ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এতিমের সম্পদ নিয়ে ব্যবসা করার নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে যাকাত তা গ্রাস না করে ফেলে। কিন্তু এই বর্ণনাটি *যঈফ* (দুর্বল)। আর *মাহফূয* (সুসংরক্ষিত/প্রমাণিত) হলো, এটি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য। তিনি (উমার) এই মর্মে ওসিয়ত করতেন – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন – এই ভয়ে যে যাকাত তা নিঃশেষ করে দেবে।

উদ্দেশ্য হলো, এতিম ও মিসকীনদের উপর মুসলমানদের হক (অধিকার) রয়েছে। সুতরাং মুসলমানদের উচিত তাদের ব্যাপারে উদাসীন না হওয়া এবং তাদের প্রতি যত্নবান হওয়া। এতিমের হয়তো অভিভাবক থাকতে পারে যে তার সম্পদ ভালোভাবে পরিচালনা করে, তার জন্য সম্পদ জমা করে এবং তার প্রতি দয়া করে। কিন্তু সেই অসংখ্য দরিদ্র ব্যক্তিরা, যাদের দেখাশোনা করার বা যাদের প্রতি অনুগ্রহ করার কেউ নেই, তারাও যাকাত ও অন্যান্য উৎস থেকে যত্ন ও অনুগ্রহ পাওয়ার যোগ্য। তাদের মুসলিম ভাইদের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি সহানুভূতি দেখানো উচিত। কারণ মিসকীনের প্রতি দয়া ও সহানুভূতি প্রদর্শন করা হলো সর্বোত্তম নৈকট্য লাভের উপায়সমূহের অন্যতম।

আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে নেককারদের (সৎকর্মশীলদের) সম্পর্কে বলেন:

**"বরং নেক কাজ হলো, যে ব্যক্তি আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব এবং নবীগণের প্রতি ঈমান আনল এবং সম্পদের প্রতি ভালোবাসা থাকা সত্ত্বেও তা দান করল নিকটাত্মীয়, এতিম, মিসকীন, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী এবং দাসমুক্তির জন্য। আর যে সালাত কায়েম করল, যাকাত প্রদান করল, এবং যারা অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ করে, আর যারা ধৈর্যধারণ করে দুঃখ-কষ্টে, সংকটে এবং যুদ্ধের সময়। এরাই হলো তারা যারা সত্যবাদী এবং এরাই হলো মুত্তাকী (পরহেযগার)।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৭৭)

আল্লাহ তাআলা তাদের এই দুর্বলদের প্রতি অনুগ্রহ ও যত্নের কারণে, আল্লাহর প্রতি ও শেষ দিবসের প্রতি তাদের ঈমানের সাথে সাথে, তাদেরকে *তাক্বওয়া* (আল্লাহভীতি) এবং *সিদ্ক্ব*-এর (সত্যবাদিতার) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

...এবং ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ ও নবীগণের প্রতি ঈমান আনা, এবং এই আয়াতে উল্লেখিত আমলসমূহ সম্পাদন করা। অতঃপর তাদের প্রতি (অর্থাৎ, অভাবীদের প্রতি) ইহসান (দয়া) করা তার (আমলকারীর) জন্য কল্যাণ ও মর্যাদা বৃদ্ধি করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাকে মহৎ প্রতিদানের সাথে সাথে তার (ব্যয়কৃত সম্পদের) প্রতিস্থাপন (বিনিময়) দান করেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার প্রতিদান দেন এবং তিনিই শ্রেষ্ঠ রিযিকদাতা।** (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে বলেন যে, তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **«হে আদম সন্তান, তুমি খরচ করো, আমি তোমার জন্য খরচ করব (অর্থাৎ, তোমাকে প্রতিদান দেব)।»** (২)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **«এমন কোনো দিন নেই যেদিন বান্দারা সকালে উপনীত হয়, আর দুজন ফেরেশতা অবতরণ না করেন। তাদের একজন বলেন: হে আল্লাহ! দানকারীকে বিনিময় (প্রতিস্থাপন) দান করুন। আর অপরজন বলেন: হে আল্লাহ! কৃপণকে ধ্বংস (ক্ষতি) দান করুন।»** (৩)

মিসকীনদের (অভাবী) উপর খরচ করা, তাদের প্রতি দয়া করা, তাদের সাথে নম্র ব্যবহার করা এবং তাদের প্রতি সহানুভূতি দেখানো— এগুলো আল্লাহর নৈকট্য লাভের অন্যতম নিকটবর্তী মাধ্যম এবং সর্বোত্তম ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর মুহসিন (সৎকর্মশীল) ব্যক্তি যা খরচ করেছে, তার বিনিময়ের (খলফ) সাথে সাথে মহৎ প্রতিদানের ওয়াদা প্রাপ্ত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**তোমরা নিজেদের জন্য যে উত্তম কাজ অগ্রিম পাঠাও, তা আল্লাহর কাছে পাবে উত্তমরূপে এবং মহত্তর প্রতিদান হিসেবে।** (৪)

অতঃপর এই সাদাকা (দান) আল্লাহ রাব্বুল আলামীন তাঁর ডান হাতে গ্রহণ করেন, এমনকি...

***

(১) সূরা সাবা: আয়াত ৩৯

(২) বুখারী, (নাফাকাত) অধ্যায়, পরিবারের জন্য খরচের ফযীলত, হা/৫৩৫২; মুসলিম, (যাকাত) অধ্যায়, খরচের প্রতি উৎসাহ দান, হা/৯৯৩।

(৩) বুখারী, (যাকাত) অধ্যায়, আল্লাহর বাণী: (فأما من أعطى واتقى), হা/১৪৪২; মুসলিম, (যাকাত) অধ্যায়, দানকারী ও কৃপণ সম্পর্কে, হা/১০১০।

(৪) সূরা মুযযাম্মিল: আয়াত ২০

বিশ মিসকাল (Mithqal)। সৌদি গিনি (Saudi Guinea) অনুযায়ী এর পরিমাণ হলো: এগারো গিনি এবং গিনির তিন-সপ্তমাংশ। আর গ্রাম (Gram) অনুযায়ী এর পরিমাণ হলো বিরানব্বই (৯২) গ্রাম।

এই দুটির (স্বর্ণ ও রৌপ্য) কোনো একটির বা উভয়েরই নিসাব পরিমাণ সম্পদের মালিকের উপর, যার উপর এক বছর পূর্ণ হয়েছে, তার জন্য ওয়াজিব হলো সম্পদের চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (২.৫%) যাকাত প্রদান করা।

আর মুনাফা (লাভ) মূলধনের অনুগামী। তাই এর জন্য নতুন করে বছর পূর্ণ হওয়ার প্রয়োজন হয় না। যেমনভাবে চারণভূমির পশুর (সায়িমা) বাচ্চা তার মূল পশুর অনুগামী, যদি মূল পশু নিসাব পরিমাণ হয়, তবে বাচ্চার জন্য নতুন করে বছর পূর্ণ হওয়ার প্রয়োজন হয় না।

স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হলো বর্তমান যুগে মানুষ যে সকল কাগজের মুদ্রা (নোট) ব্যবহার করে, চাই সেগুলোর নাম দিরহাম, দিনার, ডলার বা অন্য যা-ই হোক না কেন। যদি সেগুলোর মূল্য রৌপ্য বা স্বর্ণের নিসাবে পৌঁছায় এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়, তবে তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে।

এই নগদ অর্থের সাথে মহিলাদের স্বর্ণ বা রৌপ্যের অলঙ্কারও যুক্ত হবে। বিশেষত যখন তা নিসাবে পৌঁছায় এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়, তখন তাতে যাকাত ওয়াজিব হয়। যদিও তা ব্যবহারের জন্য বা ধার দেওয়ার জন্য প্রস্তুত করা হয়ে থাকে—এটাই হলো উলামাদের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাধারণ উক্তি: **“স্বর্ণ বা রৌপ্যের এমন কোনো মালিক নেই যে তার যাকাত আদায় করে না, কিন্তু কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে...”** (১) —পূর্বোক্ত হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক মহিলার হাতে স্বর্ণের দুটি চুড়ি দেখতে পেলেন, তখন তিনি বললেন: **“তুমি কি এর যাকাত দাও?”** সে বলল: “না।” তিনি বললেন: **“তুমি কি চাও যে...”**

***

(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, (যাকাত অধ্যায়), যাকাত প্রদান না করার পাপ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৯৮৭)।

একটি মাত্র খেজুরও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার মালিকের কাছ থেকে তাঁর ডান হাত দ্বারা গ্রহণ করেন এবং সেটিকে লালন-পালন করতে থাকেন, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চাকে লালন করে, যতক্ষণ না তা পাহাড়ের মতো হয়ে যায়—যদি তা পবিত্র উপার্জন থেকে আসে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র (হালাল) ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না।

আর আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: **আর তারা তোমাকে ইয়াতীমদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলো, তাদের জন্য সংশোধনমূলক কাজ করাই উত্তম** (১) – ইয়াতীমদের অভিভাবকগণকে কেবল সেই পথেই পরিচালিত করা হয়েছে যা তাদের জন্য সর্বাধিক কল্যাণকর (আল-আছলাহ্)। আর উদ্দেশ্য হলো তাদের জন্য সংশোধন (ইসলাহ) করা এবং তাদের জন্য যা মঙ্গলজনক, সেই কাজ করা।

আর ইয়াতীমের অভিভাবক এই বিষয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে ক্ষমতাপ্রাপ্ত (মুফাওওয়াদ)। সুতরাং তিনি সেটাই করবেন যা সর্বাধিক কল্যাণকর। যেমন তিনি নিজের জন্য কাজ করেন এবং নিজের জন্য যা সর্বাধিক কল্যাণকর, তার জন্য চেষ্টা করেন, তেমনিভাবে তিনি ইয়াতীমের জন্যও চেষ্টা করবেন, অথবা তার চেয়েও বেশি চেষ্টা করবেন, যাতে তিনি দায়মুক্ত হতে পারেন, আমানত পূর্ণ করতে পারেন এবং এই দরিদ্রের প্রতি ইহসান (সদাচার) করতে পারেন।

আর সহীহ হাদীসে এসেছে: **«যে দয়া করে না, তাকে দয়া করা হয় না»** (২)। এবং অন্য এক হাদীসে এসেছে: **«দয়ালুদের প্রতি দয়াময় (আল্লাহ) দয়া করেন। তোমরা দুনিয়াবাসীর প্রতি দয়া করো, তাহলে যিনি আসমানে আছেন, তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন»** (৩)।

আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে হেদায়েত ও সঠিক পথে চলার তাওফীক দান করেন। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২০

(২) বুখারী (আল-আদাব, অধ্যায়: সন্তানের প্রতি দয়া, ৫৯৯৭) এবং মুসলিম (আল-ফাদাইল, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শিশু ও পরিবারের প্রতি দয়া, ২৩১৮) বর্ণনা করেছেন।

(৩) তিরমিযী (আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ, অধ্যায়: মানুষের প্রতি দয়া প্রসঙ্গে যা এসেছে, ১৯২৪) এবং আবূ দাউদ (আল-আদাব, অধ্যায়: দয়া প্রসঙ্গে, ৪৯৪১) বর্ণনা করেছেন।

প্রতিনিধির (উকিলের) জন্য ওয়াজিব হলো, দাতাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত অর্থ কেবল সেই কাজেই ব্যয় করা যার জন্য তিনি ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়েছেন।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি অর্থ বা অনুদান সংগ্রহ করেন এবং দাতাদেরকে জানান যে এই অর্থ দেশের বাইরে অবস্থিত একটি কুরআন হিফযখানার জন্য কার্পেট (ফরাশ) ক্রয়, এবং সেই হিফযখানার জন্য মুসহাফ (কুরআন শরীফ) ও ধর্মীয় গ্রন্থাদি কেনার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হবে। তিনি সেই কাজগুলো সম্পন্ন করলেন, কিন্তু প্রয়োজনের অতিরিক্ত অর্থ থেকে গেল। এমতাবস্থায় তিনি কি পারবেন:

১। অবশিষ্ট অর্থ দিয়ে হিফযখানার ছাত্রদের উপকারের জন্য একটি রেকর্ডার (ক্যাসেট প্লেয়ার) এবং কুরআনের ক্যাসেট/অডিও টেপ ক্রয় করতে?

২। অবশিষ্ট অর্থ এমন কোনো ব্যক্তিকে দিতে, যিনি মসজিদ নির্মাণ করতে চান, এবং দাতাদেরকে না জানিয়েই সেই নির্মাণ কাজে আংশিকভাবে হলেও অংশগ্রহণ করতে? এই বিষয়ে শরয়ী বিধান কী? (১)

**উত্তর:** তার (প্রতিনিধির) জন্য ওয়াজিব হলো, দাতাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত অর্থ হিফযখানার কল্যাণে কার্পেট, কিতাবাদি এবং অনুরূপ অন্যান্য সামগ্রীর জন্য ব্যয় করা। তার জন্য জায়েয নয় যে, সেই অর্থের কোনো অংশ অন্য কোনো হিফযখানা বা অন্য কোনো মসজিদে ব্যয় করবেন। কারণ, তিনি এই কাজের জন্য ক্ষমতাপ্রাপ্ত হননি।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) এই প্রশ্নটি (আল-মুসলিমুন) পত্রিকার মাধ্যমে তাঁর (শায়খের) সমীপে পেশ করা হয়েছিল। তিনি ১৪১৯ হিজরীর ৯/২৮ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

**মুসলিমদের জন্য অল্প হলেও বেশি বেশি সাদাকা করা বিধেয়**

**প্রশ্ন:** বুরাইদাহ থেকে আগত ভাই আ. আ. ম. তাঁর প্রশ্নে বলেন: কিছু লোক আছে, যাদের কাছে যখন কারো জন্য সাহায্য চাওয়া হয়, তখন তারা বলে: "আমি কি আদমের সন্তানদের উপর তার উকিল (প্রতিনিধি)?" হে সামাহাতুল ওয়ালিদ (শ্রদ্ধেয় পিতা), আমার প্রশ্ন হলো: শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে এই ধরনের কথায় কি কোনো সমস্যা (হারাজ) আছে? অনুগ্রহ করে বিষয়টি স্পষ্ট করার অনুরোধ করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** এই উক্তিটির কোনো ভিত্তি নেই এবং কারোই এর মাধ্যমে উত্তর দেওয়া উচিত নয়। বরং মুসলিমের জন্য বিধেয় হলো, আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন, তা থেকে অল্প হলেও সে যেন খরচ করে;

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর কারণে:

**"তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো এবং তিনি তোমাদেরকে যার স্থলাভিষিক্ত করেছেন, তা থেকে ব্যয় করো। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং ব্যয় করেছে, তাদের জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার।"** (২)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

**"সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী, আর শোনো ও মান্য করো এবং ব্যয় করো, যা তোমাদের নিজেদের জন্য কল্যাণকর। আর যারা নিজেদের আত্মার কার্পণ্য থেকে মুক্ত থাকে, তারাই সফলকাম।"** (৩)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচো, যদিও তা একটি খেজুরের অর্ধেক অংশ (সাদাকা করার মাধ্যমে) হয়। আর যে তা-ও না পায়, সে যেন একটি ভালো কথার মাধ্যমে (নিজেকে বাঁচায়)।"**

***

(১) (আরবীয় ম্যাগাজিন) কর্তৃক সামাহাতুশ শায়খের নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত। সামাহাতুশ শায়খ ১৪১৯ হিজরীর ৯/২৫ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

(২) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত ৭

(৩) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬