ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

অতএব, ওয়াজিব হলো— যদি সম্ভব হয়, তবে হাত দুটিকে জমিনের উপর রাখা। আর যদি সম্ভব না হয়, তবে হাত দুটিকে তার হাঁটুর উপর রাখবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «আমাকে সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: কপাল (এবং তিনি তাঁর নাকের দিকে ইঙ্গিত করলেন), দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের আঙ্গুলের ডগা (¬1) »।

আর যে ব্যক্তি এতে অক্ষম এবং চেয়ারে বসে সালাত আদায় করে, তার জন্য এতে কোনো অসুবিধা নেই। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে: অতএব, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী (¬2) [সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬]।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: «যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে তোমাদের সাধ্যমতো পালন করো (¬3) »। এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

***

(¬1) এটি ইমাম আহমাদ (আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মুসনাদের শুরু) এ (২৬৫৩) নম্বর, বুখারী (আযান অধ্যায়, নাকের উপর সিজদা পরিচ্ছেদ) এ (৮১২) নম্বর এবং মুসলিম (সালাত অধ্যায়, সিজদার অঙ্গসমূহ পরিচ্ছেদ) এ (৪৯০) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(¬2) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

(¬3) এটি ইমাম আহমাদ (মুসনাদে মুকসিরীনের বাকি অংশ) এ (৯২৩৯) নম্বর, বুখারী (কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অধ্যায়, রাসূলুল্লাহর সুন্নাহর অনুসরণ পরিচ্ছেদ) এ (৭২৮৮) নম্বর এবং মুসলিম (হজ অধ্যায়, জীবনে একবার হজ ফরজ হওয়া পরিচ্ছেদ) এ (১৩৩৭) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

প্রশ্ন: মাইসানের অধিবাসী ভাই স. আ. জ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: কিছু লোক, বিশেষত বয়স্ক ব্যক্তিগণ সিজদা করতে এবং তাশাহহুদের জন্য বসতে সক্ষম হন না। এই কারণে আমরা তাদের দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখি, অতঃপর সিজদার সময় তারা চেয়ারে বসে পড়েন অথবা মধ্যবর্তী দেয়ালের উপর...

...কাতারসমূহে। তাদের এই কাজের হুকুম কী? (¬১)

**জ:** প্রশ্নকারী যা উল্লেখ করেছেন, তাতে আমি কোনো অসুবিধা দেখি না, যদি তিনি এর চেয়ে ভিন্ন কিছু করতে সক্ষম না হন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী অনুযায়ী: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (¬২) [সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬]

এবং তাঁর সুবহানাহু-এর বাণী অনুযায়ী: **আল্লাহ কারো উপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না।** (¬৩) [সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৮৬]

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী অনুযায়ী, যা তিনি ইমরান ইবন হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে বলেছিলেন: **«দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। যদি সক্ষম না হও, তবে বসে। যদি সক্ষম না হও, তবে কাত হয়ে। যদি সক্ষম না হও, তবে চিৎ হয়ে শুয়ে (সালাত আদায় করো)।»** (¬৪)

এটি বুখারী তাঁর সহীহ-তে এবং নাসাঈ তাঁর সুনান-এ বর্ণনা করেছেন। এটি নাসাঈ-এর শব্দ।

আর আল্লাহই তাওফীক্ব দাতা।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) থেকে তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশবিশেষ।

(¬২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬

(¬৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৮৬

(¬৪) বুখারী এটি (জুমু'আহ) অধ্যায়ে, 'যদি বসে থাকতে সক্ষম না হয় তবে কাত হয়ে সালাত আদায় করবে' পরিচ্ছেদে, নং (১১১৭)-এ বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে 'যদি সক্ষম না হও, তবে চিৎ হয়ে শুয়ে' অংশটি নেই। আল-মাজদ ইবন তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'আল-মুনতাক্বা' (১/৬৬১), নং (১৫০৭)-এ এই অতিরিক্ত অংশটি নাসাঈ-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন।

যে ব্যক্তি অসুস্থতাকালীন রোজা ও সালাত আদায়ে অক্ষম ছিল, অতঃপর মৃত্যুবরণ করেছে

**প্রশ্ন:** এই প্রশ্নটি ইরাক থেকে বোন র. ফ. ই. ল. পাঠিয়েছেন। তিনি বলছেন: আমার মা রোজা রাখতেন এবং সালাত আদায় করতেন। তিনি কঠিন রোগে আক্রান্ত হন এবং দুই বছর পর সেই রোগেই ইন্তেকাল করেন। অসুস্থতাকালীন তিনি সক্ষমতা না থাকার কারণে রোজা বা সালাত কিছুই আদায় করতে পারেননি। এমতাবস্থায়, আমার কি তার পক্ষ থেকে কোনো কাফফারা দেওয়া, অথবা রোজা ও সালাত আদায় করা আবশ্যক? আপনারা আমাকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন। (১)

**উত্তর:** যেহেতু তিনি অসুস্থ অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন এবং রোজা রাখার সক্ষমতা তার ছিল না, তাই আপনার উপর তার পক্ষ থেকে রোজা রাখা আবশ্যক নয়। যদি তিনি এমন দীর্ঘ অসুস্থতার মধ্যে মারা যান, যে সময়ে তিনি রোজা রাখতে সক্ষম ছিলেন না, তবে আপনার উপর তার পক্ষ থেকে কিছুই কাযা করা ওয়াজিব নয়। খাদ্য দান (ইতআম) করাও আপনার উপর আবশ্যক নয়। আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য।

আর সালাতের বিষয়টি হলো, সালাত ছেড়ে দিয়ে তিনি ভুল করেছেন। তার উপর ওয়াজিব ছিল সালাত আদায় করা, যদিও তিনি অসুস্থ ছিলেন। সালাতকে বিলম্বিত করা যায় না। অসুস্থ ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো তার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করা। যদি সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ে সক্ষম হয়, তবে দাঁড়িয়ে আদায় করবে। যদি সে অক্ষম হয়, তবে বসে আদায় করবে। আর যদি বসতেও সক্ষম না হয়, তবে (শুয়ে বা ইশারায়) সালাত আদায় করবে।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১১০)।

ডান কাতে (শয়ন করে), আর এটিই উত্তম, অথবা বাম কাতে—তার সামর্থ্য অনুযায়ী। যদি সে কাতে শুয়ে সালাত আদায় করতেও অক্ষম হয়, তবে সে চিৎ হয়ে শুয়ে সালাত আদায় করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন কিছু সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর কাছে অসুস্থতার অভিযোগ করেছিলেন। তিনি তাঁকে বললেন:

**"দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। যদি তুমি সক্ষম না হও, তবে বসে। যদি তুমি সক্ষম না হও, তবে কাতে শুয়ে। আর যদি তুমি সক্ষম না হও, তবে চিৎ হয়ে শুয়ে।"** (১)

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী ও নাসায়ী, আর এই শব্দগুলো নাসায়ীর।

এটিই হলো অসুস্থ ব্যক্তির উপর ওয়াজিব, সে পুরুষ হোক বা নারী। যদি সে দাঁড়াতে অক্ষম হয়, তবে সে বসে সালাত আদায় করবে। সে বসে থাকবে হাঁটু গেড়ে (মুস্তাওফিযান), অথবা চারজানু হয়ে (মুতারাব্বিআন), অথবা দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠকের মতো—এসবই জায়েয।

যদি সে বসতেও অক্ষম হয়, তবে সে ডান কাতে বা বাম কাতে শুয়ে সালাত আদায় করবে। যদি সে সক্ষম হয়, তবে ডান কাতই উত্তম। সে সালাতের আরকান (স্তম্ভসমূহ) ও ওয়াজিবসমূহের নিয়ত করবে এবং যা সে বলতে সক্ষম, তা বলবে। সে তাকবীর বলবে, প্রথমে সূরা ফাতিহা পড়বে এবং এরপর যা সহজলভ্য হয়, তা পড়বে।

এরপর সে তাকবীর বলবে এবং রুকূর নিয়ত করবে। সে বলবে: **"সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম"** তিনবার বা তার বেশি, যদিও ওয়াজিব হলো একবার। এরপর সে রুকূ থেকে ওঠার নিয়ত করে বলবে: **"সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ"**। এরপর সে বলবে: **"রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ, মিলআস সামাওয়াতি ওয়া মিলআল আরদি ওয়া মিলআ মা বাইনাহুমা ওয়া মিলআ মা শি'তা মিন শাইয়িন বা'দ।"**

এরপর সে সিজদার নিয়ত করে তাকবীর বলবে এবং বলবে: **"সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা"** তিনবার বা তার বেশি, যদিও ওয়াজিব হলো একবার। এরপর সে সিজদা থেকে ওঠার নিয়ত করে এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠকের নিয়ত করে তাকবীর বলবে এবং বলবে:

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (জুমু'আ অধ্যায়, হা/১১১৭)।

‘রব্বিগফির লী’ (হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন) তিনবার বা তার বেশি বলবে। তবে ওয়াজিব হলো একবার বলা। এরপর সে দ্বিতীয় সিজদার নিয়ত করে তাকবীর বলবে এবং পূর্বে বর্ণিত নিয়মানুসারে ‘সুবহানা রব্বিয়াল আ’লা’ বলবে।

আর সিজদায় তার জন্য বেশি বেশি দু’আ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। অনুরূপভাবে, সে দ্বিতীয় রাকআত এবং এর পরের রাকআতগুলোতেও তার সামর্থ্য অনুযায়ী নিয়ত ও কথা দ্বারা একই কাজ করবে।

আর আপনার জন্য তার পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত নয়। বরং যদি সে তাওহীদবাদী মুসলিমাহ হয়ে থাকে, তবে আপনার কর্তব্য হলো তার জন্য দু’আ করা এবং তার প্রতি রহমতের প্রার্থনা করা।

কিন্তু যদি সে মৃতদেরকে ডাকত, মৃতদের কাছে সাহায্য চাইত (ইস্তিগাছা করত) এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকত, তবে তার জন্য দু’আ করা যাবে না। কারণ এটি হলো শিরকে আকবর (বড় শিরক)। যদি সে তার জীবদ্দশায় মৃতদেরকে ডাকত, অথবা তাদের জন্য যবেহ করত, অথবা তাদের কাছে সাহায্য চাইত, তবে এটি শিরকে আকবরের অন্তর্ভুক্ত।

কারণ মৃতদেরকে ডাকা, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাছা), তাদের জন্য যবেহ করা এবং তাদের জন্য মানত করা—যেমন কেউ যদি বলে: ‘হে আমার সাইয়্যিদ, হে আব্দুল কাদির! আমার রোগীকে আরোগ্য দিন, আমাকে সাহায্য করুন বা আমাকে সুস্থতা দিন’—এ সবই শিরকে আকবরের অন্তর্ভুক্ত।

আর যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তার জন্য দু’আ করা যাবে না, কারণ সে শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

কিন্তু যদি সে তাওহীদবাদী হয়, মৃতদেরকে না ডাকে বরং কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করে, তবে তার জন্য দু’আ করা হবে এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা হবে। তবে তার পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা যাবে না; কারণ মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সালাত কাযা করা যায় না। সমাপ্ত।