত দুই রাকাত—তা পূর্ণ করব? নাকি আমি শুধু এক রাকাত সালাত আদায় করব? উল্লেখ্য, ইমাম সাহু সিজদা না করেই সালাম ফিরিয়েছেন। আর যখন একজন মুসল্লি তাকে সতর্ক করলেন, তখন তিনি (সালাতের ভুল সংশোধনের জন্য) পুনরায় কিবলার দিকে মুখ করলেন।

...এবং ইমাম সিজদায়ে সাহু করলেন। এই পরিস্থিতিতে আমি আমার ছুটে যাওয়া অংশটুকু পড়ার জন্য দাঁড়িয়েছিলাম এবং ইমামের সাথে সিজদায়ে সাহু করিনি। (আমার করণীয় কী?) (¬১)

**উত্তর:**

আপনার উপর ওয়াজিব হলো সেই দুই রাকাত কাজা করা যা আপনি ইমামের সাথে পাননি। অতঃপর আপনি সিজদায়ে সাহু করবেন। আর ইমাম ভুলবশত যে অতিরিক্ত রাকাতটি পড়েছেন, তা ধর্তব্য হবে না।

***

(¬১) এটি (মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে, সংখ্যা (১৫৪৮), তারিখ: ১৮/২/১৪১৭ হি.।

নফল সালাত আদায়কারীর পেছনে ফরজ সালাত আদায়কারীর সালাতের বিধান (¬১)

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি নফল সালাত আদায়কারীর পেছনে ফরজ সালাত আদায় করে, তার সালাতের বিধান কী?

**উত্তর:** এই ক্ষেত্রে বিধান হলো— সালাতটি সহীহ (বৈধ)।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি তাঁর কিছু সফরে সাহাবীগণের একটি দলকে নিয়ে 'সালাতুল খাওফ' (ভয়ের সালাত) দুই রাকাত আদায় করলেন, অতঃপর অন্য একটি দলকে নিয়ে দুই রাকাত আদায় করলেন। তাঁর জন্য দ্বিতীয় সালাতটি ছিল নফল।

অনুরূপভাবে, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মু'আয রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইশার সালাত আদায় করতেন, যা তাঁর জন্য ছিল ফরজ।

***

(¬১) এটি (কিতাবুদ দা'ওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১১৯)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

অতঃপর তিনি যান এবং তাদের জামাআতের সাথে সালাত আদায় করেন, যা তাদের জন্য ফরয। সুতরাং, এই সালাতটি তাদের জন্য ফরীযা (ফরয) এবং তাঁর জন্য তা নফল।

**প্রশ্ন:** ফরয আদায়কারী ব্যক্তির নফল আদায়কারী ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করা সম্পর্কে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী? (১)

**উত্তর:** ফরয আদায়কারী ব্যক্তির নফল আদায়কারী ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করায় কোনো অসুবিধা নেই।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সালাতুল খাওফের (ভয়ের সালাত) কিছু প্রকারের ক্ষেত্রে প্রমাণিত আছে যে, তিনি এক দলের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন। এরপর অন্য এক দলের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন। সুতরাং, তাঁর জন্য প্রথমটি ছিল ফরয এবং দ্বিতীয়টি ছিল নফল। কিন্তু তাঁর পেছনে সালাত আদায়কারীরা ছিল ফরয আদায়কারী।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মু'আয ইবনু জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও প্রমাণিত আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ইশার সালাত আদায় করতেন, অতঃপর নিজ কওমের (সম্প্রদায়ের) কাছে ফিরে গিয়ে তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করতেন। ফলে তা তাঁর জন্য নফল এবং তাদের জন্য ফরয হতো।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো ব্যক্তি রমযান মাসে এমন সময় উপস্থিত হয় যখন তারা তারাবীহর সালাত আদায় করছে, অথচ সে ইশার ফরয সালাত আদায় করেনি, তবে সে জামা'আতের ফযীলত অর্জনের জন্য তাদের সাথে ইশার সালাত আদায় করবে। যখন ইমাম সালাম ফিরাবেন, তখন সে উঠে দাঁড়িয়ে তার সালাত পূর্ণ করবে।

***

(১) এটি (আল-বিলাদ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা (১০৯৩৬), তারিখ: ১৪/১/১৪১৫ হি।

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি তার জামাআতের সাথে সালাত আদায় করার পর কোনো প্রয়োজন ছাড়াই অন্য একটি মসজিদে গিয়ে তাদের সাথে সালাত আদায় করে এবং এই কাজটি নিয়মিতভাবে করতে থাকে, তার বিধান কী?

**উত্তর:** যে ব্যক্তি একটি মসজিদে সালাত আদায় করার পর অভ্যস্ততার ভিত্তিতে অন্য একটি জামাআতে গিয়ে তাদের সাথে সালাত আদায় করে, শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে এর কোনো ভিত্তি আমার জানা নেই। যা প্রতীয়মান হয়, তা হলো— এই কাজটি করা উচিত নয়;

কারণ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যে পদ্ধতির উপর ছিলেন, তার পরিপন্থী। আর এটি মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনার অনুরূপ নয়;

কেননা মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করার পর তাঁর কওমের কাছে গিয়ে তাদের ইমামতি করতেন। কিন্তু যার সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছে, সে তাদের ইমামতি করে না, বরং তাদের সাথে সালাত আদায় করে। এই দুই বিষয়ের মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্য বিদ্যমান, এবং একটিকে অন্যটির উপর কিয়াস (তুলনা) করা জায়েয নয়;

কারণ দ্বিতীয় জামাআতের এমন একজন ইমামের প্রয়োজন হতে পারে যিনি তাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী ও উত্তম ক্বারী, যিনি তাদের সালাতে ইমামতি করবেন এবং তাদের শিক্ষা দেবেন। কিন্তু (প্রথম জামাআতের) একজন সাধারণ ব্যক্তির ক্ষেত্রে এমন কোনো প্রয়োজন নেই যা তাকে (দ্বিতীয় জামাআতে) যেতে বাধ্য করে।