ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

তাঁর (ইমাম ইবনে তাইমিয়াহর) বক্তব্য, রহিমাহুল্লাহ।

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহকে দামেস্কের আল-কালাআহ (দুর্গ) জামে মসজিদে জুমুআর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—এই সালাত কি বৈধ, যদিও শহরে অন্য একটি খুতবা (জুমুআহ) অনুষ্ঠিত হয়?

তিনি উত্তর দিলেন: (হ্যাঁ, সেখানে জুমুআর সালাত আদায় করা বৈধ; কারণ এটি অন্য একটি শহরের মতো, যেমন মিসর ও কায়রো। আর যদি এটি অন্য শহরের মতো নাও হয়, তবুও বড় শহরে প্রয়োজনের কারণে দুই স্থানে জুমুআহ প্রতিষ্ঠা করা অধিকাংশ আলেমের নিকট বৈধ। এই কারণেই যখন বাগদাদ নির্মিত হয়েছিল এবং এর দুটি পার্শ্ব ছিল, তখন তারা পূর্ব পার্শ্বে একটি জুমুআহ এবং পশ্চিম পার্শ্বে একটি জুমুআহ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অধিকাংশ আলেম এটিকে বৈধ বলেছেন।) তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত হলো, রহিমাহুল্লাহ।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে প্রশ্নকারীর নিকট স্পষ্ট হয়ে যায় যে, যদি প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে একই শহরে দুই বা ততোধিক জুমুআহ প্রতিষ্ঠা করা বৈধ।

এই প্রয়োজন হতে পারে একক মসজিদের সংকীর্ণতার কারণে এবং তাতে শহরের অধিবাসীদের স্থান সংকুলান না হওয়ার কারণে, অথবা শহরের বিশালতা ও এর প্রান্তগুলোর দূরত্বের কারণে, যার ফলে একটি মসজিদে সকলকে একত্রিত করতে তাদের জন্য প্রচণ্ড কষ্ট হয়।

অনুরূপভাবে, যদি শহরের অধিবাসীরা দুই বা ততোধিক গোত্রের হয় এবং তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিবাদ বিদ্যমান থাকে, আর তাদের একত্রিত হওয়ার কারণে তাদের মধ্যে ফিতনা ও যুদ্ধ শুরু হওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে যতক্ষণ পর্যন্ত এই শত্রুতা বিদ্যমান থাকবে, ততক্ষণ প্রত্যেক গোত্রের জন্য আলাদাভাবে জুমুআহ প্রতিষ্ঠা করা বৈধ। অনুরূপ অন্যান্য কারণও এর অন্তর্ভুক্ত।

এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে, যা সম্পর্কে সতর্ক করা উচিত। আর তা হলো: কিছু... [মূল আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]

পরবর্তী যুগগুলোতে মানুষজন যখন কোনো শহরে দুই বা ততোধিক জুমু'আ অনুষ্ঠিত হয়, তখন তারা জুমু'আর সালাতের পর যুহরের সালাত আদায় করে। তারা ধারণা করে যে, এর মাধ্যমে তারা সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করছে, এই ভয়ে যে হয়তো জুমু'আগুলোর মধ্যে কোনো একটি সহীহ (বৈধ) নাও হতে পারে।

কিন্তু বাস্তবে এটি একটি সুস্পষ্ট গর্হিত কাজ (*মুনকার যাহির*) এবং ইসলামের মধ্যে একটি নতুন উদ্ভাবন (*হাদাস*), যার উপর সম্মতি দেওয়া বৈধ নয়। যে সকল মুহাক্কিক উলামায়ে কেরাম এই বিষয়টি উপলব্ধি করেছেন, তারা এর তীব্র নিন্দা করেছেন।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জুমু'আর দিন এবং অন্যান্য দিনে মুসলমানদের উপর কেবল পাঁচটি সালাত ওয়াজিব করেছেন। অথচ এই লোকেরা জুমু'আর দিনে মানুষের উপর ছয়টি সালাত ওয়াজিব করে দিচ্ছে। অনুরূপভাবে, যদি তারা এটিকে ওয়াজিব নাও করে, বরং মুস্তাহাব মনে করে অথবা বৈধ মনে করে, তবুও এর কোনোটিই জায়েয নয়; কারণ এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি জুমু'আর খুতবায় বলতেন: **"নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রত্যেক বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।"** (১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (২) আর মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (৩)

***

(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন (জুমু'আ অধ্যায়) ১৪৩৫ নং হাদীস এবং ইবনু মাজাহ (মুকাদ্দিমা অধ্যায়) ৪৪ নং হাদীস।

(২) সহীহ বুখারী (সুলাহ অধ্যায়) ২৬৯৭, সহীহ মুসলিম (আক্বদিয়াহ অধ্যায়) ১৭১৮, সুনান আবু দাউদ (সুন্নাহ অধ্যায়) ৪৬০৬, সুনান ইবনু মাজাহ (মুকাদ্দিমা অধ্যায়) ১৪, মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন (আক্বদিয়াহ অধ্যায়) ৩২৪৩ নং হাদীস।

আর আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা করা হচ্ছে যে তিনি যেন সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন, তাঁর শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং এর বিপরীত বিষয়গুলো থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেন, তাঁদের উপরও।

প্রদানকারী:

তাঁর রবের ক্ষমার মুখাপেক্ষী ফকীর (দীনহীন ব্যক্তি),

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান (রেক্টর)

**গ্রামসমূহে জুমু'আর সালাত কায়েম করার বিধান (¬১)**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে দুই সম্মানিত ভাই: আ. আ. ফা. এবং ম. স.-এর প্রতি। আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়কে হক কথা বলা ও তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দিন এবং তাঁদের জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনাদের উভয়ের পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে এবং আমি তাতে উল্লেখিত গ্রামসমূহে জুমু'আর সালাত কায়েম করার বিধান নিয়ে আপনাদের মধ্যকার মতপার্থক্য এবং এ বিষয়ে আমার নিকট আপনাদের বিচারপ্রার্থী হওয়া (ফায়সালা চাওয়া) মনোযোগ সহকারে পর্যালোচনা করেছি। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে হেদায়েতের আহ্বানকারী এবং হকের সাহায্যকারী বানান। তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং এর উপর অবিচলতা নসীব করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর নিকট চাওয়া হয়।

এটা গোপন নয় যে, হক (সত্য) হলো মুমিনের হারানো সম্পদ; যখনই সে তা খুঁজে পায়, তখনই তা গ্রহণ করে। এটাও গোপন নয় যে, মতপার্থক্যের বিষয়সমূহে প্রত্যাবর্তনস্থল হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মনোনীত ব্যক্তিত্ব, আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا** (¬২)

**হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।**

***

(¬১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪০৬ হিজরীর ৯/১২ তারিখে ২৪৮৪/১ নং স্মারকে প্রকাশিত।

(¬২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **“আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।”** (১) আর তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন: **“বলো, তোমরা আল্লাহকে মান্য করো এবং রাসূলকে মান্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল সে ভোগ করবে এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল তোমরা ভোগ করবে। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা সঠিক পথ পাবে। রাসূলের উপর সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া ছাড়া আর কোনো দায়িত্ব নেই।”** (২)

আমি গ্রামসমূহে জুমুআর সালাত প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) মনেকারী এবং যারা এটিকে ওয়াজিব মনে করেন না ও সহীহ মনে করেন না— এই দুই পক্ষের দলীলসমূহ গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি। আমি দেখেছি যে প্রথম মতের অনুসারীদের (যারা জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ) দলীলসমূহ অধিক সুস্পষ্ট, সংখ্যায় বেশি এবং অধিকতর সহীহ (বিশুদ্ধ)।

যা এই বিষয়টিকে সুস্পষ্ট করে, তা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর বান্দাদের উপর জুমুআর সালাত প্রতিষ্ঠা করা ফরজ করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: **“হে মুমিনগণ! যখন জুমুআর দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা ত্যাগ করো।”** (৩) [সম্পূর্ণ আয়াত]

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: **“কিছু লোক যেন জুমুআ ত্যাগ করা থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় আল্লাহ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেবেন, অতঃপর তারা গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।”** (৪) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর এই কারণেও যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনাতে জুমুআর সালাত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, অথচ হিজরতের প্রথম দিকে মদীনা গ্রামসমূহের (ছোট জনপদের) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর তিনি আসআদ ইবনু...

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৪

(৩) সূরা আল-জুমু'আহ, আয়াত ৯

(৪) মুসলিম (জুমুআ অধ্যায়) হা/১৪৩২, নাসাঈ (জুমুআ অধ্যায়) হা/১৩৫৩, ইবনু মাজাহ (মাসাজিদ ওয়াল জামাআত অধ্যায়) হা/৭৮৬।