ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬-৪২০

তিনি তাদেরকে উপদেশ দিলেন এবং সতর্ক করলেন। এটি সেই শরঈ নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত, যা নিম্নোক্ত কুরআনের আয়াত থেকে গৃহীত হয়েছে:

আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না। (১)

(১) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬৪।

চোখের অশ্রু এবং হৃদয়ের দুঃখ প্রকাশে কোনো সমস্যা নেই

**প্রশ্ন:** যদি কোনো মহিলা কান্নার কারণে শোকে বিহ্বল হয়ে বিলাপ (নিয়া-হা) করে, তবে এর বিধান কী?

**উত্তর:** বিলাপ করা (নিয়া-হা) জায়েয নয়। তবে চোখের অশ্রু ঝরানো এবং হৃদয়ে দুঃখ অনুভব করা বৈধ।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পুত্র ইবরাহীম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর সময় বলেছিলেন:

«চোখ অশ্রু ঝরায়, আর হৃদয় দুঃখিত হয়। কিন্তু আমরা এমন কিছু বলি না যা আমাদের রবের সন্তুষ্টির পরিপন্থী। হে ইবরাহীম, তোমার বিচ্ছেদে আমরা অবশ্যই শোকাহত।» (১)

***

(১) সহীহ বুখারী, জানাযা (১৩০৩), সহীহ মুসলিম, ফাদাইল (২৩১৫), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল জানাযা (৩১২৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১৯৪)।

**মৃত ব্যক্তি বিলাপের কারণে শাস্তি ভোগ করে**

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তি কি তার পরিবারবর্গের কান্নার কারণে শাস্তি ভোগ করে? (¬১)

**উত্তর:** শুধু বিলাপের (নিয়াহাহ) কারণে।

***

(¬১) এটি (আল-ফুরকান ম্যাগাজিন)-এর ১০০তম সংখ্যায়, রবিউস সানি ১৪১৯ হিজরীতে প্রকাশিত হয়।

**হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়" এবং মহান আল্লাহর বাণী: কেউ অন্য কারো বোঝা বহন করবে না (১)**

**প্রশ্ন:** ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ কর্তৃক বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি হাদীস রয়েছে: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে শাস্তি দেওয়া হয় (২)।" এবং উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদীস রয়েছে, যেখানে তিনি এই বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করে বলেন: তোমাদের জন্য কুরআনই যথেষ্ট: কেউ অন্য কারো বোঝা বহন করবে না (৩)। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, এই মাসআলা সম্পর্কে আপনার জবাব কী? মৃত ব্যক্তিকে কি তার পরিবারের কান্নার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়, নাকি মানুষের জন্য কেবল সেটাই রয়েছে যা সে অর্জন করেছে: কেউ অন্য কারো বোঝা বহন করবে না (৪)? (৫)

**জবাব:** আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা যে আয়াতটি উল্লেখ করেছেন, তার সাথে হাদীসগুলোর কোনো বৈপরীত্য বা সংঘাত নেই।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইবনে উমর, মুগীরাহ এবং অন্যান্য সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমের সূত্রে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে—কেবল বুখারীতে নয়—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«إن الميت يعذب بما يناح عليه»**

**"নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার জন্য কৃত বিলাপের (নিয়াাহর) কারণে শাস্তি দেওয়া হয় (৬)।"**

***

(১) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬৪

(২) সহীহ বুখারী, জানাযা (১৩০০)

(৩) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬৪

(৪) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬৪

(৫) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(৬) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল কুফিয়্যীন)-এ মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (১৭৭৩৭); এবং বুখারী (জানাযা), পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করা যা অপছন্দনীয়, হাদীস নং (১২৯১); এবং মুসলিম (জানাযা), পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়, হাদীস নং (৯৩৩)।

বুখারীর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তার পরিবারের কান্নার কারণে তার উপর (আযাব হয়) (১)।" এখানে 'কান্না' (বুক্বা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'নিয়াশাহ' (উচ্চস্বরে বিলাপ), যা হলো আওয়াজ উঁচু করা। পক্ষান্তরে, যে কান্না শুধু চোখের পানি, তাতে কোনো ক্ষতি নেই। বরং যা ক্ষতিকর, তা হলো কান্নার সময় আওয়াজ উঁচু করা, যাকে 'নিয়াশাহ' বলা হয়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য করেছেন মানুষকে তাদের মৃতদের জন্য নিয়াশাহ করা থেকে বিরত রাখা এবং তাদেরকে ধৈর্য ধারণ করতে ও বিলাপ করা থেকে বিরত থাকতে উৎসাহিত করা। তবে চোখের পানি ফেলা এবং হৃদয়ের দুঃখ প্রকাশে কোনো সমস্যা নেই, যেমন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর পুত্র ইবরাহীম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর সময় বলেছিলেন: "চোখ অশ্রুসিক্ত হয়, আর হৃদয় দুঃখিত হয়। তবে আমরা এমন কথা বলি না যা আমাদের রবের সন্তুষ্টি ঘটায়। হে ইবরাহীম! তোমার বিচ্ছেদে আমরা অবশ্যই শোকাহত (২)।"

সুতরাং, মৃত ব্যক্তি তার পরিবারের নিয়াশাহর কারণে আযাবপ্রাপ্ত হন। আল্লাহই ভালো জানেন এই নিয়াশাহর কারণে তার কী ধরনের আযাব হয়। আর এটি আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না** (৩) – এর ব্যতিক্রম (মুসতাসনা)। কারণ কুরআন ও সুন্নাহ পরস্পর বিরোধী হতে পারে না; বরং একটি অন্যটিকে সত্যায়ন করে এবং একটি অন্যটির ব্যাখ্যা করে। সুতরাং, আয়াতটি ব্যাপক (আম) এবং হাদীসটি নির্দিষ্ট (খাস)। সুন্নাহ কুরআনের ব্যাখ্যা করে এবং এর অর্থ স্পষ্ট করে দেয়। অতএব, মৃত ব্যক্তির উপর তার পরিবারের নিয়াশাহর কারণে আযাব হওয়াটা এই সম্মানিত আয়াত থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে এবং আয়াত ও হাদীসগুলোর মধ্যে কোনো বিরোধ থাকবে না।

আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর যে বক্তব্য, তা হলো...

***

(১) বুখারী, (জানাযা অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মৃত ব্যক্তি তার পরিবারের কিছু কান্নার কারণে আযাবপ্রাপ্ত হয়" পরিচ্ছেদ, হা/১২৮৮।

(২) বুখারী, (জানাযা অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই আমরা তোমার জন্য শোকাহত" পরিচ্ছেদ, হা/১৩০৩ (শব্দচয়ন তাঁরই), এবং মুসলিম, (ফাযায়েল অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শিশু ও পরিবারের প্রতি দয়া পরিচ্ছেদ, হা/২৩১৫।

(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৬৪।

তাঁর ইজতিহাদ এবং কল্যাণের প্রতি তাঁর ঐকান্তিক প্রচেষ্টা থাকা সত্ত্বেও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছেন, তা তাঁর (ঐ ব্যক্তির) এবং অন্য কারো কথার উপর অগ্রাধিকারযোগ্য (বা প্রাধান্য পাবে)। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী হলো:

**আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত:

**অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ** (২)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

মৃত ব্যক্তিকে 'ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে' বা 'দয়া করা হয়েছে' বলে আখ্যায়িত করা জায়েয নয় (¬১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

ইদানীং সংবাদপত্রগুলোতে কিছু লোকের মৃত্যুর খবর ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হচ্ছে, এবং মৃতদের আত্মীয়-স্বজনদের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপনের খবরও প্রচুর পরিমাণে প্রকাশিত হচ্ছে। এসব বিজ্ঞপ্তিতে তারা মৃত ব্যক্তিকে 'ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে' (*মাগফূর লাহ*), অথবা 'দয়া করা হয়েছে' (*মারহূম*), কিংবা এর অনুরূপ জান্নাতবাসী হওয়ার ইঙ্গিতবাহী শব্দ দ্বারা আখ্যায়িত করে থাকে।

ইসলাম ও এর আক্বীদাহ (বিশ্বাস) সম্পর্কে যার সামান্যতম জ্ঞানও রয়েছে, তার কাছে এটি গোপন নয় যে, এই বিষয়টি এমন সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আক্বীদাহ হলো, কারো জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া জায়েয নয়, তবে তাদের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম, যাদের ব্যাপারে পবিত্র কুরআনে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন আবু লাহাব; অথবা যাদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাক্ষ্য দিয়েছেন, যেমন জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা। আর এই (ক্ষমা বা দয়ার) সাক্ষ্য দেওয়া অর্থগতভাবে তাকে 'ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে' বা 'দয়া করা হয়েছে' বলে সাক্ষ্য দেওয়ারই অনুরূপ।

অতএব, এর পরিবর্তে বলা উচিত: 'আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন' (*গাফারাল্লাহু লাহু*), অথবা 'আল্লাহ তার প্রতি দয়া করুন' (*রাহিমাহুল্লাহু*), কিংবা এ ধরনের অন্য কোনো শব্দ।

***

(¬১) এই সংকলনের (চতুর্থ খণ্ড) এর ৩৩৫ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।