ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১-৪১৫

নুড়ি বা অন্য কিছু নিয়ে খেলা করা (নিষিদ্ধ)। আর যদি কেউ তাকে সালাম দেয়, তবে সে যেন ইশারা করে, কিন্তু কথা না বলে। আর যদি কেউ হাত বাড়ায়, তবে কথা না বলে তার হাতে হাত রাখলে (অর্থাৎ মুসাফাহা করলে) কোনো অসুবিধা নেই, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর খুতবা শেষ হওয়ার পর তাকে জানিয়ে দেওয়া উচিত যে, তার জন্য এমনটি করা উচিত নয়। বরং তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো, যখন সে প্রবেশ করবে আর ইমাম খুতবা দিতে থাকবেন, তখন সে যেন দু’রাকাত ‘তাহিয়্যাতুল মাসজিদ’ (মসজিদে প্রবেশের সালাত) আদায় করে। আর খুতবা শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে যেন কাউকে সালাম না দেয়।

আর যদি সে হাঁচি দেয়, তবে তার কর্তব্য হলো মনে মনে আল্লাহর প্রশংসা করা (আলহামদুলিল্লাহ বলা), এবং যেন সে তার আওয়াজ উঁচু না করে।

**সুন্নাহ (নফল) নামাযের পর সালামের বিধান**

**প্রশ্ন:** সুন্নাহ (নফল) নামাযের পর সালাম দেওয়ার বিধান কী?

**উত্তর:** কাতার বা সারিতে মিলিত হওয়া দুই ব্যক্তির জন্য একে অপরের প্রতি সালাম দেওয়া এবং মুসাফাহা (হ্যান্ডশেক) করা শরীয়তসম্মত।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا»

"যখনই দুজন মুসলিম মিলিত হয় এবং মুসাফাহা করে, তাদের বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বেই তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়।" (১)

এবং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উক্তি অনুযায়ী:

كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا.

"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ যখন মিলিত হতেন, তখন মুসাফাহা করতেন। আর যখন তারা সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন আলিঙ্গন করতেন।"

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) পক্ষ থেকে এটি প্রমাণিত।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, (আল-ইসতি'যান) অধ্যায়, হা/২৬৫১ এবং আবূ দাঊদ, (আল-আদাব) অধ্যায়, হা/৪৫৩৬।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা মুমিন হও। আর তোমরা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা একে অপরের প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করো। আমি কি তোমাদের এমন একটি বিষয়ের সন্ধান দেবো না, যা করলে তোমরা একে অপরের প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করবে? তোমাদের মধ্যে সালামের ব্যাপক প্রচার করো।" (১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, ইসলামের কোন কাজটি সর্বোত্তম? তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বললেন: "তুমি খাদ্য দান করবে এবং পরিচিত-অপরিচিত সকলকে সালাম দেবে।" (২) এটি সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

তবে যদি যার সাথে সাক্ষাৎ হয়, সে নিশ্চিতভাবে কাফির বলে জানা যায়, তবে তাকে প্রথমে সালাম দেওয়া যাবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "তোমরা ইহুদি বা খ্রিস্টানদেরকে প্রথমে সালাম দেবে না।" (৩) হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

***

(১) এটি মুসলিম (আস-সালাম অধ্যায়) ৪২৩০ নং, এবং তিরমিযী (আল-ইসতি'যান ওয়াল আদাব অধ্যায়) ২৬২৪ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি বুখারী (আল-ঈমান অধ্যায়) ১১, ২৭ নং, এবং মুসলিম (আল-ঈমান অধ্যায়) ৫৬ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি মুসলিম (আস-সালাম অধ্যায়) ৪২৩০ নং, এবং তিরমিযী (আল-ইসতি'যান ওয়াল আদাব অধ্যায়) ২৬২৪ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

জুমুআর পূর্বে লাউডস্পিকারে কুরআন তিলাওয়াত (১)

**প্রশ্ন:** মুসলিম বিশ্বের বহু অঞ্চলের কিছু মসজিদে জুমুআর সালাতের পূর্বে লাউডস্পিকারের মাধ্যমে কুরআনের আয়াত তিলাওয়াত করা হয়। এর বিধান কী?

**উত্তর:** আমরা এর কোনো ভিত্তি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, সাহাবায়ে কিরামের আমল অথবা সালাফে সালেহীনের (আল্লাহ তাআলা সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) আমলের মধ্যে খুঁজে পাই না।

উল্লিখিত পদ্ধতিতে এটিকে নব-উদ্ভাবিত বিষয় (বিদআত) হিসেবে গণ্য করা হয়, যা বর্জন করা উচিত। কারণ এটি একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়। উপরন্তু, এটি সালাত আদায়কারী ও তিলাওয়াতকারীদেরকে তাদের সালাত ও তিলাওয়াত থেকে মনোযোগ বিচ্ছিন্ন করে দিতে পারে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সর্বাধিক অবগত। আর আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

**প্রশ্ন:** জুমুআর দিন সালাতের এক ঘণ্টা বা তারও বেশি সময় পূর্বে উচ্চস্বরে তাসবীহ পাঠ করা কি সুন্নাহ নাকি বিদআত?

***

(১) প্রকাশিত হয়েছে: (কিতাবুদ দাওয়াহ), ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা (১৩১)।

জ: নিঃসন্দেহে এই কাজটি একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়); কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এটি করার কোনো প্রমাণ আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। আর সমস্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে তাঁদের অনুসরণের মধ্যে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি একাকী নিজের মধ্যে তাসবীহ পাঠ করে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই; বরং এর মধ্যে রয়েছে মহৎ কল্যাণ এবং বিপুল সাওয়াব।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় বাক্য চারটি: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার। (১)»

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: «দুটি বাক্য যা জিহ্বার জন্য হালকা, দয়াময় (আল্লাহর) নিকট প্রিয় এবং মীযানের পাল্লায় ভারী: সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম। (২)»

আর বিভিন্ন প্রকার যিকিরের ফযীলত সম্পর্কিত হাদীসসমূহ অসংখ্য।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (আওয়ালু মুসনাদিল বাসরিয়্যীন)-এ, হাদীস নং (১৯৬০১)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-আদাব)-এ, 'ক্বাবীহ (খারাপ) নাম রাখার অপছন্দনীয়তা' অধ্যায়ে, হাদীস নং (২১৩৭)।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদ আবি হুরায়রা)-এ, হাদীস নং (৭১২৭)। এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ঈমান ওয়ান-নুযূর)-এ, 'যদি কেউ বলে, আল্লাহর কসম! আমি আজ কথা বলব না' অধ্যায়ে, হাদীস নং (৬৬৮২)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আয-যিকর ওয়াদ-দু'আ ওয়াত-তাওবাহ)-এ, 'তাহলীল ও তাসবীহের ফযীলত' অধ্যায়ে, হাদীস নং (২৬৯৪)।

**জুমু'আর দিনে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াত** (১)

**প্রশ্ন:** জুমু'আর দিনে এবং এর রাতে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াত করা কি একটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) আমল?

***

(১) এটি (কিতাবুদ দা'ওয়াহ)-এর দ্বিতীয় খণ্ডে, পৃষ্ঠা (১৩১)-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** জুমুআর রাত ও দিনে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াতের হুকুম কী?

**উত্তর:** জুমুআর দিনে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াত প্রসঙ্গে যে হাদীসগুলো এসেছে, সেগুলোতে দুর্বলতা মুক্ত নয়। তবে কিছু আলিম উল্লেখ করেছেন যে, এগুলো একে অপরের শক্তি যোগায় এবং প্রমাণ হিসেবে পেশ করার উপযোগী হয়। আর আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত যে তিনি এটি করতেন।

অতএব, এই আমলটি উত্তম (হাসান); কারণ এটি সেই মহান সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুর অনুসরণ এবং উল্লিখিত হাদীসগুলোর ওপর আমল, যেহেতু হাদীসগুলো একে অপরের শক্তি যোগায় এবং উক্ত সাহাবীর আমল দ্বারা তা সমর্থিত হয়।

কিন্তু জুমুআর রাতে এটি তিলাওয়াত করার জন্য আমি কোনো দলিল জানি না। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, এটি শরীয়তসম্মত নয়। আর আল্লাহই তৌফিকের মালিক।

***

**[অন্যত্র প্রদত্ত উত্তর, যা প্রথম প্রশ্নের সাথে সম্পর্কিত]:**

এ বিষয়ে কিছু মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হাদীস রয়েছে, যা একে অপরের শক্তি যোগায় এবং জুমুআর দিনে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াতের শরীয়তসম্মত হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর এটি আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মাওকূফ (তাঁর নিজের উক্তি হিসেবে) প্রমাণিত। এ ধরনের আমল কেবল ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে করা হয় না, বরং তা প্রমাণ করে যে এ বিষয়ে তাঁর কাছে সুন্নাহর জ্ঞান ছিল।

**(মাজমূ’ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি’আহ, খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ৪২০)**