ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫

নিশ্চয়ই মীকাতসমূহ (নির্দিষ্ট সময় বা স্থান) এমন সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য বিষয় দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে, যা সকল মানুষের জন্য সাধারণ। আর এই ক্ষেত্রে চাঁদ (হেলাল) ব্যতীত অন্য কোনো কিছুকে শরীক করা হয় না... (আলোচনা দীর্ঘ হওয়ার কারণে) তিনি এই পর্যন্ত বললেন: সুতরাং এটা স্পষ্ট হলো যে, হেলাল (চাঁদ) ব্যতীত মীকাতসমূহের জন্য অন্য কোনো সুস্পষ্ট ও সর্বজনীনভাবে পরিচিত সীমা নেই। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আর তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এই প্রবন্ধে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন, উত্তম কথা বলেছেন এবং এতে বিস্ময়কর সব বিষয় এনেছেন। যদি দীর্ঘ হওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমি পাঠকের জন্য এর থেকে আরও অনেক কিছু উদ্ধৃত করতাম। কিন্তু আল্লাহর প্রশংসায়, যারা এটি দেখতে চান তাদের জন্য এটি সহজলভ্য।

আমরা যে সকল প্রমাণাদি এবং কিছু আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য উল্লেখ করেছি, তা থেকে জানা যায় যে, নক্ষত্রপুঞ্জের নিম্নগামিতা ও উচ্চগামিতা, চাঁদের বড় হওয়া ও ছোট হওয়া, ২৯তম দিনে সূর্যোদয়ের পূর্বে পূর্বাকাশে চাঁদ দেখা যাওয়া, এবং মাস শুরু ও শেষ হওয়ার ক্ষেত্রে হিসাবের (জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনা) উপর নির্ভর করা—এই সব কিছুই এমন বিষয় যার উপর নির্ভর করা যায় না এবং যার দিকে মনোযোগ দেওয়া যায় না। বরং এটি দলিলের পরিপন্থী এবং ইজমার (ঐকমত্যের) পরিপন্থী। আর এটাই হলো আমাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়।

আমি আশা করি, এই আলোচনা সত্য অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক হবে এবং কিছু মানুষের কাছে যা অস্পষ্ট ছিল, তা উন্মোচিত হবে। আল্লাহই সাহায্যকারী এবং তিনিই তৌফিকের (সফলতার) মালিক। তাঁর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন এবং বরকত দান করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল, আমাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান (ভাইস প্রেসিডেন্ট)

৩১ - জুমাদাল আখিরাহ ও রজব মাস পূর্ণ হওয়ার কারণে শাবান মাস কম হওয়ার বিষয়টি ধর্তব্য নয়।

**প্রশ্ন:** যদি জুমাদাল আখিরাহ এবং রজব মাস উভয়ই পূর্ণ (৩০ দিন) হয়, আর উনত্রিশে শাবানের দিন চাঁদ দেখা অসম্ভব হয়ে পড়ে, তাহলে কি আমরা সাধারণ নিয়মের উপর নির্ভর করব—যা হলো তৃতীয় মাস শাবান পূর্ণ না হওয়া? (¬১)

**উত্তর:** রোযা রাখা জায়েয হবে না যতক্ষণ না নিশ্চিত হওয়া যায় যে (রমযানের) মাস শুরু হয়েছে—হয় শাবান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ করার মাধ্যমে, অথবা চাঁদ দেখার মাধ্যমে।

মেঘের দিকে মনোযোগ দেওয়া যাবে না, আর এই বিষয়ের দিকেও মনোযোগ দেওয়া যাবে না যে কিছু মাস পূর্ণ হয় আবার কিছু মাস কম হয় (যেমন জুমাদাল আখিরাহ ও রজব পূর্ণ হওয়া)। কারণ মূল ভিত্তি হলো চাঁদ দেখা অথবা (শাবানের) সংখ্যা পূর্ণ করা।

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

**৩২ - প্রশাসনিক বিষয়াদিতে নির্ভর করার জন্য হিসাবের মাধ্যমে ক্যালেন্ডারসমূহকে (তাকভীম) একীভূত করায় কোনো বাধা নেই, তবে রোজা ও ইফতারের (ঈদ) ক্ষেত্রে নয়।** (১)

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক নবী-রাসূলগণের সরদার আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

আমি মক্কা মুকাররামায় অনুষ্ঠিত হিজরী ক্যালেন্ডার একীভূতকরণ সেমিনারের ষষ্ঠ অধিবেশনে সভাপতিত্ব করেছিলাম, যা ১৪০৬ হিজরীর ১/১০ তারিখ মঙ্গলবার থেকে ১৪০৬ হিজরীর ১/১২ তারিখ বৃহস্পতিবার পর্যন্ত চলেছিল।

এই বৈঠকগুলোতে জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা যে হিসাব ব্যবহার করেন, সেই অনুযায়ী ১৪০৭ হিজরী, ১৪০৮ হিজরী এবং ১৪০৯ হিজরীর প্রথম পাঁচ মাসের চন্দ্র মাসের উদয়স্থল (مطالع) স্পষ্টকারী তথ্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। কিন্তু আমি সেই বিবৃতি ও ছকগুলোতে স্বাক্ষর করিনি, এই আশঙ্কায় যে, যারা এগুলো দেখবে তারা হয়তো মনে করবে যে, আমি হিসাবের মাধ্যমে রোজা, ইফতার (ঈদ) এবং অন্যান্য শরয়ী বিধান সাব্যস্ত করার পক্ষে মত দিয়েছি।

আমি কমিটিকে বিষয়টি বুঝিয়ে দিয়েছিলাম এবং তাদের কাছে স্পষ্ট করে বলেছিলাম যে, চাঁদ (আহিল্লাহ) এবং শরয়ী বিধানসমূহ সাব্যস্ত করা কেবল চাঁদ দেখার মাধ্যমে অথবা সংখ্যা পূর্ণ করার মাধ্যমেই হবে, যেমনটি আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সহীহ হাদীসসমূহে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীটি অন্যতম:

**“তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে ইফতার (ঈদ) করো। যদি তোমাদের কাছে তা মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা সংখ্যা ত্রিশ পূর্ণ করো।”** (২)

(মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

***

(১) প্রকাশিত: মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ, সংখ্যা (১৪)।

(২) এর তাখরীজ (সূত্র উল্লেখ) পূর্বে ১৪৭ পৃষ্ঠায় করা হয়েছে।

আর এর মধ্যে রয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: “তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত মাসকে এগিয়ে নিও না, অথবা (শাবানের) গণনা পূর্ণ করো। অতঃপর তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত অথবা (রমাদানের) গণনা পূর্ণ করা পর্যন্ত সাওম পালন করো।” (১) এটি নাসাঈ ও আবু দাউদ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর এর মধ্যে রয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: “নিশ্চয়ই আমরা উম্মী (নিরক্ষর) জাতি; আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না। মাস হয় এমন, এমন এবং এমন।” (তৃতীয়বারে তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি গুটিয়ে নিলেন, অর্থাৎ ২৯ দিন)। “আর মাস হয় এমন, এমন এবং এমন।” (অর্থাৎ ত্রিশ দিন পূর্ণ)। (২) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)। আর এটি মুসলিমের শব্দ।

আর এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

তবে হিসাবের মাধ্যমে ক্যালেন্ডারকে একীভূত করার ক্ষেত্রে, প্রশাসনিক বিষয়াদি এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে এর উপর নির্ভর করতে কোনো বাধা নেই। স্পষ্টীকরণ, নসীহত (উপদেশ) এবং যিম্মাকে দায়মুক্ত করার জন্য আমি এই বিবৃতিটি প্রকাশ করা সমীচীন মনে করেছি। আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক কাজের তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

মহাপরিচালক।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন (আস-সিয়াম) অধ্যায়ে, রিবঈ-এর হাদীসে মানসূরের উপর মতপার্থক্য উল্লেখ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (২১২৬)।

(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (আস-সিয়াম) অধ্যায়ে, চাঁদ দেখার ভিত্তিতে রমাদানের সাওম ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (১০৮০)।

**৩৩ - যার মাস একত্রিশ দিন হয়ে যায়, তার রোজার বিধান**

**প্রশ্ন:** হে সম্মানিত শায়খ, ঐ ব্যক্তির বিধান কী, যে (সৌদি) রাজত্বে মাসের শুরুতে রোজা শুরু করেছে, অতঃপর এমন দেশে সফর করেছে যেখানে আমাদের চেয়ে মাস দেরিতে শুরু হয়েছে? সে কি একত্রিশ দিন রোজা রাখবে? (১)

**উত্তর:** সে তাদের সাথে রোজা রাখবে এবং তাদের সাথে ইফতার (ঈদ) করবে, যদিও তার রোজার দিন সংখ্যা বেড়ে যায়। কারণ পূর্বোক্ত হাদীসে এসেছে:

«রোজা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোজা রাখো, আর ঈদ হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ঈদ করো (রোজা ভঙ্গ করো)»। (২)

***

(১) (নূর আলাদ দারব) প্রোগ্রাম থেকে সংগৃহীত।

(২) এটি ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আস-সাওম’ অধ্যায়ে, ‘باب ما جاء الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৬৯৭) এ বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** আমি পূর্ব এশিয়ার অধিবাসী। আমাদের দেশে হিজরি মাস সৌদি আরবের চেয়ে একদিন দেরিতে শুরু হয়। আমরা ছাত্ররা এই বছর রমযান মাসে সফর করব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা চাঁদ দেখে রোযা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোযা ভঙ্গ করো (¬১) » (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। আমরা সৌদি আরবে রোযা শুরু করেছি, এরপর রমযান মাসেই আমাদের দেশে সফর করব। মাসের শেষে দেখা যাবে যে আমরা একত্রিশ (৩১) দিন রোযা রেখেছি। আমার প্রশ্ন হলো: আমাদের এই সিয়ামের হুকুম কী এবং আমরা কতদিন রোযা রাখব?

***

(¬১) সহীহ বুখারী, সাওম (১৯০৯); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১০৮১); সুনান আত-তিরমিযী, সাওম (৬৮৪); সুনান আন-নাসাঈ, সিয়াম (২১১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৪৯৭); সুনান আদ-দারিমী, সাওম (১৬৮৫)।