ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬-৪২০

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “রমজানের পর সর্বোত্তম সাওম হলো আল্লাহর মাস মুহাররমের সাওম (১)।” যদি কেউ পুরো মাস সাওম পালন করে, তবে তা উত্তম। অথবা যদি সে নবম, দশম এবং একাদশ তারিখে সাওম পালন করে, তবে তা সুন্নাহ।

অনুরূপভাবে শা'বান মাস। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মাসের প্রায় পুরোটাই সাওম পালন করতেন, অথবা সামান্য কিছু অংশ ছাড়া বাকিটা সাওম রাখতেন, যেমনটি আয়েশা ও উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস থেকে প্রমাণিত।

আর যিলহজ্জ মাসের দশ দিনের ক্ষেত্রে উদ্দেশ্য হলো নয় দিন, কারণ ঈদের দিন সাওম পালন করা যায় না। এই দিনগুলোতে সাওম পালন করা বৈধ এবং এতে সওয়াব রয়েছে, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাধারণ উক্তিটি প্রযোজ্য:

“এমন কোনো দিন নেই, যে দিনগুলোতে কৃত নেক আমল আল্লাহর কাছে এই দশ দিনের আমলের চেয়ে অধিক প্রিয়।” সাহাবীগণ বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর পথে জিহাদও নয়?’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহর পথে জিহাদও নয়, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তার জান ও মাল নিয়ে (জিহাদে) বের হলো এবং এর কোনো কিছুই নিয়ে আর ফিরে এলো না (২)।”

তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি এই দিনগুলোতে সাওম পালন করতেন। আবার এও বর্ণিত আছে যে, তিনি সাওম পালন করতেন না। এই দিনগুলোতে তাঁর সাওম পালন করা বা তা ছেড়ে দেওয়া—কোনোটিই সুনির্দিষ্টভাবে প্রমাণিত নয়।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম, (সাওম) অধ্যায়, মুহাররম মাসের সাওমের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১১৬৩)।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মুসনাদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৭০৩৯)।

**১৬৯ - যিলহজ্জ মাসের দশ দিনের সিয়াম (রোযা) সংক্রান্ত হাদীসসমূহ এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন**

**প্রশ্ন (স):** ইমাম নাসাঈ তাঁর সুনান গ্রন্থে উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি আমল কখনো ছাড়তেন না: (যিলহজ্জের) দশ দিনের সিয়াম, প্রতি মাসে তিন দিন সিয়াম পালন এবং ফজরের (ফরযের) পূর্বে দুই রাকাত (সুন্নাত) (১)।

অন্যদিকে, ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যিলহজ্জের দশ দিনে কখনো রোযা রাখতে দেখিনি” (২)। অন্য বর্ণনায় এসেছে: “তিনি দশ দিনে কখনো সিয়াম পালন করেননি।”

শওকানী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থের চতুর্থ খণ্ডের ৩২৪ পৃষ্ঠায় এই দুই হাদীসের (হাফসা ও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীস) মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য কিছু আলেমের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন। কিন্তু সেই সমন্বয় সন্তোষজনক নয়। তাই আপনার (শাইখের) কাছে কি এই দুই হাদীসের মধ্যে কোনো সন্তোষজনক সমন্বয় রয়েছে? (৩)

**উত্তর (জ):** আমি এই দুটি হাদীস গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি। আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহার) হাদীসটিতে 'ইযতিরাব' (اضطراب - দুর্বলতা বা অস্থিরতা) রয়েছে, আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহার) হাদীসটি তার চেয়ে অধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)।

শওকানী (রহিমাহুল্লাহ) যে সমন্বয় উল্লেখ করেছেন, তা বিবেচনার দাবি রাখে (বা, তাতে দুর্বলতা আছে)। এটা খুবই অসম্ভব যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...

***

(১) সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১১৬০); সুনান আত-তিরমিযী, সওম (৭৬৩); সুনান আবূ দাউদ, সওম (২৪৫৩); সুনান ইবনু মাজাহ, সিয়াম (১৭০৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, ইতিকাফ (১১৭৬); সুনান আত-তিরমিযী, সওম (৭৫৬); সুনান আবূ দাউদ, সওম (২৪৩৯)।

(৩) এটি শাইখের কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা শাইখ ১৪১৪ হিজরীর ৭/২ তারিখে উত্তর প্রদান করেন।

এবং (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশ দিন সাওম পালন করতেন এবং তা আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে গোপন রাখতেন—এমনটি নয়, যদিও তিনি প্রতি নয় দিনের মধ্যে দুই রাত ও দুই দিন তাঁর কাছে অবস্থান করতেন; কারণ সাওদা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর দিনটি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে দান করেছিলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা অনুমোদন করেছিলেন। ফলে প্রতি নয় দিনে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জন্য দুই দিন ও দুই রাত বরাদ্দ ছিল।

কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই দশ দিন সাওম পালন না করা, এর সাওমের শ্রেষ্ঠত্ব না থাকার প্রমাণ দেয় না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে এমন কিছু বিষয় আসত যা তাঁকে সাওম থেকে বিরত রাখত (বা ব্যস্ত রাখত)।

আর যিলহজ্বের এই দশ দিনের নেক আমলের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয় ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যা সহীহ বুখারীতে সংকলিত হয়েছে। আর এই দিনগুলোতে সাওম পালন করা নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস এবং এর সমার্থক বর্ণনাগুলো থেকে এই দিনগুলোতে সাওম পালন করা মুস্তাহাব হওয়া স্পষ্ট হয়।

আর এই বিষয়টি হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা সমর্থিত হয়, যদিও এতে কিছুটা দুর্বলতা (বা অস্থিরতা) রয়েছে। হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি সহীহ ধরে নিলে, উভয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন হবে এভাবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাঝে মাঝে এই দশ দিন সাওম পালন করতেন। ফলে হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তা জানতে পেরেছিলেন এবং মুখস্থ রেখেছিলেন, কিন্তু আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তা জানতে পারেননি, অথবা তিনি জানতে পারলেও ভুলে গিয়েছিলেন।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

প্রশ্ন: ঐ ব্যক্তির মত সম্পর্কে আপনার সম্মানিত অভিমত কী, যিনি বলেন যে যিলহজ্বের দশ দিনের সাওম (রোযা) হলো বিদআত? (¬১)

উত্তর: এই ব্যক্তি জাহিল (অজ্ঞ), তাকে শিক্ষা দিতে হবে। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...

***

(¬১) এটি ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময় আরাফার দিনে তাঁর (শাইখের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

এই দিনগুলোতে নেক আমল করার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে, আর রোজা হলো নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**"এমন কোনো দিন নেই, যে দিনগুলোতে নেক আমল করা আল্লাহর কাছে এই দশ দিনের চেয়ে অধিক প্রিয়।"** সাহাবাগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর পথে জিহাদও নয়?" তিনি বললেন: **"আল্লাহর পথে জিহাদও নয়। তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া, যে তার জান ও মাল নিয়ে বের হলো এবং তার কোনো কিছুই নিয়ে ফিরে এলো না।"** (¬১) এটি সহীহ বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে।

যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দিনগুলোতে রোজা না রেখে থাকেন (এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে), তবে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি রোজা রেখেছিলেন, আবার এও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি রোজা রাখেননি; কিন্তু মূল নির্ভরতা হলো বাণীর (কথার) উপর। কথা কাজের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আর যখন কথা ও কাজ একত্রিত হয়, তখন তা সুন্নাহর জন্য আরও বেশি জোরদার হয়।

সুতরাং, বাণী (কথা) এককভাবে বিবেচিত হয়; কাজ এককভাবে, এবং মৌন সম্মতি (তাকরীর) এককভাবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো কথা বলেছেন, বা কোনো কাজ করেছেন, অথবা কোনো কাজকে মৌন সম্মতি দিয়েছেন—এর সবই সুন্নাহ। তবে বাণী (কথা) হলো এর মধ্যে সবচেয়ে মহান, এটিই সবচেয়ে শক্তিশালী, এরপর কাজ, এরপর মৌন সম্মতি (তাকরীর)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"এমন কোনো দিন নেই, যে দিনগুলোতে নেক আমল করা আল্লাহর কাছে এই দিনগুলোর চেয়ে অধিক প্রিয়।"** (¬২) অর্থাৎ এই দশ দিন। সুতরাং, যদি কেউ এই দিনগুলোতে রোজা রাখে বা সাদাকা করে, তবে সে মহৎ কল্যাণের উপর রয়েছে।

অনুরূপভাবে, এই দিনগুলোতে তাকবীর (আল্লাহু আকবার), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলা শরীয়তসম্মত; কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"এমন কোনো দিন নেই যা আল্লাহর কাছে অধিক মহান এবং অধিক প্রিয়..."**

***

(¬১) বুখারী, (জুমু'আহ) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আইয়ামে তাশরীক-এ আমলের ফযীলত, হা/৯৬৯। তিরমিযী, (সাওম) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: দশ দিনের আমল সম্পর্কে যা এসেছে, হা/৭৫৭। শব্দগুলো তিরমিযীর।

(¬২) সহীহ বুখারী, জুমু'আহ (৯৬৯); সুনান তিরমিযী, সাওম (৭৫৭); সুনান আবু দাউদ, সাওম (২৪৩৮); সুনান ইবনে মাজাহ, সিয়াম (১৭২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২২৪); সুনান দারেমী, সাওম (১৭৭৩)।

এই দশ দিনের মধ্যে আল্লাহর জন্য যে আমলগুলো করা হয়, সেগুলোর ক্ষেত্রে তোমরা তাহলীল, তাকবীর ও তাহমীদ (১) অধিক পরিমাণে পাঠ করো। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

_______

(১) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৭৫)।

১৭০ - নফল ইবাদত: এর সম্পাদনকারী পুরস্কৃত হন, কিন্তু পরিত্যাগকারী গুনাহগার হন না

**প্রশ্ন:** মক্কা মুকাররমার উম্মে ইউসুফ নাম্নী বোন তার প্রশ্নে বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি কিছু নফল কাজ নিয়মিত করার পর তা ছেড়ে দেয়, তবে কি সে গুনাহগার হবে? যেমন, আমি আমার গর্ভাবস্থায় সোম ও বৃহস্পতিবারের রোজা ছেড়ে দিয়েছিলাম। আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** সকল নফল ইবাদতের ক্ষেত্রেই বিধান হলো— এর সম্পাদনকারী পুরস্কৃত হন, কিন্তু পরিত্যাগকারী গুনাহগার হন না। যেমন: সোম ও বৃহস্পতিবারের রোজা, প্রতি মাসের তিন দিনের রোজা, সালাতুত দুহা (চাশতের নামাজ) এবং বিতর (নামাজ)।

তবে মুমিনের জন্য উচিত হলো— সে যেন সুন্নতে মুআক্কাদা (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ) সমূহের উপর যত্নবান হয় এবং তা নিয়মিত পালন করে। কারণ এতে রয়েছে বিশাল প্রতিদান ও মহৎ সওয়াব। আর নফল ইবাদতসমূহ দ্বারা ফরয ইবাদতের ঘাটতি পূরণ করা হয়।

আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার অধিকারী)।

***

(১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) ম্যাগাজিনে তাঁর (শায়খের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

১৭১ - নফল সিয়াম ভঙ্গ করার বিধান

**প্রশ্ন:** নফল সিয়ামের ক্ষেত্রে রোযাদার যখন ইচ্ছা তখন ইফতার করতে পারে কি? (১)

***

(১) ফযীলতপূর্ণ শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ও বিন্যস্ত (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) গ্রন্থের ২য় খণ্ডের ১৬৭ পৃষ্ঠায় এটি প্রকাশিত হয়েছে।