ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

**১৫৬ – আশুরার চাঁদ অনুসন্ধান করার বিধান**

**প্রশ্ন:** অনেক মুসলিম আশুরার দিন রোযা রাখেন এবং এর প্রতি গুরুত্ব দেন, কারণ তারা দাঈদের (প্রচারকদের) কাছ থেকে এর প্রতি উৎসাহ ও আগ্রহ সৃষ্টির কথা শোনেন। তাহলে কেন জনগণকে মুহাররম মাসের চাঁদ অনুসন্ধানের (তাহরীর) জন্য নির্দেশনা দেওয়া হয় না, যাতে মুসলিমরা গণমাধ্যমে প্রচার বা প্রকাশের পর তা জানতে পারে? (১)

**উত্তর:** আশুরার দিনের রোযা হলো সুন্নাহ, যা পালন করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পালন করেছেন, সাহাবাগণও তা পালন করেছেন। এর পূর্বে মূসা (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর প্রতি কৃতজ্ঞতা স্বরূপ তা পালন করেছিলেন।

কারণ এই দিনেই আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর কওমকে নাজাত দিয়েছিলেন এবং ফিরআউন ও তার কওমকে ধ্বংস করেছিলেন। তাই মূসা (আলাইহিস সালাম) ও বনী ইসরাঈল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর প্রতি কৃতজ্ঞতা স্বরূপ রোযা রেখেছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর প্রতি কৃতজ্ঞতা স্বরূপ এবং আল্লাহর নবী মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসরণ (তাসী) করে তা পালন করেন।

জাহিলিয়াতের লোকেরাও এটি রোযা রাখত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মতের জন্য এটিকে জোরদার করেছিলেন। কিন্তু যখন আল্লাহ রমযানকে ফরয করলেন, তখন তিনি বললেন: **"যে চায় সে রোযা রাখুক, আর যে চায় সে তা ছেড়ে দিক।"** (২)

আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খবর দিয়েছেন...

***

**পাদটীকা:**

(১) (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) কিতাবে প্রকাশিত, সংকলন ও বিন্যাস: ফযীলতপূর্ণ শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৬৯।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (তাফসীরুল কুরআন)-এ, আল্লাহ তাআলার বাণী: (হে মুমিনগণ! তোমাদের উপর রোযা ফরয করা হয়েছে) শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৫৪০২)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আস-সিয়াম)-এ, আশুরার দিনের রোযা শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১১২৫)। আর শব্দগুলো মুসলিমের।

আর (আশুরার) রোজা রাখার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা পূর্ববর্তী এক বছরের গুনাহ মোচন করে দেন।

আর উত্তম হলো, ইহুদিদের বিরোধিতা করার উদ্দেশ্যে এর (আশুরার) একদিন আগে অথবা একদিন পরে রোজা রাখা। কেননা, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: «তোমরা এর একদিন আগে অথবা একদিন পরে রোজা রাখো।» (১) অন্য বর্ণনায় এসেছে: «তোমরা এর একদিন আগে এবং একদিন পরে রোজা রাখো।» (২)

সুতরাং, যদি কেউ এর একদিন আগে রোজা রাখে, অথবা একদিন পরে রোজা রাখে, অথবা এর আগের দিন এবং পরের দিন উভয় দিনই রোজা রাখে—অর্থাৎ মোট তিন দিন রোজা রাখে—তাহলে এর সবই উত্তম (ভালো)। আর এর মধ্যে আল্লাহর শত্রু ইহুদিদের বিরোধিতা রয়েছে।

পক্ষান্তরে, আশুরার রাত অনুসন্ধান করা (চাঁদ দেখা নিয়ে অতিরিক্ত সতর্কতা অবলম্বন করা) এমন কোনো বিষয় নয় যা আবশ্যক (লাযিম)। কারণ এটি নফল ইবাদত, ফরয নয়। এই কারণে (আশুরার জন্য) চাঁদ দেখার অনুসন্ধান করার প্রতি আহ্বান জানানো আবশ্যক নয়। কেননা, যদি কোনো মুমিন ভুলবশত (আশুরার সঠিক দিনটি) এড়িয়ে যায় এবং এর একদিন আগে ও একদিন পরে রোজা রাখে, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি হবে না, বরং সে মহৎ প্রতিদান লাভ করবে। এই কারণেই, শুধুমাত্র এই (নফল ইবাদতের) জন্য মাসের শুরুতে অতিরিক্ত মনোযোগ দেওয়া ওয়াজিব নয়। কারণ এটি কেবলই নফল।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) আহমাদ তাঁর (মুসনাদে বনী হাশিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর মুসনাদে ২১৫৫ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) আল-আইনি তাঁর উমদাতুল কারী গ্রন্থের (আস-সাওম) অধ্যায়ের ‘সিয়ামু ইয়াওমি আশুরা’ পরিচ্ছেদে (খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ১১৬) এটি উল্লেখ করেছেন। এবং সাহেবুল ফাতহুল কাবীর (হারফুস সাদ) অধ্যায়ের ‘সাওমু ইয়াওমি আশুরা’ পরিচ্ছেদে ৭২৯৩ নম্বর হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।

১৫৭ - আশুরার রোযার ক্ষেত্রে ক্যালেন্ডারের ওপর নির্ভর করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি একজন যুবক, আল্লাহ আমাকে হকের (সত্যের) নূরের দিকে হেদায়েত করেছেন। আমি আশুরার রোযা এবং রমযান ছাড়া অন্যান্য সকল ফযীলতপূর্ণ দিনের রোযা রাখতে চাই। সুতরাং, রোযার ক্ষেত্রে কি আমরা নির্ভর করব...

**প্রশ্ন:** আশুরার দিন নির্ধারণে আল্লাহর মাস মুহাররমের শুরুতে কি ক্যালেন্ডার (পঞ্জিকা) অনুসরণ করা হবে? নাকি এর আগে ও পরে একদিন রোযা রেখে সতর্কতা (ইহতিয়াত) অবলম্বন করা উত্তম? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** আপনার উপর চাঁদ দেখার (রুইয়াহ) উপর নির্ভর করা আবশ্যক। আর যদি চাঁদ দেখা প্রমাণিত না হয়, তবে আপনি সতর্কতা অবলম্বন করবেন। আর তা হলো যিলহজ্জ মাসকে ত্রিশ দিন পূর্ণ করা। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

**(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৮৭ সংখ্যায় ২৯/১২/১৪১৯ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।**

**১৫৮ – দশ তারিখের সাথে নয় তারিখের সাওম, দশ তারিখের সাথে এগারো তারিখের সাওমের চেয়ে উত্তম**

**প্রশ্ন:** আশুরার দিনের সাওমের বিধান কী? আর এর পূর্বেকার দিন সাওম পালন করা উত্তম, নাকি এর পরের দিন, নাকি সবগুলোই সাওম পালন করা উত্তম, নাকি শুধু আশুরার দিন সাওম পালন করা উত্তম? আমরা এর ব্যাখ্যা কামনা করছি, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** আশুরার দিনের সাওম হলো সুন্নাহ; কারণ এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণ সাব্যস্ত হয়েছে। আর এটি এমন একটি দিন, যেদিন ইয়াহুদীরা সাওম পালন করত, কারণ আল্লাহ তাআলা এই দিনে মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে নাজাত দিয়েছিলেন।

***

**(১) উৎস: ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ, সংকলন ও বিন্যাস: শাইখ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৭০।**

...এবং তার কওমকে, আর আল্লাহ তাআলা ফিরআউন ও তার কওমকে ধ্বংস করেছিলেন। তাই আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) স্বরূপ এই দিনে রোযা রেখেছিলেন এবং এর রোযা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

আর তিনি আমাদের জন্য এর একদিন আগে অথবা একদিন পরে রোযা রাখা শরীয়তসম্মত করেছেন। নবম (তারিখের) রোযা দশমের সাথে রাখা সর্বোত্তম। আর যদি কেউ দশমের সাথে একাদশের রোযা রাখে, তবে তা-ও যথেষ্ট হবে, ইহুদিদের বিরোধিতা করার জন্য।

আর যদি সে দশমের সাথে এই দুটি দিনই (নবম ও একাদশ) রোযা রাখে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ কিছু কিছু বর্ণনায় এসেছে: «তোমরা এর একদিন আগে এবং একদিন পরে রোযা রাখো (১)»।

কিন্তু শুধু দশম দিনের রোযা রাখা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) এই বর্ণনাটি আল-আইনী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'উমদাতুল ক্বারী' গ্রন্থে (আস-সাওম অধ্যায়, আশুরার রোযা পরিচ্ছেদ, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ১১৬) উল্লেখ করেছেন। এবং সাহেবুল ফাতহিল কাবীর তাঁর 'আল-ফাতহুল কাবীর' গ্রন্থে (হারফুস সাদ, আশুরার রোযা পরিচ্ছেদ, নং ৭২৯৩) উল্লেখ করেছেন।

**১৫৯ - যে ব্যক্তি রোযা রাখার পর জানতে পারল যে সে দশম দিনের পরিবর্তে অন্য দিন রোযা রেখেছে, তার বিধান**

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তি নবম ও দশম তারিখে রোযা রাখল, কিন্তু পরবর্তীতে তার কাছে স্পষ্ট হলো যে সে আসলে অষ্টম ও নবম তারিখে রোযা রেখেছিল। এক্ষেত্রে বিধান কী? তার কি এর কাযা আদায় করতে হবে? (১)

**উত্তর:** তার উপর কাযা (রোযা) আদায় করা ওয়াজিব নয়। ইন শা আল্লাহ, সে তার নিয়ত অনুযায়ী পূর্ণ প্রতিদান লাভ করবে। কারণ সে পঞ্জিকা (ক্যালেন্ডার) অনুযায়ী ধারণা করেছিল যে এই দিনগুলোই হলো নবম ও দশম তারিখ। সুতরাং ইন শা আল্লাহ, সে তার প্রতিদান পাবে। তার উপর কাযা নেই এবং সে এই দুই দিনের রোযার সওয়াব পাবে।

***

(১) এটি শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ও বিন্যস্ত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ১৭০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** যদি কারো কাছে নবম দিনে এটি স্পষ্ট হয় যে আগামীকাল দশম দিন, তাহলে কি সে তিন দিন রোযা রাখা অব্যাহত রাখবে? (১)

**উত্তর:** তার জন্য **আফদাল** (সর্বোত্তম) হলো যে সে রোযা রাখা অব্যাহত রাখবে, যাতে সে নিশ্চিতভাবে দশম দিনের রোযা পালন করতে পারে। এটাই হলো সর্বোত্তম। আর যদি সে রোযা না রাখে, তবে কোনো **হারাজ** (দোষ বা সমস্যা) নেই, তবে তার দশম দিনের রোযাটি ছুটে যাবে।

***

(১) এটি ফযীলতপূর্ণ শাইখ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ও বিন্যস্ত গ্রন্থ ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’-এর ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭০-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**১৬০- হাজি এবং অন্যান্যদের জন্য আরাফার দিনের রোজা রাখার বিধান**

**প্রশ্ন:** সম্মানিত শাইখ, অনেক মানুষই বিশ্বাস করেন যে আরাফার দিনের রোজা অষ্টম দিনের রোজার সাথে যুক্ত (বা শর্তযুক্ত)। এ বিষয়ে আপনার নির্দেশনা কী? (১)

**উত্তর:** আরাফার দিনের রোজা স্বতন্ত্র। এর রয়েছে মহৎ ফযীলত, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা এর পূর্বের এক বছরের এবং পরের এক বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেন।

পক্ষান্তরে, হাজিদের জন্য আরাফার দিনে রোজা রাখা জায়েজ নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন রোজা না রেখে (ইফতার অবস্থায়) অবস্থান করেছিলেন।

***

**(১) আল-জাজিরা পত্রিকার আস-সালিল শাখা অফিস থেকে তাঁর (শাইখের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

প্রশ্ন: যে ব্যক্তি হজ্জকারী অবস্থায় আরাফার দিন সাওম (রোযা) পালন করে, তার বিধান কী? আর যদি আরাফার দিনটি জুমু'আর দিনের সাথে মিলে যায়, তবে এর তাৎপর্য কী?

***

(১) আল-মাদীনাহ (المدينة) পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা (১৩১২৪), তারিখ: ৯/১২/১৪১৯ হি.।