ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬-১০

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

**ঈদের সালাতের বিধান**

**প্রশ্ন:** কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া মুসলিমের জন্য ঈদের সালাত থেকে বিরত থাকা কি জায়েয? আর নারীদেরকে কি মানুষের সাথে এই সালাত আদায় করা থেকে বিরত রাখা জায়েয? (১)

**উত্তর:** অনেক আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে ঈদের সালাত হলো ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক কর্তব্য)। তাই কিছু ব্যক্তির জন্য তা থেকে বিরত থাকা জায়েয। তবে এতে তার উপস্থিত থাকা এবং তার মুসলিম ভাইদের সাথে অংশগ্রহণ করা হলো সুন্নাতে মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত), যা কোনো শরয়ী ওজর (শরীয়তসম্মত কারণ) ছাড়া পরিত্যাগ করা উচিত নয়।

আবার কিছু আহলে ইলম এই মত পোষণ করেন যে, ঈদের সালাত জুমুআর সালাতের মতোই ফরযে আইন (ব্যক্তিগত কর্তব্য)। সুতরাং স্বাধীন, স্থায়ীভাবে বসবাসকারী পুরুষদের মধ্যে কোনো মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি) এর থেকে বিরত থাকতে পারবে না। এই মতটিই দলিলের দিক থেকে অধিক স্পষ্ট এবং সঠিকের কাছাকাছি।

নারীদের জন্য এতে উপস্থিত হওয়া সুন্নাত, তবে অবশ্যই হিজাব ও পর্দা বজায় রেখে এবং সুগন্ধি ব্যবহার না করে। কারণ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ উম্মে আতিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

«আমাদেরকে আদেশ করা হয়েছিল যেন আমরা দুই ঈদের দিন কুমারী ও ঋতুমতী নারীদেরকে বের করে দেই, যাতে তারা কল্যাণ ও মুসলিমদের দু'আতে উপস্থিত হতে পারে। তবে ঋতুমতী নারীরা সালাতের স্থান থেকে দূরে থাকবে।» (২)

এর কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: «তিনি বললেন...»

***

(১) এটি (আল-বিলাদ পত্রিকা) সংখ্যা (১০৮৩৪), ১৪১৪ হিজরীর ৯/২৪ তারিখে প্রকাশিত।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হায়িয অধ্যায়), ঋতুমতী নারীর দুই ঈদে উপস্থিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৩২৪)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (ঈদের সালাত অধ্যায়), দুই ঈদে নারীদের বের হওয়ার বৈধতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৮৯০)।

তাঁদের মধ্যে একজন বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের কারো কারো কাছে বাইরে যাওয়ার মতো জিলবাব (বড় চাদর) নেই।" তখন তিনি ($ extসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম$) বললেন: "তার বোন যেন তাকে তার জিলবাব থেকে পরিয়ে দেয়।" (¬১)

নিঃসন্দেহে এটি প্রমাণ করে যে, নারীদের জন্য দুই ঈদের সালাতে বের হওয়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ (তা'কীদ), যাতে তারা কল্যাণ ও মুসলিমদের দু'আতে শামিল হতে পারে।

¬__________

(¬১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল বাসরিয়্যীন)-এ উম্মে আতিয়্যাহ ($ extরাদিয়াল্লাহু আনহা$)-এর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (২০২৬৯)। এবং ইবনু মাজাহ (ইক্বামাতুস সালাত) অধ্যায়ে, 'দুই ঈদে নারীদের বের হওয়া প্রসঙ্গে যা এসেছে' শীর্ষক পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১৩ ০৭)।

ঈদের সালাত গ্রাম বা জনপদ এবং সফরে আদায় করা হয় না।

**প্রশ্ন:** তিউনিসিয়া থেকে আগত ভাই ম. আ. আ. বলছেন: আমি একবার আফ্রিকার আমার দেশের গ্রামাঞ্চলে গিয়েছিলাম। ঘটনাক্রমে সেদিন ঈদুল আযহার দিন ছিল। আমি দেখলাম, নারী-পুরুষ নির্বিশেষে লোকেরা দ্রুত কবর জিয়ারতের জন্য কবরস্থানের দিকে ছুটে যাচ্ছে।

ঈদের দিনের সকালে আমাকে যা মর্মাহত করল, তা হলো—উপস্থিত সকলেই কবরস্থানে সালাত আদায় করল। একজন প্রবীণ ব্যক্তি তাদের ইমামতি করলেন এবং সকলকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন। কিন্তু আমি যা দেখলাম তাতে হতবিহ্বল ও দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে রইলাম। আর তাদের সাথে সেই সালাত আদায় করিনি, যাকে তারা ‘ঈদের সালাত’ নামে অভিহিত করছিল।

**প্রশ্ন:** এই সালাতের ক্ষেত্রে ইসলামের বিধান কী? উল্লেখ্য যে, আমি যাদের কথা বলছি সেই পল্লীর অধিবাসীদের কোনো মসজিদ বা জামে মসজিদ নেই, কারণ তারা তাঁবুতে বসবাস করে এবং একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে।

**দ্রষ্টব্য:** যখন আমি বলি যে তারা কবরস্থানে সালাত আদায় করেছে, তার মানে হলো তারা কবর থেকে সম্পূর্ণ দূরে এর পার্শ্ববর্তী স্থানে সালাত আদায় করেছে। (¬১)

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

ঈদের সালাত কেবল শহর ও গ্রামেই প্রতিষ্ঠা করা হয়। মরুভূমি (বা যাযাবর এলাকা) এবং সফরে এর প্রতিষ্ঠা শরীয়তসম্মত নয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুন্নাহ এভাবেই এসেছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কিংবা তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে এমন কিছু সংরক্ষিত নেই যে তাঁরা সফরে বা মরুভূমিতে ঈদের সালাত আদায় করেছেন।

তিনি (রাসূলুল্লাহ) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বিদায় হজ আদায় করেছিলেন, কিন্তু আরাফাতে জুমুআর সালাত আদায় করেননি, যদিও সেই দিনটি ছিল জুমুআর দিন। আর তিনি মিনায় ঈদের সালাতও আদায় করেননি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুমের অনুসরণের মধ্যেই রয়েছে যাবতীয় কল্যাণ ও সুখ-শান্তি। আর আল্লাহই সফলতার (তাওফীক) একমাত্র অভিভাবক।

***

(¬১) এটি (কিতাবুদ দাওয়াহ)-এর প্রথম খণ্ডের ৬৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

স্টেডিয়ামে ঈদের সালাত আদায় করা (¬১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, স্টাফ মেজর জেনারেল আ. আ. দ., কিং আব্দুল আযীয ওয়ার কলেজ-এর কমান্ডার (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর প্রতি।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আমি আপনাদের পত্র নং (৩ ৯ ২৬১৯), তারিখ ২৯/৬/১৪০৮ হি.-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যাতে উল্লেখ করা হয়েছে:

**প্রশ্ন:** আমরা কিং আব্দুল আযীয ওয়ার কলেজ-এর কর্মকর্তা ও সেখানে বসবাসকারী। আমাদের কাছে ঈদ ও ইস্তিস্কার (বৃষ্টি প্রার্থনার) সালাতের জন্য কোনো মুসাল্লা (সালাতের স্থান) নেই। গত চার বছর ধরে আমরা কলেজের স্পোর্টস স্টেডিয়ামে এই সালাতগুলো আদায় করছি। এটি উন্মুক্ত এবং নাইলন দিয়ে মোড়ানো/কার্পেট করা। উপরোক্ত স্থানে উল্লিখিত সালাতগুলো আদায়ের শরয়ী বিধান আপনার মহোদয়ের নিকট জানতে চাই।

**উত্তর:** আমি আপনাদের জানাচ্ছি যে, উল্লিখিত স্থানে আপনাদের সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই। আপনারা যে বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন, তাতে সালাত আদায়ে কোনো বাধা নেই।

***

(¬১) এটি তাঁর মহোদয়ের দপ্তর থেকে (২১৫৭/২) নং স্মারকে ২/৮/১৪০৮ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।