ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

উত্তর: হাজীর জন্য আরাফার দিনে সাওম (রোজা) পালন করা আবশ্যক নয়। যদি সে সাওম পালন করে, তবে তার গুনাহ হওয়ার আশঙ্কা থাকে।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরাফার ময়দানে আরাফার দিনে সাওম পালন করতে নিষেধ করেছেন এবং তিনি নিজেও সাওম পালন করেননি।

অতএব, হাজী সাওম পালন করবে না। আর যদি সে নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও ইচ্ছাকৃতভাবে সাওম পালন করে, তবে তার গুনাহ হওয়ার আশঙ্কা থাকে; কেননা শরীয়তের কোনো বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার মূলনীতি হলো তা 'তাহরীম' (হারাম) সাব্যস্ত হওয়া।

১৬১ - যার উপর কাযা রোযা রয়েছে, তার জন্য আরাফার দিনের রোযার বিধান

**প্রশ্ন:** আরাফার দিনে রোযা রাখা কি জায়েয হবে, যখন তার উপর রমাদানের কাযা রোযা বাকি রয়েছে? (১)

**উত্তর:** হাজী ব্যক্তি আরাফার দিনে রোযা রাখবে না। আরাফার দিনে তার জন্য ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করা ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে, যারা হাজী নন, তাদের জন্য এই দিনে রোযা রাখা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। এটি একটি মর্যাদাপূর্ণ দিন। এর রোযা পূর্ববর্তী এক বছর এবং পরবর্তী এক বছরের গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়। এতে রয়েছে মহৎ কল্যাণ।

তবে হাজীগণ রোযা রাখবেন না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরাফায় অবস্থানকালে রোযাবিহীন ছিলেন এবং তিনি সেখানে রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন।

পক্ষান্তরে, যারা হাজী নন, তাদের রোযা রাখতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি তার উপর কাযা রোযা বাকি থাকে, তবে সে কাযা দিয়েই শুরু করবে। আর যদি সে আরাফার দিনের রোযা কাযার নিয়তে রাখে এবং যিলহজ্বের প্রথম নয় দিনের রোযাগুলোও কাযার নিয়তে রাখে, তবে এটি উত্তম।

***

[১] ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময় আরাফার দিনে তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

১৬২ - যে সকল দিনে সিয়াম (রোযা) পালন করতে নিষেধ করা হয়েছে

**প্রশ্ন:** কোন কোন দিনে সিয়াম পালন করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)?

**উত্তর:** যে সকল দিনে সিয়াম পালন করতে নিষেধ করা হয়েছে, তার মধ্যে একটি হলো জুমু'আর দিন। কেননা, নফল (স্বেচ্ছামূলক) সিয়াম হিসেবে শুধুমাত্র জুমু'আর দিনকে এককভাবে রোযা রাখা জায়েয নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন।

অনুরূপভাবে, নফল হিসেবে শুধুমাত্র শনিবার দিনকেও এককভাবে রোযা রাখা যাবে না। তবে যদি কেউ জুমু'আর সাথে শনিবারকে অথবা জুমু'আর সাথে বৃহস্পতিবারকে মিলিয়ে রোযা রাখে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহে এসেছে।

অনুরূপভাবে, ঈদুল ফিতরের দিনে সিয়াম পালন করতেও নিষেধ করা হয়েছে এবং এটি হারাম। একইভাবে, ঈদুল আযহার দিন এবং আইয়ামে তাশরীকের (তাশরীকের দিনসমূহ) সবগুলোতেও রোযা রাখা যাবে না; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন।

তবে আইয়ামে তাশরীকের ক্ষেত্রে এমন প্রমাণ এসেছে যা ইঙ্গিত করে যে, তামাত্তু' ও ক্বিরান হজ্জের কুরবানী (হাদী) দিতে অক্ষম ব্যক্তির জন্য এই দিনগুলোতে রোযা রাখা জায়েয। কারণ ইমাম বুখারীতে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: "আইয়ামে তাশরীকে (রোযা রাখার) অনুমতি দেওয়া হয়নি..." (অর্থাৎ, শুধুমাত্র তামাত্তু' ও ক্বিরান হজ্জের হাদী দিতে অক্ষম ব্যক্তির জন্য রোযা রাখার অনুমতি রয়েছে)।

যেন তারা রোযা রাখে, তবে কেবল সেই হাজীর জন্য নয়, যে হাদী (কুরবানীর পশু) যোগাড় করতে পারেনি। (¬১)

পক্ষান্তরে, ঐ দিনগুলোতে নফল (স্বেচ্ছামূলক) হিসেবে অথবা অন্য কোনো কারণে রোযা রাখা জায়েয নয়; এটি ঈদের দিনের মতোই নিষিদ্ধ।

অনুরূপভাবে, শা'বান মাসের ত্রিশতম দিন—যদি (রমযানের) চাঁদ দেখা প্রমাণিত না হয়—তাহলে তা হলো 'ইয়াওমুশ শাক্ক' (সন্দেহের দিন)। এই দিনে রোযা রাখা অধিকাংশ আলেমের বিশুদ্ধতম মতানুসারে জায়েয নয়, আকাশ পরিষ্কার থাকুক বা মেঘাচ্ছন্ন থাকুক। কারণ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা জ্ঞাপক সহীহ হাদীসসমূহ বিদ্যমান।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) বুখারী এটি (সাওম অধ্যায়, আইয়ামে তাশরীকের রোযা পরিচ্ছেদ) ১৯৯৮ নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন।

**১৬৩ - 'ইয়াওমুশ শাক্ক' (সন্দেহের দিন) রোযা রাখা জায়েয নয়, যদিও আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে**

**প্রশ্ন:** যদি আবহাওয়ায় মেঘ বা ধূলিকণা থাকে, তবে কি এই সন্দেহে 'ইয়াওমুশ শাক্ক'-এর রোযা রাখা ওয়াজিব হবে বা শরীয়তসম্মত হবে যে, সম্ভবত মাস শুরু হয়ে গেছে? (احتیاطস্বরূপ রোযা রাখা কি উচিত?) (১)

**উত্তর:** 'ইয়াওমুশ শাক্ক'-এর রোযা রাখা জায়েয নয়, যদিও আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে। এটাই সঠিক মত।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"তোমরা চাঁদ দেখে রোযা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোযা ভঙ্গ করো (ঈদ করো)। যদি তোমাদের জন্য তা মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা শা'বান মাসের গণনা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো।"** (২)

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: **"তোমরা অগ্রিম রোযা রেখো না..."**

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(২) ইমাম বুখারী এটি 'আস-সাওম' (রোযা) অধ্যায়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন রোযা রাখো" শীর্ষক পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৯০৯) বর্ণনা করেছেন।

...রমজানের এক বা দুই দিন আগে রোযা রেখে। তবে যদি কোনো ব্যক্তি এমন রোযা রাখায় অভ্যস্ত থাকে, তবে সে তা রাখতে পারে। (১)»

আর ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকলে তিনি ত্রিশতম দিনে রোযা রাখতেন, এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে একটি ইজতিহাদ (স্বাধীন সিদ্ধান্ত), আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। কিন্তু সঠিক মত হলো এর বিপরীত, এবং ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো ইফতার করা (রোযা না রাখা)।

ইবনু উমার এই ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করেছিলেন, কিন্তু তাঁর ইজতিহাদ সুন্নাহর পরিপন্থী ছিল—আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। আর সঠিক মত হলো, মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব হলো ত্রিশতম দিনে ইফতার করা (রোযা না রাখা), যদি চাঁদ দেখা না যায়, আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকলেও। কেননা ইফতার করাই ওয়াজিব। রোযা রাখা জায়েয নয়, যতক্ষণ না চাঁদ প্রমাণিত হয় অথবা লোকেরা শা'বানের গণনা ত্রিশ দিন পূর্ণ করে। এটিই মুসলমানদের উপর ওয়াজিব।

আর কোনো মানুষের কথার কারণে, তা ইবনু উমারের কথাই হোক বা অন্য কারো, নস (টেক্সচুয়াল প্রমাণ/কুরআন-সুন্নাহর স্পষ্ট নির্দেশ) লঙ্ঘন করা জায়েয নয়; কারণ নস সকলের উপর প্রাধান্যযোগ্য। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

**রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।** (২)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

**সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর নেমে আসবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।** (৩)

***

(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (সাওম/রোযা অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: রমজানের এক বা দুই দিন আগে রোযা রাখবে না, হাদিস নং (১০৮২)।

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩।

**১৬৪ - ‘যে ব্যক্তি সন্দেহের দিন রোযা রাখল, সে আবুল কাসিম-এর অবাধ্য হলো’—এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?**

**প্রশ্ন:** হে সম্মানিত শায়খ, আমরা আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটির বিশুদ্ধতা সম্পর্কে জানতে চাই: “যে ব্যক্তি সন্দেহের দিন রোযা রাখল, সে আবুল কাসিম-এর অবাধ্য হলো (১)।” (২)

**উত্তর:** হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। এটি মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হওয়ার হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। তিনি (আম্মার) রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: “যে ব্যক্তি সন্দেহের দিন রোযা রাখল, সে আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবাধ্য হলো (৩)।”

এটি ইমাম আহমাদ ও আহলুস-সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। এটি পূর্বে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার সমর্থন করে। আর তা হলো—মুহাক্কিক (গবেষক) উলামায়ে কেরামের অভিমত যে, ‘ইয়াওমুশ-শাক্ক’ (সন্দেহের দিন) রোযা রাখা যাবে না।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি নাসাঈ তাঁর ‘আস-সিয়াম’ (রোযা) অধ্যায়ে ‘ইয়াওমুশ-শাক্ক-এর রোযা’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ২১৮৮) বর্ণনা করেছেন।

(২) ‘নূর আলাদ-দারব’ অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(৩) এটি নাসাঈ তাঁর ‘আস-সিয়াম’ (রোযা) অধ্যায়ে ‘ইয়াওমুশ-শাক্ক-এর রোযা’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ২১৮৮) বর্ণনা করেছেন।

১৬৫ - শনিবার রোযা রাখা নিষেধ সংক্রান্ত হাদীসটি সহীহ নয়

প্রশ্ন: শনিবার রোযা রাখা নিষেধ সংক্রান্ত হাদীসটি কি— (এখানে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)