ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১-৪১৫

উত্তর: উল্লিখিত হাদীসটি সহীহ নয়; এর ইযতিরাব (অস্থিরতা/বিশৃঙ্খলা) এবং শুযুয (বিচ্ছিন্নতা/অস্বাভাবিকতা) থাকার কারণে, যেমনটি বহু হাফিয (হাদীস বিশেষজ্ঞ) এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

> **"তোমরা জুমু'আর দিন রোযা রেখো না, তবে তার আগের দিন অথবা পরের দিন রোযা রাখলে ভিন্ন কথা।"**

এর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহমত পোষণ করা হয়েছে)। আর এর পরের দিনটি হলো শনিবার।

উল্লিখিত হাদীসটি (অর্থাৎ প্রথম সহীহ হাদীসটি) জুমু'আর সাথে নফল হিসেবে শনিবারে রোযা রাখার বৈধতার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি **"শনিবার ও রবিবার রোযা রাখতেন এবং বলতেন: 'এই দুটি দিন মুশরিকদের ঈদের দিন, আর আমি তাদের বিরোধিতা করতে চাই'।"**

এটি ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু খুযাইমাহ একে সহীহ বলেছেন।

***

**[টীকা]**

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিন থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশ।

(২) এটি ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদিল মুকছিরীন)-এ আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বাকি মুসনাদে (১০৯৫২) নম্বর হাদীস হিসেবে এবং ইবনু খুযাইমাহ তাঁর (সহীহ)-এর (২১৫৪) নম্বর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি ইমাম আহমাদ (বাকি মুসনাদিল আনসার)-এ উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস হিসেবে (২৬২১০) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

১৬৬ - নফল হিসেবে শনিবার রোযা রাখার বৈধতা

পরম শ্রদ্ধেয় পিতা, শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনারা যেমন অবগত আছেন—আল্লাহ আপনাদেরকে হেফাযত করুন—এই বছর ১৪১৫ হিজরীর মুহাররম মাসের নয় তারিখটি শনিবার পড়েছিল। আর উম্মুল কুরা ক্যালেন্ডার অনুযায়ী দশ তারিখটি ছিল রবিবার।

আর এই হাদীসের উপর আমল করে যে, «যদি আমি আগামী বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি অবশ্যই নয় এবং দশ তারিখ রোযা রাখব। (১)»—হাদীসটি অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমনটি বলেছেন—আমি শনি ও রবিবার উভয় দিন রোযা রেখেছিলাম।

কিন্তু আমার এক ভাই শনিবারের রোযা রাখার ব্যাপারে আপত্তি জানালেন এবং বললেন যে, একটি হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, তার কারণে নফল হিসেবে শনিবার রোযা রাখা নিষিদ্ধ। তিনি হাদীসটির মর্মার্থ উল্লেখ করলেন, কিন্তু এর মূল পাঠ উল্লেখ করেননি।

বিষয়টি স্পষ্ট করে জানার আগ্রহের কারণে এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুযায়ী আমল করার উদ্দেশ্যে: সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো। (২) আমি আশা করি যে,

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (সিয়াম অধ্যায়), আশুরার রোযা কোন দিন রাখা হবে পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১১৩৪)।

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৩।

আপনার মহোদয় এই সমস্যাটির (ইশকাল) ব্যাখ্যা প্রদান করবেন, সাথে হাদীসটি উল্লেখ করে এর বিশুদ্ধতার মাত্রা জানাবেন। এই বিষয়ে আপনার উপদেশ কী? আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন। (১)

**জবাব:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

উল্লিখিত হাদীসটি সুপরিচিত এবং এটি 'বুলুগুল মারাম'-এর সাওম (রোযা) অধ্যায়ে বিদ্যমান। তবে এটি একটি যঈফ (দুর্বল) ও শায (অস্বাভাবিক/বিচ্ছিন্ন) হাদীস, যা সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী।

এর মধ্যে একটি হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী:

**«لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوما قبله أو يوما بعده»**

অর্থাৎ: **"তোমরা জুমু'আর দিন রোযা রেখো না, তবে তার আগের দিন অথবা পরের দিন রোযা রাখলে ভিন্ন কথা।"** (২)

আর এটি সুবিদিত যে, জুমু'আর পরের দিনটি হলো শনিবার (সাবত)। আর এই হাদীসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শনিবার ও রবিবার রোযা রাখতেন এবং বলতেন:

**«إنهما يوما عيد للمشركين فأحب أن أخالفهم»**

অর্থাৎ: **"এই দুটি দিন মুশরিকদের ঈদের দিন, তাই আমি তাদের বিরোধিতা করতে পছন্দ করি।"** (৩)

এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে, যা সবই নফল (ঐচ্ছিক) রোযা হিসেবে শনিবারের রোযা রাখার বৈধতা প্রমাণ করে। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

**সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান।**

***

**পাদটীকা:**

(১) স. আ. গ. কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্ন। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) ১১৭৯/ইশ নং এবং ৯/২/১৪১৫ হি. তারিখে এর জবাব দিয়েছেন।

(২) সহীহ বুখারী, সাওম (১৯৮৫); সুনান আত-তিরমিযী, সাওম (৭৪৩); সুনান আবূ দাউদ, সাওম (২৪২০); সুনান ইবনু মাজাহ, সিয়াম (১৭২৩)।

(৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৩২৪)।

**১৬৭ - শুধুমাত্র জুমুআর দিন রোযা রাখার বিধান**

**প্রশ্ন:** শুধুমাত্র জুমুআর দিন কাযা (রমযানের ছুটে যাওয়া রোযা) হিসেবে রোযা রাখা কি জায়েয? (¬১)

**উত্তর:** শুধুমাত্র জুমুআর দিন রোযা রাখতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন, যদি সেই দিনটির বিশেষত্বের কারণে রোযা রাখা হয়; কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে একজনের কাছে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন যে তিনি জুমুআর দিন রোযা রেখেছেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি গতকাল রোযা রেখেছিলে?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "তুমি কি আগামীকাল রোযা রাখতে চাও?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে রোযা ভেঙে ফেলো (ইফতার করো)। (¬২)"

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন শুধুমাত্র জুমুআর দিন রোযা না রাখে, তবে যদি তার আগের দিন অথবা পরের দিন রোযা রাখে (তাহলে জায়েয)। (¬৩)"

কিন্তু যদি জুমুআর দিনটি আরাফার দিনের সাথে মিলে যায়, আর মুসলিম ব্যক্তি শুধুমাত্র সেই দিন রোযা রাখে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ এই ব্যক্তি রোযা রেখেছে আরাফার দিন হিসেবে, জুমুআর দিন হিসেবে নয়।

অনুরূপভাবে, যদি তার উপর রমযানের কাযা রোযা থাকে এবং জুমুআর দিন ছাড়া অন্য কোনো দিন তার অবসর না মেলে, তবে শুধুমাত্র জুমুআর দিন রোযা রাখলে তার কোনো অসুবিধা নেই। কারণ এটি তার অবসরের দিন।

অনুরূপভাবে, যদি মিলে যায়...

***

(¬১) (উকাজ) পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা (১০৮৭৭), তারিখ: ৭/১/১৪১৭ হি.।

(¬২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আসের মুসনাদে, ক্রমিক (৬৭৩২), এবং বুখারী (আস-সাওম) অধ্যায়ে, জুমুআর দিনের রোযা পরিচ্ছেদে, ক্রমিক (১৯৮৬)।

(¬৩) সহীহ বুখারী, আস-সাওম (১৯৮৫), সহীহ মুসলিম, আস-সিয়াম (১১৪৪), সুনানুত তিরমিযী, আস-সাওম (৭৪৩), সুনানু আবী দাউদ, আস-সাওম (২৪২০), সুনানু ইবনি মাজাহ, আস-সিয়াম (১৭২৩), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৪২২)।