ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

জুরা'রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নাকী' আল-খিদামাতে জুমু'আর সালাত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা একটি গ্রামের সমতুল্য ছিল। আর এটি প্রমাণিত নয় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা অস্বীকার বা নিষেধ করেছিলেন। এ সংক্রান্ত হাদীসটি হাসান ইসনাদ বিশিষ্ট। আর যে ব্যক্তি ইবনু ইসহাকের কারণে এটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছে, সে ভুল করেছে; কারণ তাঁর সরাসরি শোনার (সামা') বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, ফলে তাদলিসের (হাদীস বর্ণনায় ত্রুটিপূর্ণ গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে।

আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা আমাকে যেভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছ, সেভাবে সালাত আদায় করো।» (১) আর আমরা তাঁকে হিজরতের পর থেকে মদীনাতে জুমু'আর সালাত আদায় করতে দেখেছি।

আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাওয়াসা'র অধিবাসীদের—যা বাহরাইনের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি—জুমু'আর সালাত প্রতিষ্ঠার অনুমতি দিয়েছিলেন (বা অনুমোদন করেছিলেন)। আর এ সংক্রান্ত হাদীস সহীহ বুখারীতে সংকলিত হয়েছে।

আর কারণ হলো, এটি জুমু'আর দিনের পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের মধ্যে একটি। সুতরাং বড় শহরের (আমসার) অধিবাসীদের মতো গ্রামের (কুরার) অধিবাসীদের উপরও এটি আদায় করা ওয়াজিব। যেমন জুমু'আর দিন ছাড়া অন্য দিনগুলোতে সকলের জন্য যোহরের সালাত ওয়াজিব।

আর কেবল মরুভূমি/গ্রামীণ এলাকা (বাদিয়া) এবং সফরে এর প্রতিষ্ঠা বাদ দেওয়া হয়েছে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাদিয়াবাসী ও মুসাফিরদেরকে এটি প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দেননি। আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফরে তা প্রতিষ্ঠা করেননি। সুতরাং এর বাইরে অন্য সকল স্থানে তা প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব। আর এটি সুবিদিত যে এর বাইরের স্থানগুলো হলো গ্রাম ও বড় শহরসমূহ।

আর কারণ হলো, এটি প্রতিষ্ঠা করার মধ্যে রয়েছে বিরাট কল্যাণসমূহ, যেমন গ্রামের অধিবাসীদেরকে এক মসজিদে একত্রিত করা, এবং জুমু'আর দুই খুতবায় আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তার মাধ্যমে প্রতি সপ্তাহে তাদেরকে উপদেশ দেওয়া ও স্মরণ করিয়ে দেওয়া।

আর আমরা যে সকল দলিল উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে প্রত্যেক ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির নিকট এর বিশুদ্ধতা স্পষ্ট হয়ে যায়।

***

(১) হাদীসটি বুখারী (আযান) অধ্যায়ে (৫৯৫) নং, (আদব) অধ্যায়ে (৫৫৪৯) নং, এবং (আখবারুল আহাদ) অধ্যায়ে (৬৭০৫) নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর দারিমী (সালাত) অধ্যায়ে (১২২৫) নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

জমহুর (অধিকাংশ ফকীহগণের) অভিমতটিই অধিকতর সঠিক এবং যারা তাদের বিরোধিতা করেছেন, তাদের মতের চেয়ে এটিই সত্যের (হকের) নিকটবর্তী। এটি মুসলিমদের জন্য তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে অধিক উপকারী এবং যিম্মাদারী থেকে মুক্তি (বারাআতুয যিম্মাহ) ও উম্মাহর সংশোধনের (সালাহুল উম্মাহ) অধিক নিকটবর্তী।

আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যে আছার (বর্ণনা) রয়েছে, তা তাঁর উপরই মাওকুফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ)। এটি মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে সহীহ নয়, যেমনটি ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) সহ একাধিক আলেম এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। উপরন্তু, মাওকুফ বর্ণনাটির বিশুদ্ধতা নিয়েও সন্দেহ রয়েছে। কারণ, আব্দুর রাযযাকের সংকলনে এর ইসনাদে (সনদে) রয়েছেন সাওরী (রহিমাহুল্লাহ), যিনি সামা’ (শ্রবণ) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি এবং তিনি তাদলিসকারী (সনক গোপনকারী) হিসেবে পরিচিত। এছাড়াও সনদে রয়েছেন জাবির আল-জু’ফী এবং আল-হারিছ আল-আ’ওয়ার, যাদের উভয়েই যঈফ (দুর্বল রাবী)।

আর ইবনু আবী শাইবাহর সংকলনে এর সনদে রয়েছেন আল-আ’মাশ, যিনি সামা’ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি এবং তিনি একজন সুপরিচিত মুদাল্লিস। তবে, বুখারী ও মুসলিম (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের সহীহদ্বয়ে তাঁদের উভয়ের (সাওরী ও আ’মাশ) থেকে যে সকল বর্ণনা সংকলন করেছেন, সেগুলোতে তাঁদের ‘আন’আনা (অর্থাৎ ‘অমুক থেকে’ বলা) সামা’ (শ্রবণ)-এর উপরই প্রযোজ্য বলে গণ্য করা হয়। কিন্তু সহীহদ্বয়ের বাইরে যদি তাঁরা সামা’ স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করেন, তবে তাঁদের বর্ণনাকে ত্রুটিযুক্ত (তা’লীল) ঘোষণা করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই।

আমার কাছে এটাই স্পষ্ট হয়েছে। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাকে, আপনাদের উভয়কে এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে সত্যে উপনীত হওয়ার তাওফীক দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলের উপর অনুগ্রহ করেন, যাতে আমরা অন্য সবকিছুর উপর সত্যকে প্রাধান্য দিতে পারি। আর তিনি যেন সকল অবস্থায় আমাদেরকে গোঁড়ামি (তা’আস্সুব) এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রধান পরিচালক,

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

**জুমু'আর পর যুহরের সালাত আদায়ের বিধান**

**প্রশ্ন:** একটি জনপদে প্রায় পঁয়ত্রিশটি মসজিদ রয়েছে, যেখানে জুমু'আর সালাত আদায় করা হয়। মুসল্লিগণ জুমু'আর সালাত শেষ করার পর এরপরে যুহরের সালাত আদায় করেন। এই কাজটি কি বৈধ, নাকি অবৈধ? (১)

**উত্তর:** দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয় জ্ঞান এবং শরঈ দলিলের মাধ্যমে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জুমু'আর দিন যুহরের সময়ে কেবল একটিই ফরয নির্ধারণ করেছেন—স্থায়ীভাবে বসবাসকারী, স্বাধীন, শরীয়তের অধীন (মুকাল্লাফ) পুরুষদের জন্য। আর তা হলো জুমু'আর সালাত।

সুতরাং, মুসলিমগণ যখন তা (জুমু'আর সালাত) আদায় করেন, তখন তাদের উপর যুহর বা অন্য কোনো ফরয সালাত অবশিষ্ট থাকে না। বরং জুমু'আর সালাতই হলো সেই সময়ের ওয়াজিব (ফরয)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তী সালাফে সালেহীনগণ জুমু'আর পর অন্য কোনো ফরয সালাত আদায় করতেন না।

আপনারা যে কাজের কথা উল্লেখ করেছেন, তা তাঁদের (সালাফে সালেহীনের) বহু শতাব্দী পরে সৃষ্টি হয়েছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা সম্পর্কে নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন:

**«إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة»**

**"তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে দূরে থাকো। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।"** (২)

***

(১) শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) যখন মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান ছিলেন, তখন তিনি এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন।

(২) এটি আবু দাউদ (আস-সুন্নাহ অধ্যায়ে) ৩৯৯১ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।» (¬১) এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জুমু'আর পর যুহরের সালাত আদায় করা একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয় (আমরে মুহাদ্দাস), যার উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো নির্দেশ নেই। সুতরাং এটি প্রত্যাখ্যাত হবে এবং এটি সেই বিদআত ও ভ্রষ্টতার অন্তর্ভুক্ত হবে, যা থেকে আল-মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সতর্ক করেছেন।

আহলে ইলমগণ (জ্ঞানীরা) এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। যারা এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন শায়খ জামালুদ্দীন আল-কাসিমি তাঁর গ্রন্থ: (ইসলাহুল মাসাজিদ মিনাল বিদ'আই ওয়াল 'আওয়াইদ)-এ এবং শায়খ আল্লামা মুহাম্মাদ আহমাদ আব্দুস সালাম তাঁর গ্রন্থ: (আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত)-এ।

যদি কেউ বলে যে, আমরা জুমু'আর সালাত সহীহ না হওয়ার ভয়ে কেবল সতর্কতা (ইহতিয়াত) হিসেবে এটি করি, তবে এর উত্তরে সেই ব্যক্তিকে বলা হবে: মূলনীতি হলো জুমু'আর সালাতের বিশুদ্ধতা ও ত্রুটিমুক্ততা। আর যুহরের সালাত ওয়াজিব না হওয়া, বরং যার উপর জুমু'আ ফরয, তার জন্য জুমু'আর সময়ে যুহরের সালাত আদায় করা জায়েয না হওয়া।

আর সতর্কতা (ইহতিয়াত) কেবল তখনই শরীয়তসম্মত হয় যখন সুন্নাহ অস্পষ্ট থাকে এবং সন্দেহ ও সংশয় বিদ্যমান থাকে। কিন্তু এই ধরনের ক্ষেত্রে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। বরং আমরা দলিলের মাধ্যমে জানি যে, ওয়াজিব হলো কেবল জুমু'আর সালাত। সুতরাং এর পরিবর্তে অন্য কোনো সালাত আদায় করা জায়েয নয়, অথবা এর বিশুদ্ধতার জন্য ইহতিয়াত হিসেবে এর সাথে যুক্ত করে আদায় করাও জায়েয নয়।

আর এটি এমন একটি নতুন শরীয়ত তৈরি করা, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। এই সময়ে যুহরের সালাত আদায় করা দ্বীনের অপরিহার্যভাবে জ্ঞাত (মা'লুম মিনাদ দ্বীন বিদ দারুরাহ) শরয়ী দলিলের পরিপন্থী। সুতরাং এটি অবশ্যই বর্জন করতে হবে এবং তা থেকে সতর্ক থাকতে হবে। এই কাজ করার কোনো নির্ভরযোগ্য ভিত্তি নেই; বরং এটি শয়তানের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) যা সে মানুষের মনে ঢেলে দেয়, যাতে এর মাধ্যমে সে তাদেরকে হেদায়েত থেকে বিরত রাখতে পারে এবং তাদের জন্য নতুন বিধান তৈরি করতে পারে।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, আস-সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, আল-আকদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

এমন দ্বীন যার অনুমতি আল্লাহ তাআলা দেননি। যেমন, শয়তান কারো কারো জন্য ওযুর ক্ষেত্রে অতিরিক্ত সতর্কতা (ইহতিয়াত) অবলম্বনকে শোভনীয় করে তোলে, এমনকি পবিত্রতার ক্ষেত্রে তাকে যন্ত্রণা দেয় এবং তাকে তা সমাপ্ত করতে দেয় না। যখনই সে তা শেষ করার কাছাকাছি হয়, তখনই শয়তান তাকে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দেয় যে, তা সহীহ হয়নি, আর সে অমুক কাজ করেনি, তমুক কাজ করেনি।

আর এভাবেই সে (শয়তান) কারো কারো সাথে সালাতের ক্ষেত্রে করে। যখন সে সালাতের জন্য তাকবীরে তাহরীমা দেয়, তখন তাকে কুমন্ত্রণা দেয় যে, সে তাকবীর দেয়নি। সে তাকে কুমন্ত্রণা দিতেই থাকে যে, সে তাকবীর দেয়নি, আর লোকটি এক তাকবীরের পর আরেক তাকবীর দিতেই থাকে, যতক্ষণ না প্রথম রাকাত, অথবা তার কিরাত, অথবা তার বেশিরভাগ অংশ ছুটে যায়। এটি শয়তানের কূটকৌশল (কাইদ), তার ধোঁকা (মাকর) এবং মুসলিমের আমল বাতিল করার ও তার দ্বীনকে তার উপর গোলমেলে করে দেওয়ার তীব্র আকাঙ্ক্ষার ফল। আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে আমাদের জন্য এবং সকল মুসলিমের জন্য নিরাপত্তা ও তার (শয়তানের) কূটকৌশল ও কুমন্ত্রণা থেকে মুক্তি (আফিয়াত) কামনা করি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা (সামি'), অতি নিকটবর্তী (কারীব)।

**সারকথা হলো:** জুমুআর পর যুহরের সালাত আদায় করা একটি বিদআত ও ভ্রষ্টতা (দলালাহ), এবং এমন একটি শরীয়ত তৈরি করা যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। অতএব, তা পরিত্যাগ করা, তা থেকে সতর্ক থাকা এবং মানুষকে তা থেকে সতর্ক করা ওয়াজিব। আর জুমুআর সালাতের উপরই সন্তুষ্ট থাকা উচিত। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর পরে তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণ এই দিন পর্যন্ত করে এসেছেন। আর এটিই সেই সত্য, যাতে কোনো সন্দেহ নেই।

ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "(এই উম্মতের) শেষাংশকে কেবল তাই সংশোধন করতে পারবে যা এর প্রথমাংশকে সংশোধন করেছিল।" আর তাঁর পরেও এবং তাঁর পূর্বেও ইমামগণ এ কথাই বলেছেন। আল্লাহই তাওফীকদাতা।