ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই শায়খ আ. জ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে সফলতা দান করুন এবং তাঁর মাধ্যমে সত্যকে সাহায্য করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনাদের পত্র আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে এই মর্মে তথ্য রয়েছে যে, তানজানিয়ার অধিবাসী একটি দল, যারা ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাবের অনুসারী, তারা জুমু'আর পর যুহরের সালাত আদায় করার বিষয়ে তাদের ভাইদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। পত্রে এই বিষয়ে ফতোয়া প্রদানের জন্য আপনাদের আগ্রহও ব্যক্ত করা হয়েছে। এর ভিত্তিতে আমি বিষয়টি গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি এবং এ সংক্রান্ত শরঈ প্রমাণাদি ও আহলে ইলমদের বক্তব্যসমূহ যাচাই করেছি। এর ফলে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়েছে (১):

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল, সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ যাঁর, তিনি তাঁর রাসূল, তাঁর প্রিয়পাত্র এবং তাঁর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে এই উম্মতের জন্য তাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং তাদের উপর তাঁর নিআমতকে সম্পূর্ণ করেছেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নিআমত সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে জীবন ব্যবস্থা হিসেবে মনোনীত করলাম।** (২) [সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩]

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় দশ বছর অবস্থান করেছেন। তিনি তাঁর সম্মানিত মসজিদে তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে জুমু'আ আদায় করতেন এবং তাঁর সাথে সালাত আদায় করতেন সেখানকার অধিবাসীগণ...

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ৩৩৬৪/১ নং এবং ২২/১২/১৩৯৭ হি. তারিখে প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩।

মুসলিমদের মদীনাতে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে) অন্য কোনো জুমু'আহ ছিল না। অনুরূপভাবে, তাঁর (রাসূলের) খুলাফায়ে রাশিদুনও তাঁর সরল পথের ওপর চলে একটি মাত্র জুমু'আহ আদায় করতেন। এরপর যখন মুসলিমরা সংখ্যায় বৃদ্ধি পেল এবং আরব উপদ্বীপ ও অন্যান্য অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ল, তখন শহর ও রাজধানীগুলোতে একাধিক জুমু'আহ করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দিল।

তখন জমহুর আহলে ইলম (অধিকাংশ আলেম) মত দিলেন যে, যখন এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন একাধিক জুমু'আহ আদায়ে কোনো সমস্যা নেই। যদিও কিছু আলেম এটিকে শর্তহীনভাবে (মুত্বলাকান) জায়েয বলেছেন। তবে সঠিক মত হলো জমহুরের মতটিই, কারণ জুমু'আহকে একীভূত করার মধ্যে সত্যের ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়ার (কালেমাকে একত্রিত করার) বিষয়টি নিহিত রয়েছে।

সুতরাং, যদি একাধিক জুমু'আহর প্রয়োজন দেখা দেয়—যেমন শহরের মসজিদটি বাসিন্দাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে যাওয়া, অথবা শহরের প্রান্তগুলো অনেক দূরে হওয়া, অথবা বাসিন্দাদের মধ্যে এমন শত্রুতা বিদ্যমান থাকা যে, তাদের এক মসজিদে একত্রিত করলে ফিতনা সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা থাকে—তাহলে এই ধরনের প্রয়োজন ও এর অনুরূপ কারণে একাধিক জুমু'আহ জায়েয হবে। কারণ, হুকুম (শরয়ী বিধান) তার কারণের সাথে বিদ্যমানতা ও অনুপস্থিতির ভিত্তিতে আবর্তিত হয়।

যখনই শরয়ী বৈধতার কারণে একাধিক জুমু'আহ জায়েয হবে, তখন সকল জুমু'আহ সহীহ (বৈধ) হবে। আর এর কোনোটির সাথেই যুহরের সালাত আদায় করা জায়েয হবে না। কারণ, এর মধ্যে এমন একটি ষষ্ঠ সালাতকে ওয়াজিব করা হয়, যার জন্য আল্লাহ কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। বরং এটি নস (কুরআন-সুন্নাহর স্পষ্ট দলীল) এবং ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী এবং এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

নিশ্চয়ই ফযীলতপূর্ণ যুগগুলো এবং এর পরবর্তী যুগগুলো অতিবাহিত হয়েছে, যখন মুসলিমরা এই নব-উদ্ভাবিত সালাত সম্পর্কে অবগত ছিল না। বরং এটি কিছু পরবর্তী যুগের শাফেয়ী এবং কিছু হানাফী আলেম তাদের কাছে সৃষ্ট কিছু সন্দেহের (শুবহা) কারণে উদ্ভাবন করেছেন, যা এই বিদআতের ভিত্তি হতে পারে না।

কারণ, সূক্ষ্মভাবে যাচাই করলে (তামহীস) দেখা যায় যে, সেগুলোর কোনো ভিত্তি নেই এবং এই বিদআত উদ্ভাবনের জন্য তা কোনো বৈধ কারণ নয়। আর এই বিদআতকে অস্বীকার করা হয়েছে যখন... [আরবি পাঠটি এখানে অসম্পূর্ণ]।

শাফেঈ মাযহাবের এবং অন্যান্য মাযহাবের এক বিশাল সংখ্যক আলেমের সাথে আলোচনা হয়েছে এবং তারা স্পষ্ট করেছেন যে, ইসলামি আলেমদের উপর ওয়াজিব হলো এর (নব-উদ্ভাবিত বিষয়ের) প্রতিবাদ করা এবং তা থেকে সতর্ক করা। যেমন, যারা এর প্রচলন ঘটিয়েছে বা এর কাজকে উত্তম মনে করেছে, তাদের উপরও ওয়াজিব হলো তাদের নিজস্ব মতকে সন্দেহ করা এবং সত্যের দিকে ফিরে আসা। কারণ সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করাই ওয়াজিব এবং ভুল পথে অবিচল থাকার চেয়ে তা উত্তম।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **«যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।»** (১) এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, যার বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বলে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত)।

আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: **«যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।»** (২)

ইমাম মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর খুতবায় বলতেন: **«অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রত্যেকটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।»** (৩)

আর সুনান গ্রন্থসমূহে উত্তম সনদে ইরবাদ ইবনে সারিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: **«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এমন এক মর্মস্পর্শী উপদেশ দিলেন, যার কারণে অন্তরসমূহ ভীত হয়ে গেল এবং চোখ থেকে অশ্রু ঝরল। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি যেন বিদায়ী উপদেশ, তাই আপনি আমাদেরকে নসিহত করুন। তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহকে ভয় করার এবং (নেতার) কথা শোনা ও মান্য করার উপদেশ দিচ্ছি, যদিও তোমাদের উপর কোনো গোলামকে শাসক নিযুক্ত করা হয়। কারণ তোমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকবে, তারা অনেক মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে।»**

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-জুমুআহ) অধ্যায়ে, নং (১৪৩৫)।

তোমরা তা (সুন্নাহ) দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে তা আঁকড়ে ধরো। আর তোমরা নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থেকো। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা। (১)»

আর আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে বিদআতপন্থীদের নিন্দা করে এবং তাদের পথ থেকে সতর্ক করে বলেছেন:

**"নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?"** (২)

বিদআতের নিন্দা এবং তা থেকে সতর্ককারী আয়াত ও হাদীসসমূহ বহু এবং সুপরিচিত। আমি আশা করি, আমি যা উল্লেখ করেছি, তা সত্য অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক হবে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি সকল মুসলিমের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং তারা যেখানেই থাকুক না কেন, যেন তাদের ঐক্যকে সত্যের ওপর একত্রিত করেন। আর যেন তিনি আপনাদের কাজে বরকত দান করেন এবং আপনাদের ভাইদের অবস্থার প্রতি মনোযোগ, ঐক্যের প্রতি আগ্রহ এবং বিদআতকে বাতিল করার প্রচেষ্টার জন্য যেন উত্তম প্রতিদান দেন। আর যেন তিনি আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে হেদায়েতের আহ্বানকারী ও সত্যের সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রধান, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

***

(১) আবূ দাঊদ এটি 'আস-সুন্নাহ' অধ্যায়ে (নং ৩৯৯১) এবং আহমাদ এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন'-এ (নং ১৬৫২১, ১৬৫২২) বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১।

**জুমু'আর খুতবাকে শ্রোতাদের বোধগম্য ভাষায় অনুবাদ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি শ্রোতারা অন-আরব (আজমী) হন, তবে তাদের জন্য জুমু'আর খুতবার অর্থ ব্যাখ্যা করা কি জায়েয, যাতে তারা তা বুঝতে পারে?

**উত্তর:** হ্যাঁ, তা জায়েয। তিনি (খতীব) আরবিতে খুতবা দেবেন এবং শ্রোতারা যে ভাষা বোঝেন, সেই ভাষায় খুতবাটির ব্যাখ্যা করবেন; কারণ এর উদ্দেশ্য হলো— তাদেরকে উপদেশ দেওয়া, স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং শরীয়তের বিধান শিক্ষা দেওয়া। আর অনুবাদ ছাড়া এই উদ্দেশ্য হাসিল হয় না।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে উপকারী জ্ঞান এবং তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সরল পথের দিকে হেদায়েত করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহানুভব ও দয়ালু।

**আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)**

(মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর)