ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১-৪২৪

মৃতের জন্য দু'আ।

আর আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে সরল পথের দিশা দেন। আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত (দরূদ) বর্ষণ করুন।

প্রধান পরিচালক, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

প্রশ্ন: মৃতদের ক্ষেত্রে যে সকল শব্দ বা বাক্য ব্যবহার করা হয়, তা ব্যাপকতা লাভ করেছে। আমরা অমুক ব্যক্তিকে 'আল-মাগফুর লাহু' (যিনি ক্ষমা লাভ করেছেন) অথবা 'আল-মারহুম' (যিনি দয়া লাভ করেছেন) বলে উল্লেখ করতে শুনি। এই ধরনের বাক্য ব্যবহার কি সঠিক? (১)

উত্তর: এই ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো— যদি লোকটি মুসলিম হয়ে থাকে, তবে বলা হবে: 'গাফারাল্লাহু লাহু' (আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন) অথবা 'রাহিমাহুল্লাহু' (আল্লাহ তাকে রহম করুন) অথবা এ ধরনের অন্য কোনো দু'আ।

কিন্তু 'আল-মাগফুর লাহু' বা 'আল-মারহুম' বলা জায়েয নয়। কারণ, নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া জায়েয নয়, অথবা এ ধরনের অন্য কোনো সাক্ষ্যও দেওয়া জায়েয নয়। তবে হ্যাঁ, যার ব্যাপারে আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে সাক্ষ্য দিয়েছেন অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাক্ষ্য দিয়েছেন, তাদের কথা ভিন্ন।

আর এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের আলেমগণ উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং, যাদের ব্যাপারে আল্লাহ তাঁর মহা সম্মানিত কিতাবে জাহান্নামের সাক্ষ্য দিয়েছেন, যেমন আবু লাহাব ও তার স্ত্রী; অনুরূপভাবে যাদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জান্নাতের সাক্ষ্য দিয়েছেন, যেমন আবু বকর আস-সিদ্দিক, উমার ইবনুল খাত্তাব, উসমান, আলী এবং অবশিষ্ট আশারায়ে মুবাশশারাহ (দশজন সাহাবী) – রাদিয়াল্লাহু আনহুম – এবং অন্যান্য যাদের ব্যাপারে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জান্নাতের সাক্ষ্য দিয়েছেন, যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম এবং উকাশা ইবনে মিহসান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা); অথবা যাদের ব্যাপারে জাহান্নামের সাক্ষ্য দিয়েছেন, যেমন তাঁর চাচা আবু তালিব এবং আমর ইবনে লুহাই আল-খুযাঈ ও অন্যান্য যাদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহান্নামের সাক্ষ্য দিয়েছেন— আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই।

কিন্তু যার ব্যাপারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জান্নাত বা জাহান্নামের কোনো সাক্ষ্য দেননি, আমরা নির্দিষ্টভাবে তার জন্য কোনো সাক্ষ্য দিই না। অনুরূপভাবে, আমরা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য ক্ষমা বা দয়ার সাক্ষ্য দিই না, যদি না কুরআন বা সুন্নাহর কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ থাকে।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৬১ সংখ্যায় ১৪১৭ হিজরীর ২১/৬ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ। কিন্তু আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ) নেককারদের জন্য আশা পোষণ করেন এবং পাপীদের জন্য ভয় করেন। আর তারা সাধারণভাবে ঈমানদারদের জন্য জান্নাতের এবং সাধারণভাবে কাফিরদের জন্য জাহান্নামের সাক্ষ্য দেন।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে তা বর্ণনা করেছেন। তিনি তাআলা বলেন:

**وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا**

অর্থ: আল্লাহ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য এমন জান্নাতের ওয়াদা করেছেন, যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, যেখানে তারা চিরকাল থাকবে। (১)

এবং তিনি তাআলা এ প্রসঙ্গে আরও বলেন:

**وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ**

অর্থ: আল্লাহ মুনাফিক পুরুষ, মুনাফিক নারী ও কাফিরদের জন্য জাহান্নামের আগুনের ওয়াদা করেছেন, যেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই তাদের জন্য যথেষ্ট। আয়াতটি। (২)

আর কিছু সংখ্যক আহলুল ইলম (আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, যার পক্ষে বা বিপক্ষে দুই বা ততোধিক ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি কল্যাণ বা অকল্যাণের সাক্ষ্য দেয়, তার জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ। কারণ এ বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭২

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৮

জানাযা সংশ্লিষ্ট কিছু বিদআত

**প্রশ্ন:** এমন সম্প্রদায়ের ব্যাপারে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের হুকুম কী, যখন তাদের কেউ মারা যায়, তখন তার নিকটাত্মীয়রা একটি ছাগল যবেহ করে, যাকে তারা 'আক্বীকাহ' বলে, এবং তারা এর কোনো হাড় ভাঙে না। অতঃপর তারা এর হাড় ও নাড়িভুঁড়ি ও বর্জ্য (ফরস) দাফন করে। তারা দাবি করে যে এটি একটি নেক কাজ (হাসানাহ) এবং এটি করা ওয়াজিব?

জ: এই কাজটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যার ইসলামী শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই। তাই অন্যান্য বিদআত ও পাপের (মা'আসি) মতোই এটি পরিত্যাগ করা এবং এর জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

কেননা সকল পাপ থেকেই মহান আল্লাহর কাছে তওবা করা ওয়াজিব। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (সূরা আন-নূর: ৩১) এবং তিনি আরও বলেছেন: **হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা করো।** (সূরা আত-তাহরীম: ৮)

পক্ষান্তরে, শরীয়তসম্মত আকীকা, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, তা হলো— নবজাতকের জন্মের সপ্তম দিনে যা যবেহ করা হয়। এটি হলো: ছেলের পক্ষ থেকে দুটি ছাগল এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসান ও হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে আকীকা করেছিলেন। আকীকার গোশত বিতরণের ক্ষেত্রে এর মালিকের স্বাধীনতা রয়েছে: সে চাইলে তা কাঁচা অবস্থায় আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধব ও দরিদ্রদের মধ্যে বণ্টন করতে পারে, অথবা সে চাইলে তা রান্না করে আত্মীয়-স্বজন, প্রতিবেশী ও দরিদ্রদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দাওয়াত করে খাওয়াতে পারে।

এটিই হলো শরীয়তসম্মত আকীকা। এটি একটি সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ), তবে কেউ যদি তা পরিত্যাগ করে, তবে তার কোনো পাপ হবে না।

ত্রয়োদশ খণ্ড সমাপ্ত হলো। এরপর ইনশাআল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) চতুর্দশ খণ্ড শুরু হবে, যার প্রথম বিষয়বস্তু হলো যাকাত।