ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

**প্রশ্ন:** জুমুআর সালাতে একজন ব্যক্তি প্রথম আযান দিলেন, অন্য একজন দ্বিতীয় আযান দিলেন, জুমুআর খুতবা দিলেন একজন ব্যক্তি এবং আমাদের নিয়ে সালাত পড়ালেন আরেকজন ব্যক্তি। এর হুকুম কী?

**উত্তর:**

এতে কোনো আপত্তি নেই, আলহামদুলিল্লাহ।

জায়েয (বৈধ) হলো যে, প্রথম আযানের দায়িত্ব একজন নিতে পারে, দ্বিতীয় আযানের দায়িত্ব অন্যজন, খুতবার দায়িত্ব একজন, আর ইমামতির দায়িত্ব আরেকজন। এই সবকিছুর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আলহামদুলিল্লাহ।

তবে উত্তম (আফদাল) হলো, যিনি সালাতের ইমামতি করবেন, তিনিই খুতবা প্রদান করবেন, এবং যিনি খুতবা প্রদান করবেন, তিনিই সালাতের ইমামতি করবেন—যদি তা সহজসাধ্য হয়।

সুতরাং উত্তম হলো যে, ইমামই হবেন খতীব, যেমনটি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং খুলাফায়ে রাশিদুন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। কিন্তু যদি একজন ব্যক্তি খুতবা দেন এবং অন্যজন সালাত পড়ান, তবে তাতে কোনো আপত্তি নেই।

জুমু'আর পূর্বে কোনো নির্ধারিত সুন্নাত (রাতিবাহ) নেই (¬১)

**প্রশ্ন:** আলজেরিয়া থেকে আগত ভাই মীম. আইন. মীম. তার প্রশ্নে বলছেন: জুমু'আর সালাতের পূর্বে বা পরে কি কোনো সুন্নাত (সালাত) রয়েছে?

**উত্তর:** উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে, জুমু'আর পূর্বে কোনো নির্ধারিত সুন্নাত (সুন্নাত রাতিবাহ) নেই।

তবে যখন কোনো মুসলিম মসজিদে প্রবেশ করে, তখন তার জন্য বৈধ হলো আল্লাহ তার জন্য যতটুকু সহজ করেন ততটুকু রাকাত সালাত আদায় করা, যেখানে সে প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফিরাবে। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর কারণে (প্রমাণিত)।

***

(¬১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) পত্রিকায় রবিউল আউয়াল ১৪১২ হিজরি তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: «দিনের ও রাতের সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে।» (১) এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের রচয়িতাগণ 'হাসান' সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে এর মূল অংশ সহীহ গ্রন্থে রয়েছে, যেখানে দিনের সালাতের উল্লেখ নেই।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, কোনো মুসলিম যখন জুমু'আর দিন মসজিদে আসে, তখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হওয়ার পূর্বে আল্লাহ তার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন, তা সালাত আদায় করা তার জন্য শরীয়তসম্মত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট রাকাত সংখ্যা নির্ধারণ করেননি। সুতরাং, যদি সে দুই রাকাত, চার রাকাত বা তার চেয়েও বেশি সালাত আদায় করে, তবে এর সবই উত্তম। এর সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো দুই রাকাত, যা তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত)।

আর এর (জুমু'আর) পরে, এর জন্য সুন্নাত রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) রয়েছে। এর সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো দুই রাকাত এবং সর্বোচ্চ হলো চার রাকাত। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি জুমু'আর পরে সালাত আদায় করবে, সে যেন এর পরে চার রাকাত সালাত আদায় করে।» (২) আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমু'আর পরে তাঁর ঘরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

আল্লাহ তা'আলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন।

***

(১) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (সালাত অধ্যায়) নং (৩৮৯, ৩৯৪), এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন (কিয়ামুল লাইল অধ্যায়) নং (১৬৪৮)।

(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (জুমু'আ অধ্যায়) নং (৮৮১), এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (জুমু'আ অধ্যায়) নং (৪৮১), এবং দারিমী বর্ণনা করেছেন (সালাত অধ্যায়) নং (১৫৭৫), আর শব্দগুলো তাঁরই।

খুতবার সময় তাহিয়্যাতুল মাসজিদ আদায়ের বিধান (¬১)

**প্রশ্ন:** সুদানের গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের মারওয়ি (Meroe) অঞ্চলের গ্রামীণ [ফিতনাহ] মসজিদে আমার এবং কিছু মুসল্লি ভাইয়ের মধ্যে একটি আলোচনা হয়েছে—মসজিদে প্রবেশ করার পর যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করা প্রসঙ্গে। আমি সম্মানিত শায়খের নিকট এই বিষয়ে ফতোয়া প্রদানের জন্য অনুরোধ করছি, এটি কি জায়েয নাকি না? উল্লেখ্য যে, ঐ প্রাচীন মসজিদের মুসল্লি ভাইয়েরা ইমাম মালিকের মাযহাবের অনুসারী [অর্থাৎ মালিকী]।

**উত্তর:** মসজিদে প্রবেশ করার পর প্রবেশকারীর জন্য সুন্নাহ হলো দুই রাকাত তাহিয়্যাতুল মাসজিদ আদায় করা, যদিও ইমাম খুতবা দিতে থাকেন।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে।”** (¬২) এটি সহীহদ্বয়ে শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) কর্তৃক বর্ণিত।

আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা হলো—

***

¬__________

(¬১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ডে, পৃষ্ঠা (৫২)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) এটি বুখারী (সালাত অধ্যায়, হা/৪২৫), মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন অধ্যায়, হা/১১৬৬, ১১৬৭) এবং আহমদ (বাকী মুসনাদুল আনসার) বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো তাঁরই।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"তোমাদের মধ্যে কেউ যদি জুমু'আর দিন আসে এবং ইমাম খুতবা দিতে থাকেন, তবে সে যেন দু'রাকাত সালাত আদায় করে নেয় এবং সে যেন তা সংক্ষেপে সম্পন্ন করে।"** (১)

আর এটি হলো এই মাসআলাটির (বিষয়টির) ক্ষেত্রে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস), যা কারো জন্য লঙ্ঘন করা বৈধ নয়। সম্ভবত ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহ-এর কাছে এই সুন্নাহটি পৌঁছায়নি, কারণ তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি খুতবার সময় দু'রাকাত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন; আর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সুন্নাহ সহীহভাবে প্রমাণিত হয়, তখন কোনো ব্যক্তির, সে যেই হোক না কেন, তার কথার কারণে সেই সুন্নাহর বিরোধিতা করা কারো জন্য বৈধ নয়;

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীর কারণে: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামে উৎকৃষ্ট।"** (২)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে: **"আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছে।"** (৩)

আর এটি সুবিদিত যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিধান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বিধানেরই অংশ। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **"যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল।"** (৪)

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**(১) এটি বুখারী (জুমু'আ অধ্যায়, হা/১১৭০) এবং মুসলিম (জুমু'আ অধ্যায়, হা/৮৭৫) বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো মুসলিমের।**

**(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৯**

**(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১০**

**(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৮০**

**প্রথম আযানের পর দুই রাকাত সালাত আদায়ের বিধান** (১)

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে আগত ভাই আ. ম. জ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি লক্ষ্য করি যে, হারামাইন শারিফাইন (মক্কা ও মদীনার পবিত্র দুই মসজিদ)-এ জুমুআর সালাতের সময় মুয়াযযিন প্রথম আযান শেষ করার পর কিছু মুসল্লি দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করেন। আমি শ্রদ্ধেয় পিতার (শায়খের) নিকট এই কাজের সঠিক বিধানটি জানতে চাই। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তাঁর আনুগত্যে আপনার জীবন দীর্ঘ করুন।

**উত্তর:** শরীয়তের দলিলের মধ্যে এমন কিছু আমার জানা নেই যা এই দুই রাকাত সালাতকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার প্রমাণ দেয়। কারণ, উল্লিখিত এই আযানটি খলীফা উসমান ইবন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর খিলাফতের সময় প্রবর্তন করেন, যখন মদীনার লোকসংখ্যা বৃদ্ধি পায়। এর মাধ্যমে তিনি লোকদেরকে সতর্ক করতে চেয়েছিলেন যে, আজ জুমুআর দিন।

সাহাবীগণ এই বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেন, তাঁদের মধ্যে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-ও ছিলেন। এর ফলে এটি সুন্নাহ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ (¬2) » .

**“তোমরা আমার সুন্নাহ এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা শক্তভাবে ধরে থাকবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরবে।”** (২)

তবে কিছু সংখ্যক আহলুল ইলম (আলেম) এই আযানের পর দুই রাকাত সালাতকে শরীয়তসম্মত মনে করেছেন। এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাধারণ উক্তি: **“প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে...”**

***

(১) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক শায়খের নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) হাদীসটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুশ শামিয়ীন)-এ ১৬৬৯৫ নং-এ বর্ণনা করেছেন।