ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

মলত্যাগের পর ইস্তিনজা করা হয়। আর যে ব্যক্তি ঘুমায় অথবা যার বায়ু নির্গত হয়, তার উপর ইস্তিনজা করা ওয়াজিব নয়। তার উপর কেবল ওযু করা ওয়াজিব; কারণ ইস্তিনজা কেবল নাপাকি দূর করার জন্যই শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, আর এখানে (ঘুম বা বায়ু নির্গমনের ক্ষেত্রে) কোনো নাপাকি নেই।

আর ইস্তিজমার (পাথর বা অনুরূপ বস্তু দ্বারা পরিচ্ছন্নতা) পানির মাধ্যমে ইস্তিনজার স্থান দখল করে। এটি পাথর দ্বারা অথবা যা পাথরের স্থান দখল করে, তা দ্বারা করা হয়। এতে অবশ্যই তিনটি পবিত্র পাথর বা তার চেয়ে বেশি ব্যবহার করতে হবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"যে ইস্তিজমার করবে, সে যেন বিজোড় সংখ্যায় করে।"** (১)

এবং তাঁর (সাঃ) এই বাণীর কারণেও: **"যখন তোমাদের কেউ মলত্যাগের জন্য যায়, তখন সে যেন তার সাথে তিনটি পাথর নিয়ে যায়, যা দ্বারা সে পবিত্রতা অর্জন করবে। কারণ তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।"** (২) (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন)।

আর তিনটির কম পাথর দ্বারা ইস্তিজমার করতে তাঁর (সাঃ) নিষেধ করার কারণেও (যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

গোবর, হাড়, খাদ্য এবং যা কিছুর সম্মান রয়েছে, তা দ্বারা ইস্তিজমার করা জায়েয নয়। আর উত্তম হলো মানুষ পাথর দ্বারা ইস্তিজমার করবে, এবং যা পাথরের অনুরূপ, যেমন টিস্যু, মাটির শুকনো ঢেলা (যেমন মাটি ও জিপসামের শুকনো অংশ) এবং অনুরূপ বস্তু দ্বারা, অতঃপর এর পরে পানি ব্যবহার করবে। কারণ পাথর নাপাকির মূল বস্তুকে দূর করে [এবং পানি অবশিষ্ট অংশ পরিষ্কার করে]।

***

**টীকা:**

(১) এটি বুখারী (ওযু অধ্যায়, হা/১৫৬) এবং মুসলিম (পবিত্রতা অধ্যায়, হা/৩৫০) বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি আবু দাউদ (পবিত্রতা অধ্যায়, হা/৩৬) এবং দারিমী (পবিত্রতা অধ্যায়, হা/৬৬৮) বর্ণনা করেছেন।

নাপাকি (নাজাসা) দূরীকরণে পানি স্থানটিকে পবিত্র করে, ফলে এটি অধিকতর কার্যকর (আব্ল্যাগ)। আর মানুষ পানি দ্বারা ইস্তিনজা করা, অথবা পাথর ও তৎসদৃশ বস্তু দ্বারা ইস্তিজমার করা, কিংবা উভয়টি একত্রে ব্যবহার করার ক্ষেত্রে স্বাধীন (মুখাইয়্যার)।

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন আমি এবং আমার সমবয়সী একটি বালক পানির একটি পাত্র (ইদাওয়া) এবং একটি ছোট বর্শা (আনযাহ) বহন করতাম। অতঃপর তিনি পানি দ্বারা ইস্তিনজা করতেন।» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) একদল নারীকে বলেছিলেন: «তোমরা তোমাদের স্বামীদেরকে নির্দেশ দাও যেন তারা পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করে (ইস্তিতাবা)। কারণ আমি তাদের জন্য লজ্জা বোধ করি। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা করতেন।» ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি সহীহ।

যদি কেউ এই দুটির মধ্যে কেবল একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকতে চায়, তবে পানি ব্যবহার করাই উত্তম (আফদাল); কারণ এটি স্থানটিকে পবিত্র করে এবং অপবিত্রতার মূল বস্তু (আইন) ও তার চিহ্ন (আছার) উভয়ই দূর করে। আর এটি পরিচ্ছন্নতার ক্ষেত্রে অধিকতর কার্যকর।

আর যদি সে পাথরের ওপর সীমাবদ্ধ থাকে, তবে তিনটি পাথরই তার জন্য যথেষ্ট হবে, যদি সেগুলোর দ্বারা স্থানটি পরিচ্ছন্ন হয়ে যায়। যদি তা যথেষ্ট না হয়, তবে চতুর্থ ও পঞ্চমটি যোগ করবে যতক্ষণ না স্থানটি সম্পূর্ণরূপে পরিচ্ছন্ন হয়। আর উত্তম হলো বেজোড় সংখ্যায় (ওয়িতর) শেষ করা, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ইস্তিজমার করবে, সে যেন বেজোড় সংখ্যায় শেষ করে।»

ডান হাত দ্বারা ইস্তিজমার করা জায়েয নয়। কারণ সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নিষেধ করেছেন যে, আমাদের কেউ যেন তার ডান হাত দ্বারা ইস্তিনজা না করে।»

[মূল আরবি পাঠে হাদীসের শেষাংশটি অসম্পূর্ণ রয়েছে, তবে অর্থ স্পষ্ট।]

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কেউ যেন পেশাব করার সময় তার ডান হাত দিয়ে তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ না করে এবং শৌচকার্য করার সময় ডান হাত দিয়ে যেন পরিচ্ছন্নতা অর্জন না করে (১)।”

যদি কারো বাম হাত কাটা থাকে, অথবা তাতে ভাঙা বা রোগ থাকে, তবে প্রয়োজনের খাতিরে সে ডান হাত দিয়ে ইস্তিজমার করবে। এতে কোনো দোষ নেই। আর যদি সে ইস্তিজমার এবং পানি দ্বারা ইস্তিনজা—উভয়টি একত্রে করে, তবে তা উত্তম ও পরিপূর্ণ হবে।

যেহেতু ইসলামী শরীয়ত সহজতা ও সরলতার ওপর প্রতিষ্ঠিত, তাই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ওজরগ্রস্তদের (অক্ষমদের) জন্য তাদের ওজরের (অক্ষমতার) ভিত্তিতে তাদের ইবাদতসমূহকে হালকা করে দিয়েছেন, যাতে তারা কোনো প্রকার অসুবিধা বা কষ্ট ছাড়াই তাঁর ইবাদত করতে পারে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **তিনি তোমাদের ওপর দ্বীনের ব্যাপারে কোনো কঠোরতা আরোপ করেননি।** (২)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান, কঠোরতা চান না।** (৩)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (৪)

আর তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: “যখন আমি তোমাদের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দিই, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো (৫)।”

তিনি আরও বলেছেন: “নিশ্চয়ই দ্বীন সহজ (৬)।”

***

**(১)** মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ, হা/৩৯২।

**(২)** সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৭৮।

**(৩)** সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৫।

**(৪)** সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত: ১৬।

**(৫)** বুখারী, কিতাবুল ই’তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ, হা/৬৭৪৪ (শব্দচয়ন তাঁরই), এবং মুসলিম, কিতাবুল ফাদাইল, হা/৪৩৪৬।

**(৬)** বুখারী, কিতাবুল ঈমান, হা/৩৮।

অসুস্থ ব্যক্তি যদি পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করতে সক্ষম না হন—যেমন ছোট অপবিত্রতা (হাদাসে আসগর) থেকে ওযু করা অথবা বড় অপবিত্রতা (হাদাসে আকবর) থেকে গোসল করা—তার অক্ষমতার কারণে, অথবা রোগ বৃদ্ধির আশঙ্কায়, অথবা আরোগ্য বিলম্বিত হওয়ার ভয়ে, তবে তিনি তায়াম্মুম করবেন।

তায়াম্মুমের পদ্ধতি হলো: তিনি পবিত্র মাটির উপর তাঁর উভয় হাত একবার মারবেন, অতঃপর তাঁর আঙ্গুলের ভেতরের অংশ দ্বারা মুখমণ্ডল এবং হাতের তালু দ্বারা উভয় কব্জি মাসাহ করবেন।

আল্লাহ তাআলার বাণী অনুযায়ী:

**আর যদি তোমরা অসুস্থ হও, অথবা সফরে থাকো, অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে, অথবা তোমরা নারীদের সাথে সংগত হও, অতঃপর পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো। সুতরাং তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসাহ করো।** (সূরা নিসা, আয়াত ৪৩)

আর পানি ব্যবহারে অক্ষম ব্যক্তির বিধান হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে পানি পায়নি। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (সূরা তাগাবুন, আয়াত ১৬)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী অনুযায়ী:

**«আমি যখন তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে আদেশ করি, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো।»** (সহীহ বুখারী, মুসলিম ও অন্যান্য)

পবিত্রতার ক্ষেত্রে অসুস্থ ব্যক্তির জন্য কয়েকটি অবস্থা রয়েছে:

১। যদি তার রোগ সামান্য হয় এবং পানি ব্যবহারে তার কোনো ক্ষতি, মারাত্মক রোগ, আরোগ্য বিলম্বিত হওয়া, ব্যথা বৃদ্ধি পাওয়া, অথবা গুরুতর বিকৃতির আশঙ্কা না থাকে—যেমন মাথা ব্যথা, দাঁত ব্যথা ইত্যাদি—অথবা যদি তিনি উষ্ণ পানি ব্যবহার করতে সক্ষম হন এবং তাতে তার কোনো ক্ষতি না হয়, তবে তার জন্য তায়াম্মুম করা জায়েয নয়। কারণ, তায়াম্মুমের অনুমতি দেওয়া হয়েছে ক্ষতি দূর করার জন্য, অথচ তার কোনো ক্ষতি হচ্ছে না। আর যেহেতু তিনি পানি প্রাপ্ত ব্যক্তি, তাই তার জন্য তা ব্যবহার করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

২ - যদি তার এমন কোনো রোগ থাকে যার কারণে প্রাণের বিনাশ (মৃত্যু) বা অঙ্গহানি হওয়ার ভয় থাকে, অথবা এমন নতুন রোগ সৃষ্টির ভয় থাকে যার কারণে প্রাণের বিনাশ বা অঙ্গহানি হতে পারে, অথবা কোনো অঙ্গের কার্যকারিতা নষ্ট হওয়ার ভয় থাকে, তবে তার জন্য তায়াম্মুম করা জায়েয। আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: **আর তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু।** (১)

৩ - যদি তার এমন রোগ থাকে যার কারণে সে নড়াচড়া করতে সক্ষম নয় এবং তাকে পানি এনে দেওয়ার মতো কাউকে খুঁজে না পায়, তবে তার জন্য তায়াম্মুম করা জায়েয।

৪ - যার শরীরে আঘাত (জখম), ফোঁড়া, ভাঙা (হাড়), অথবা এমন রোগ রয়েছে যার কারণে পানি ব্যবহার করা ক্ষতিকর, আর সে যদি জুনুবী (অপবিত্র) হয়, তবে পূর্বোক্ত দলিলসমূহের ভিত্তিতে তার জন্য তায়াম্মুম করা জায়েয। তবে যদি তার শরীরের সুস্থ অংশ ধৌত করা সম্ভব হয়, তবে তার জন্য তা করা ওয়াজিব এবং অবশিষ্ট অংশের জন্য সে তায়াম্মুম করবে।

৫ - যদি রোগী এমন স্থানে থাকে যেখানে সে পানি বা মাটি কোনোটাই খুঁজে না পায়, অথবা এমন কাউকে না পায় যে তাকে এ দুটির মধ্যে যা বিদ্যমান তা এনে দেবে, তবে সে তার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করবে এবং তার জন্য সালাত বিলম্বিত করা জায়েয নয়। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (২)

৬ - যে রোগী প্রস্রাবের ধারাবাহিকতা (সিলস), অথবা রক্ত বা বাতাসের ধারাবাহিক নির্গমনে আক্রান্ত এবং চিকিৎসার মাধ্যমেও আরোগ্য লাভ করেনি, তার উপর ওয়াজিব হলো— প্রত্যেক সালাতের সময় প্রবেশ করার পর নতুন করে ওযু করা এবং তার শরীর ও পোশাকে যা লেগেছে তা ধৌত করা, অথবা সম্ভব হলে সালাতের জন্য একটি পবিত্র পোশাক রাখা। আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে:

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৯

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬