ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

**প্রশ্ন:** আপনার মহোদয়ের নিকট বিনীত নিবেদন, ফরয সালাতে কোনো ব্যক্তির একাকী কাতার বা সারির পেছনে সালাত আদায় করা সম্পর্কে আমাদের অবহিত করুন। তা কি সহীহ, নাকি তার উপর তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিকে পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যাকে তিনি একাকী কাতার বা সারির পেছনে দেখেছিলেন? এই হাদীসটি কি সহীহ, নাকি দুর্বল, নাকি মানসুখ (রহিত), নাকি এই সংক্রান্ত অন্যান্য হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক? এ বিষয়ে প্রচুর বিতর্ক সৃষ্টি হওয়ায় আমরা আপনার নিকট পূর্ণাঙ্গ ও যথেষ্ট ব্যাখ্যা কামনা করছি।

যদি কেউ মসজিদে আসে এবং প্রথম কাতার পূর্ণ থাকে, আর সে রাকাত ছুটে যাওয়ার ভয় করে, তবে কি তার জন্য কাতার বা সারির মধ্য থেকে একজন লোককে টেনে বের করে আনা জায়েয হবে, নাকি সে তাকবীর দিয়ে সালাতে প্রবেশ করবে, নাকি অপেক্ষা করবে? উল্লেখ্য, যদি সে অপেক্ষা করে, তবে রাকাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকে। আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন, আমাদের ফাতওয়া দিন। (১)

**উত্তর:** মুসলিমের জন্য একাকী কাতার বা সারির পেছনে সালাত আদায় করা জায়েয নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«لا صلاة لمنفرد خلف الصف»**

**"যে ব্যক্তি একাকী কাতার বা সারির পেছনে সালাত আদায় করে, তার সালাত হয় না।"** (২)

যদি সে একাকী সালাত আদায় করে, তবে তার উপর তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। এই হাদীসের কারণে এবং আপনি প্রশ্নে যে হাদীসটির কথা উল্লেখ করেছেন, তার কারণেও। এই উভয় হাদীসই সহীহ।

তার জন্য কাতার বা সারি থেকে কাউকে টেনে বের করে আনা জায়েয নয়; কারণ এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটি দুর্বল। বরং তার উচিত হলো কাতারে কোনো ফাঁকা স্থান খুঁজে বের করা, যাতে সে প্রবেশ করতে পারে।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃ. (১০৬)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফিহা (১০০৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৩)।

অথবা যদি সম্ভব হয়, তবে সে যেন ইমামের ডান পাশে দাঁড়ায়। যদি তার জন্য তা সহজসাধ্য না হয়, তবে সে অপেক্ষা করবে যতক্ষণ না তার সাথে কাতারবদ্ধ হওয়ার জন্য কাউকে পাওয়া যায়, যদিও এর কারণে তার এক রাকাত ছুটে যায়। উল্লিখিত হাদীসসমূহ এবং এই অর্থে আগত অন্যান্য দলিলের ভিত্তিতে এটিই হলো উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ (আসহ্হ্)।

আর মতবিরোধপূর্ণ মাসআলাসমূহে জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) উপর ওয়াজিব হলো, সেগুলোকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া এবং এ ক্ষেত্রে অন্ধ অনুসরণ (তাকলীদ) পরিহার করা। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীর কারণে:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (১)

অর্থাৎ: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে তা ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।

আর তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ (২)

অর্থাৎ: আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই রয়েছে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

**প্রশ্ন:** কোনো মুসল্লি মসজিদে প্রবেশ করার পর যদি প্রথম কাতারে তার জন্য কোনো স্থান না পায়, তবে কি তার জন্য প্রথম কাতার থেকে কাউকে টেনে বের করা বৈধ হবে, নাকি সে কী করবে? (১)

**উত্তর:** যদি কোনো ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে এবং দেখে যে কাতারগুলো পূর্ণ হয়ে গেছে এবং কাতারে কোনো ফাঁকা স্থান (ফুরজাহ) নেই, তবে তার কর্তব্য হলো অপেক্ষা করা—যতক্ষণ না সে কোনো ফাঁকা স্থান পায়, অথবা তার সাথে অন্য কেউ এসে যোগ দেয়, অথবা সে ইমামের ডান দিকে দাঁড়ায়। আর তার জন্য (কাউকে কাতার থেকে) টেনে বের করা বৈধ নয়।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১০৭)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

কাতার থেকে কাউকে (টেনে আনা যাবে না); কারণ এ সংক্রান্ত বর্ণিত হাদীসটি দুর্বল (যঈফ)। তাছাড়া, কাতার থেকে তাকে টেনে আনলে কাতারে একটি ফাঁকা স্থানের (ফুরজাহ) সৃষ্টি হয়। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফাঁকা স্থানসমূহ বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা।

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি জামাআতে একাকীভাবে (কাতার পিছনে) সালাতে প্রবেশ করল। দ্বিতীয় রাকআতে তার সাথে অন্য একজন ব্যক্তি যুক্ত হলো। ইমামের সালামের পর সে উঠে দাঁড়ালো এবং একটি পঞ্চম রাকআত আদায় করলো, এই বিবেচনায় যে তার প্রথম রাকআতটি সহীহ হয়নি, কারণ সে কাতার পিছনে একা আদায় করেছিল। তার সালাত কি সহীহ হয়েছে? এবং যার এমনটি ঘটে, তার করণীয় কী? (১)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

**"কাতার পিছনে একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য কোনো সালাত নেই।"** (২)

তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকেও আরও প্রমাণিত আছে যে, **তিনি এক ব্যক্তিকে কাতার পিছনে একা সালাত আদায় করতে দেখে তাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।** (৩)

কিন্তু যে ব্যক্তি কাতারের বাইরে রুকু' করলো, অতঃপর সিজদার পূর্বে কাতারে প্রবেশ করলো, তার জন্য সেই রাকআতটি যথেষ্ট হবে। কারণ ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, **আবু বাকরাহ আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু মসজিদে এলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...** [এখানে মূল আরবী পাঠটি অসম্পূর্ণ]।

***

(১) (কিতাবুদ দা'ওয়াহ) দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১০৮)-এ প্রকাশিত।

(২) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মাদানিয়্যীন) গ্রন্থে (৫৭০৮) নং-এ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "لا صلاة لرجل فرد خلف الصف" (কাতার পিছনে একাকী ব্যক্তির জন্য কোনো সালাত নেই)। এবং ইবনু মাজাহ (ইক্বামাতুস সালাত) গ্রন্থে (৯৯৩) নং-এ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "لا صلاة للذي خلف الصف" (যে কাতার পিছনে তার জন্য কোনো সালাত নেই)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৩০); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৬৮২); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০০৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৪/২২৮); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২৮৫)।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকুতে ছিলেন। লোকটি তখন কাতারে প্রবেশ করার আগেই রুকু করে নিলো, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: **"আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে এমনটি আর করো না।"** (¬১)

আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সেই রাকাতটি পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে সেই রাকাতটি যথেষ্ট (ইজযা) হয়েছে।

এবং এই ধরনের কাজ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণী থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে: **"যে ব্যক্তি একাকী কাতারের পেছনে সালাত আদায় করে, তার সালাত হয় না।"** (¬২)

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**টীকা:**

(¬১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল বাসরিয়্যীন) গ্রন্থে, হাদীস নং (৯৮৯২), এবং বুখারী (আযান অধ্যায়), হাদীস নং (৭৮৩)।

(¬২) সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ অধ্যায় (১০০৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৩)।

সালাতের সওয়াব বহুগুণ হওয়া পুরো হারাম এলাকা জুড়ে প্রযোজ্য (¬১)

**প্রশ্ন:** মসজিদুল হারামে সালাতের সওয়াব বহুগুণ হওয়া কি পুরো হারাম এলাকাকে অন্তর্ভুক্ত করে, নাকি শুধু মসজিদটির জন্যই এটি খাস?

**উত্তর:** এই মাসআলাতে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) দুটি মত রয়েছে। আর সেগুলোর মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত হলো এই যে, এই বহুগুণ হওয়া (সওয়াব বৃদ্ধি) পুরো হারাম এলাকা জুড়ে প্রযোজ্য। কারণ, যে সকল আয়াত ও হাদীস প্রমাণ করে যে পুরো হারাম এলাকাকেই ‘আল-মাসজিদুল হারাম’ বলা হয়, সেগুলোর ব্যাপকতা (ব্যাপক অর্থ) বিবেচনা করে এই মতটি গৃহীত।

এর মধ্যে রয়েছে মহিমান্বিত আল্লাহ তাআলার বাণী:

**إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ** (¬২)

**অর্থ:** "নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথ থেকে ও মসজিদুল হারাম থেকে মানুষকে বাধা দেয়— যাকে আমি মানবজাতির জন্য তৈরি করেছি, সেখানে স্থানীয় ও বহিরাগত সবাই সমান— আর যে সেখানে সীমালঙ্ঘন করে অন্যায়ভাবে কোনো ধর্মদ্রোহিতার (ইলহাদ) ইচ্ছা করে, আমি তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করাবো।"

আর এখানে ‘আল-মাসজিদুল হারাম’ দ্বারা পুরো হারাম এলাকাকেই বোঝানো হয়েছে। এই অর্থে আরও অনেক আয়াত রয়েছে।

তবে কা'বার চারপাশে অবস্থিত মসজিদে সালাত আদায়ের বহু দিক থেকে বিশেষ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে: জামাআতে অধিক সংখ্যক মুসল্লির উপস্থিতি, কা'বার নিকটবর্তী হওয়া, এবং সেখানে সালাতের সওয়াব বহুগুণ হওয়ার ব্যাপারে আলেমদের ইজমা (ঐকমত্য)। এর বিপরীতে অন্যান্য মসজিদগুলোতে সেই মতপার্থক্য বিদ্যমান, যার প্রতি আমরা ইঙ্গিত করেছি।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা (আল্লাহু ওয়ালীউত তাওফীক)।

***

(¬১) এটি (আর্টিকেলটি) ১৪১০ হিজরীর ৫/২ তারিখে (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল।

(¬২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫।