ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

**অনুবাদ:**

"আর তিনি তোমাদের উপর দীনের ব্যাপারে কোনো কঠোরতা আরোপ করেননি।" (১)

এবং তাঁর বাণী:

"আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ চান, কঠিন চান না।" (২)

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

«আমি যখন তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে যতটুকু পারো, ততটুকু পালন করো।» (৩)

আর সে নিজের জন্য এমন সতর্কতা (ইহতিয়াত) অবলম্বন করবে, যা তার কাপড়, শরীর বা সালাতের স্থানে পেশাব বা রক্ত ছড়িয়ে পড়া থেকে রক্ষা করে। আর সময়ের মধ্যে তার জন্য সালাত আদায় করা এবং মুসহাফ (কুরআন) থেকে তিলাওয়াত করা—যা সহজ হয়—তা করার অনুমতি রয়েছে, যতক্ষণ না সময় শেষ হয়ে যায়।

অতঃপর যখন সময় শেষ হয়ে যাবে, তখন তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হবে যে সে পুনরায় ওযু করবে, অথবা যদি ওযু করতে সক্ষম না হয়, তবে তায়াম্মুম করবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুস্তাহাদা নারীকে প্রত্যেক সালাতের সময়ের জন্য ওযু করতে নির্দেশ দিয়েছেন। মুস্তাহাদা হলো সেই নারী, যার সাথে হায়েযের রক্ত ব্যতীত অন্য রক্ত অবিরাম চলতে থাকে।

আর তায়াম্মুম সেসব কিছু দ্বারা বাতিল হয়ে যায়, যা দ্বারা ওযু বাতিল হয়; এবং পানি ব্যবহারে সক্ষমতা লাভ করলে, অথবা পানি না থাকলে তা খুঁজে পেলে (তায়াম্মুম বাতিল হয়ে যায়)।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৭৮।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৫।

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১৩৩৭); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হাজ্জ (২৬১৯); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৫০৮)।

অসুস্থ ব্যক্তির সালাতের পদ্ধতি (১)

আহলে ইলমগণ (আলেম সমাজ) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি দাঁড়াতে সক্ষম নয়, তার জন্য বসে সালাত আদায় করা বৈধ। যদি সে বসে সালাত আদায়েও অক্ষম হয়, তবে সে কিবলামুখী হয়ে পার্শ্বের উপর ভর করে (কাত হয়ে) সালাত আদায় করবে। মুস্তাহাব হলো ডান পার্শ্বের উপর ভর করা। যদি সে পার্শ্বের উপর ভর করেও সালাত আদায়ে অক্ষম হয়, তবে সে চিৎ হয়ে শুয়ে সালাত আদায় করবে। এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেওয়া নির্দেশ:

«দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। যদি সক্ষম না হও, তবে বসে। যদি সক্ষম না হও, তবে পার্শ্বের উপর ভর করে (কাত হয়ে)» (২)

এটি ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নাসাঈ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন:

«যদি সক্ষম না হও, তবে চিৎ হয়ে শুয়ে»।

আর যে ব্যক্তি দাঁড়াতে সক্ষম, কিন্তু রুকূ বা সিজদা করতে অক্ষম, তার থেকে কিয়াম (দাঁড়ানো) রহিত হবে না। বরং সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে এবং রুকূর জন্য ইশারা করবে, অতঃপর বসবে এবং সিজদার জন্য ইশারা করবে। এর কারণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী:

আর তোমরা আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দাঁড়াও। (৩)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো।" এবং আল্লাহ তাআলার সাধারণ বাণী:

সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী। (৪)

যদি তার চোখে কোনো রোগ থাকে এবং সে বলে—

***

(১) 'আদ-দা'ওয়াহ' কিতাবে প্রকাশিত, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা (৫৮)।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (জুমু'আহ অধ্যায়, হা/১০৫০), এবং আবূ দাঊদ (সালাত অধ্যায়, হা/৮১৫)।

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৩৮।

(৪) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

চিকিৎসা বিজ্ঞানের নির্ভরযোগ্য বিশেষজ্ঞগণ যদি বলেন: আপনি যদি শুয়ে সালাত আদায় করেন, তবেই আপনার চিকিৎসা সম্ভব, অন্যথায় নয়; তাহলে তিনি শুয়ে সালাত আদায় করতে পারবেন।

আর যে ব্যক্তি রুকু ও সিজদা করতে অক্ষম, সে উভয়ের জন্য ইশারা করবে এবং সিজদার ইশারাকে রুকুর ইশারার চেয়ে নিচু করবে। আর যদি সে কেবল সিজদা করতে অক্ষম হয়, তবে সে রুকু করবে এবং সিজদার জন্য ইশারা করবে। যদি তার পক্ষে পিঠ বাঁকানো সম্ভব না হয়, তবে সে তার ঘাড় বাঁকাবে। যদি তার পিঠ কুঁজো হয়ে থাকে এবং তা রুকুর মতো দেখায়, তবে যখন সে রুকু করতে চাইবে, তখন সে তার অবনতি সামান্য বাড়িয়ে দেবে। আর সিজদার সময় সে তার মুখমণ্ডলকে রুকুর চেয়ে বেশি পরিমাণে মাটির কাছাকাছি আনবে, যতটুকু তার পক্ষে সম্ভব। আর যদি সে মাথা দিয়েও ইশারা করতে সক্ষম না হয়, তবে তার জন্য নিয়ত ও মৌখিক উচ্চারণই যথেষ্ট হবে।

পূর্ববর্তী দলীলসমূহের ভিত্তিতে, যতক্ষণ তার জ্ঞান স্থির থাকে, ততক্ষণ কোনো অবস্থাতেই তার উপর থেকে সালাত রহিত হবে না। যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তি সালাতের মাঝখানে দাঁড়ানো, বসা, রুকু, সিজদা অথবা ইশারা—যা করতে সে অক্ষম ছিল—তা করার সামর্থ্য ফিরে পায়, তখন সে সেদিকে স্থানান্তরিত হবে এবং তার পূর্বের সালাতের উপর ভিত্তি করে বাকি সালাত সম্পন্ন করবে।

আর যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তি বা অন্য কেউ সালাত না পড়ে ঘুমিয়ে যায় অথবা ভুলে যায়, তখন ঘুম থেকে ওঠার সাথে সাথেই অথবা স্মরণ হওয়ার সাথে সাথেই তা আদায় করা তার উপর ওয়াজিব। পরবর্তী অনুরূপ সালাতের ওয়াক্ত প্রবেশ করা পর্যন্ত তা ছেড়ে দেওয়া তার জন্য জায়েয নয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: «যে ব্যক্তি সালাত না পড়ে ঘুমিয়ে যায় অথবা ভুলে যায়, সে যখনই তা স্মরণ করবে, তখনই যেন তা আদায় করে নেয়। এর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) কেবল এটাই।» এবং তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি তিলাওয়াত করেন: (¬৩) وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي [সূরা ত্বাহা: ১৪] (অর্থ: আর আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করো।)

***

(¬১) সহীহ বুখারী, সালাতের সময়সমূহ (৫৯৭); সহীহ মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৬৮৪); সুনান তিরমিযী, সালাত (১৭৮); সুনান নাসাঈ, সালাতের সময়সমূহ (৬১৪); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৪৪২); সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত (৬৯৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/২৬৯)।

(¬২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন সালাতের সময়সমূহে, নং ৫৬২; মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহে, নং (১১০২, ১১০৪)।

(¬৩) সূরা ত্বাহা, আয়াত ১৪।

কোনো অবস্থাতেই সালাত (নামাজ) ত্যাগ করা বৈধ নয়। বরং মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব হলো, সুস্থতার দিনগুলোতে সালাতের প্রতি তার যে যত্ন থাকে, অসুস্থতার দিনগুলোতে তার চেয়েও বেশি যত্নবান হওয়া।

সুতরাং তার জন্য ফরয সালাত ত্যাগ করা বৈধ নয়, যাতে তার সময় পার হয়ে যায়—যদিও সে অসুস্থ হয়, যতক্ষণ তার জ্ঞান স্থির থাকে। বরং তার উপর আবশ্যক হলো, সে তার সাধ্য অনুযায়ী সময়মতো তা আদায় করবে।

যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা ত্যাগ করে, অথচ সে জ্ঞানসম্পন্ন, শরয়ী বিধান সম্পর্কে অবগত, মুকাল্লাফ এবং ইশারা দ্বারা হলেও তা আদায় করতে সক্ষম, তবে (সে জেনে-বুঝেই তা করেছে)। আর একদল আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ) এই কারণে তার কুফরি হওয়ার মত দিয়েছেন।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমাদের ও তাদের (কাফিরদের) মধ্যে চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল। (১)»

এবং তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর এই বাণীর কারণে: «সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, তার স্তম্ভ হলো সালাত, আর তার সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ। (২)»

আর যদি তার জন্য প্রত্যেক সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা কষ্টকর হয়, তবে তার জন্য যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার মধ্যে 'জম' (একত্রীকরণ) করার সুযোগ রয়েছে—তা 'জম' তাকদীম' (আগে মিলিয়ে পড়া) হোক বা 'জম' তা'খীর' (পরে মিলিয়ে পড়া) হোক, যা তার জন্য সহজসাধ্য হয়। যদি সে চায়, তবে আসরকে যোহরের সাথে মিলিয়ে আগে আদায় করবে, আর যদি চায় (তবে যোহরকে আসরের সাথে মিলিয়ে পরে আদায় করবে)।

***

(১) ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাব ইকামাতুস সালাত)-এ, 'বাব মা জাআ ফীমান তারাকাস সালাত' অধ্যায়ে, এবং তিরমিযী (ঈমান)-এ, হাদিস নং (২৫৪৫)।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (ঈমান)-এ, হাদিস নং (২৫৪১), এবং আহমাদ (মুসনাদুল আনসার)-এ, হাদিস নং (২১০০৮, ২১০৫৪)।

যুহরের সালাত আসরের সাথে বিলম্বে আদায় করতে পারে (জম'ে তা'খীর)। আর যদি সে চায়, তবে ইশার সালাত মাগরিবের সাথে এগিয়ে এনে আদায় করতে পারে (জম'ে তাকদীম)। আর যদি সে চায়, তবে মাগরিবের সালাত ইশার সাথে বিলম্বে আদায় করতে পারে (জম'ে তা'খীর)। কিন্তু ফজরের সালাত, তা তার পূর্বের সালাতের সাথেও একত্রিত করা যাবে না, আর তার পরের সালাতের সাথেও নয়; কারণ এর সময় তার পূর্বের ও পরের সালাতের সময় থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন।

অসুস্থ ব্যক্তির পবিত্রতা ও সালাত সংক্রান্ত বিধানাবলীর এটিই হলো কিছু অংশ।

আর আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন মুসলিম রোগীদের আরোগ্য দান করেন, এবং তাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন, আর তিনি যেন আমাদের সকলকে দুনিয়া ও আখিরাতে ক্ষমা (আফউ) ও নিরাপত্তা (আফিয়াহ) দ্বারা অনুগ্রহ করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা (জাওয়াদ) ও পরম দয়ালু (কারীম)।

আর আল্লাহ তা'আলা সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর।

প্রশ্ন: আল-কাসাব (Al-Qasab) থেকে উম্মে আব্দুস সালাম (Umm Abdus Salam) সাংকেতিক নামে পরিচিত বোনটি তার প্রশ্নে জানতে চেয়েছেন: অক্ষমতার কারণে যে ব্যক্তি চেয়ারে বসে সালাত আদায় করে, তার রুকু (Ruku') এবং সিজদার (Sujud) মধ্যে হাত রাখার স্থান এবং পিঠের নুইয়ে পড়ার (Inhina') দিক থেকে কি কোনো পার্থক্য থাকা আবশ্যক (ওয়াজিব)? নাকি এই বিষয়ে অবকাশ (ব্যাপকতা) রয়েছে? আমাদের নির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকুমুল্লাহু খাইরান)। (১)

উত্তর: যে ব্যক্তি জমিনে বসে অথবা চেয়ারে বসে সালাত আদায় করে, তার ওপর ওয়াজিব (আবশ্যক) হলো সে যেন তার সিজদাকে রুকু অপেক্ষা অধিকতর নিচু করে। আর তার জন্য সুন্নাহ হলো রুকুর অবস্থায় সে তার হাত দুটো হাঁটুর ওপর রাখবে। পক্ষান্তরে সিজদার অবস্থায়...

***

(১) এটি ছিল শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) নিকট প্রেরিত ‘আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব ম্যাগাজিন) এর অন্তর্ভুক্ত প্রশ্নসমূহের মধ্যে একটি।