ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

ফাঁকা পৃষ্ঠা

ইমামের জন্য ইকামতের উপযুক্ত সময় অনুসন্ধান করা বিধেয়

**প্রশ্ন:** সিরিয়ার হালব (Aleppo) থেকে আগত ভাই খ. আ. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: মুয়াজ্জিন আযান শেষ করার সাথে সাথেই কি ফরয সালাত আদায় করা (অর্থাৎ আযান ও ইকামতের মাঝে কোনো অপেক্ষা বা বিরতি না দিয়ে) জায়েয? (১)

**জবাব:**

ইমামের জন্য বিধেয় হলো তাড়াহুড়ো না করা, যতক্ষণ না মুসলিমরা জামাআতে সালাত আদায়ের জন্য উপস্থিত হন। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী খুলাফায়ে রাশিদীন রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর অনুসরণস্বরূপ।

ইমামদের উচিত উপযুক্ত সময় অনুসন্ধান করা, যখন লোকেরা জামাআতে সালাত আদায়ের জন্য দ্রুত সমবেত হতে পারে।

যদি ইমাম এমন কোনো দেশে থাকেন যেখানে দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষ ইকামতের সময় নির্ধারণ করে দিয়েছে, তবে তিনি তা মেনে চলবেন, যাতে তাঁর মুসলিম ভাইয়েরা জামাআতে সালাত আদায়ের সুযোগ পান।

পক্ষান্তরে, যদি কোনো মুসল্লি নিজ গৃহে সালাত আদায় করেন—যেমন অসুস্থ ব্যক্তি বা নারী—তবে তিনি সতর্কতামূলকভাবে আযানের পর সামান্য বিলম্ব করবেন, যাতে তিনি নিশ্চিতভাবে (বা সুস্পষ্ট জ্ঞানের ভিত্তিতে) সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করতে পারেন। কারণ কিছু মুয়াজ্জিন...

***

(১) (আরব ম্যাগাজিন) থেকে তাঁর সমীপে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

আযান দিতে হয়তো তাড়াহুড়া করা হয়।

আর প্রত্যেক মুসলিম নর-নারী উভয়ের জন্যই যোহরের পূর্বে এর সুন্নাত (রাতিবাহ) আদায় করা শরীয়তসম্মত। আর তা হলো চার রাকাত, যার প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরাতে হবে।

অনুরূপভাবে তার জন্য আসরের পূর্বেও চার রাকাত সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত, যার প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরাতে হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **«আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর রহম করুন, যে আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করে।»** (১)

আরও শরীয়তসম্মত হলো যে, প্রত্যেক মুসলিম নর-নারী উভয়ের জন্যই মাগরিবের আযান ও এর সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করা, অনুরূপভাবে এশার আযান ও এর সালাতের মধ্যবর্তী সময়েও (সালাত আদায় করা)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **«প্রত্যেক দুই আযানের (আযান ও ইকামতের) মাঝে সালাত, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত। অতঃপর তৃতীয়বার তিনি বললেন: যে ব্যক্তি চায় তার জন্য।»** (২)

আরও শরীয়তসম্মত হলো ফজরের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করা, যা এর সুন্নাত (রাতিবাহ)। আর এটি পুরুষ, নারী, মুসাফির (পর্যটক) ও মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা) সকলের জন্যই শরীয়তসম্মত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফর ও আবাসে (হাদ্বার) উভয় অবস্থাতেই ফজরের সুন্নাত আদায় করতেন। কিন্তু উল্লিখিত অবশিষ্ট সালাতগুলো কেবল আবাসের সময় আদায় করা হবে, সফরের সময় নয়। এক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করা হয়েছে।

***

(১) ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (আস-সালাত) অধ্যায়ে, আসরের পূর্বে চার রাকাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৪৩0)। এবং আবু দাউদ (আস-সালাত) অধ্যায়ে, আসরের পূর্বের সালাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১২৭১)।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (আওয়ালু মুসনাদিল বাসরিয়্যীন)-এ, হাদীস নং (২০০৩৭)। এবং বুখারী (আল-আযান) অধ্যায়ে, যে ব্যক্তি চায় তার জন্য প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৬২৭)। এবং মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) অধ্যায়ে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৮৩৮)।

প্রত্যেক মুসলিমের জন্য মুস্তাহাব হলো যে, সে যেন মুকিম অবস্থায় (নিজ আবাসে) যোহরের পর দুই রাকাত, মাগরিবের পর দুই রাকাত এবং ইশার পর দুই রাকাত সালাত আদায় করে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুকিম অবস্থায় এগুলোর উপর নিয়মিত আমল করতেন।

এই সালাতগুলোকে 'সুন্নাত রওয়াতিব' বলা হয়। এগুলো হলো মোট বারো রাকাত: যোহরের পূর্বে চার রাকাত, এরপর (যোহরের পর) দুই রাকাত, মাগরিবের পর দুই রাকাত, ইশার পর দুই রাকাত এবং ফজরের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: **«যে ব্যক্তি দিন ও রাতে স্বেচ্ছামূলকভাবে (নফল হিসেবে) বারো রাকাত সালাত আদায় করবে, এর বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে। (১) »** এটি উম্মু হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস থেকে ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: **«যে ব্যক্তি যোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং এরপর চার রাকাতের উপর নিয়মিত আমল করবে, আল্লাহ তাআলা তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেবেন। (২) »** এটি ইমাম আহমাদ এবং আসহাবুস্ সুনানুল আরবা'আহ (চার সুনান গ্রন্থকার) উম্মু হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস থেকে সহীহ সনদে সংকলন করেছেন।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**(১)** ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদিল আনসার) গ্রন্থে (২৬২২৮) নম্বর হাদীস হিসেবে এবং মুসলিম (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা) অধ্যায়ে, 'ফরয সালাতের পূর্বে ও পরের সুন্নাত রওয়াতিবের ফযীলত' পরিচ্ছেদে (৭২৮) নম্বর হাদীস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

**(২)** ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদিল আনসার) গ্রন্থে (২৬২৩২) নম্বর হাদীস হিসেবে, তিরমিযী (সালাত) অধ্যায়ে (৪২৮) নম্বর হাদীস হিসেবে এবং আবু দাউদ (সালাত) অধ্যায়ে, 'যোহরের পূর্বে ও পরের চার রাকাত' পরিচ্ছেদে (১২৬৯) নম্বর হাদীস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

জামাআতে সালাত আদায়কারী ইমামের জন্য সালাত সংক্ষিপ্ত করার প্রতি উৎসাহ প্রদান (১)

**প্রশ্ন:** আমরা কীভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী: «হে মু‘আয, তুমি কি ফিতনা সৃষ্টিকারী? (২)» এবং তাঁর নিজের কর্মের মধ্যে সমন্বয় সাধন করব, যেখানে প্রমাণিত যে তিনি (সা.) সালাতে সূরা আল-বাকারা, আলে ইমরান, আল-মায়েদা, আল-আ‘রাফ এবং অন্যান্য দীর্ঘ সূরা পাঠ করেছেন?

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উদ্দেশ্য হলো, যখন কেউ ইমাম হিসেবে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করবে, তখন সালাত সংক্ষিপ্ত করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা। কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি লোকদের ইমামতি করবে, সে যেন সালাত সংক্ষিপ্ত করে। কারণ তাদের মধ্যে ছোট, বড়, দুর্বল এবং প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তি থাকে। আর যখন সে একা সালাত আদায় করবে, তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে। (৩)»

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পূর্ণতার সাথে সালাত আদায়কারীদের মধ্যে সবচেয়ে সংক্ষিপ্তকারী ছিলেন। যেমন আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন:

«আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ সালাত আদায়কারী এবং তাঁর চেয়ে অধিক সংক্ষিপ্ত সালাত আদায়কারী আর কারো পেছনে সালাত আদায় করিনি। (৪)» [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।

***

**পাদটীকা ও তথ্যসূত্র:**

(১) (আরব ম্যাগাজিন) থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আযান (৭০৫); সহীহ মুসলিম, আস-সালাত (৪৬৫); সুনানুন নাসায়ী, আল-ইমামাহ (৮৩৫); সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (৭৯০); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৮৬); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৩০৮); সুনানুদ্ দারিমী, আস-সালাত (১২৯৬)।

(৩) বুখারী, (আল-আযান) হা/৬৬২; মুসলিম, (আস-সালাত) হা/৭১৪।

(৪) বুখারী, (আল-আযান) হা/৬৬৭; মুসলিম, (আস-সালাত) হা/৭২১।