ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৬-৪৫০

**১৮১ - উমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে ইতিকাফকারী ব্যক্তির ইতিকাফস্থল থেকে বের হওয়ার বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন ইতিকাফকারী ব্যক্তি তার পিতার পক্ষ থেকে উমরাহ পালন করতে চান। এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** যদি ইতিকাফটি মানতকৃত হয় এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নির্ধারিত থাকে, তবে তা পূর্ণ করা তার জন্য আবশ্যক (ওয়াজিব)। কারণ আনুগত্যের মানত পূর্ণ করা একটি অপরিহার্য বিষয়।

আর যদি ইতিকাফটি নফল (ঐচ্ছিক) হয়, তবে সে চাইলে তা পূর্ণ করতে পারে, অথবা চাইলে তা ভঙ্গ করে উমরাহ পালন করতে যেতে পারে।

***

**(১) এটি ১৪০১ হিজরির ১২/১১ তারিখে প্রকাশিত (আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ) নামক হজ বিষয়ক ম্যাগাজিনের দশম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।**

**১৮২ – নেক সময় ও নেক স্থানে গুনাহের শাস্তি গুণগতভাবে বৃদ্ধি পায়, সংখ্যাগতভাবে নয়**

**প্রশ্ন:** রোযার মাধ্যমে কি মুসলিম সগীরা (ছোট) ও কবীরা (বড়) উভয় প্রকার গুনাহের কাফফারা (মোচন) লাভ করে? আর রমযানে কি গুনাহের পাপ (শাস্তি) বহুগুণে বৃদ্ধি পায়? (১)

**উত্তর:** রমযান মাসে এবং রমযানের বাইরেও একজন মুসলিমের জন্য বিধিবদ্ধ (শরীয়তসম্মত) হলো তার মন্দকর্মে আদেশকারী নফসের (নফসে আম্মারা বিল-সু') বিরুদ্ধে জিহাদ (মুজাহাদা) করা, যাতে তা প্রশান্ত নফসে (নফসে মুতমাইন্নাহ) পরিণত হয়, যা কল্যাণের আদেশ দেয় এবং তার প্রতি আগ্রহী হয়...

***

(১) এটি (মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ) পত্রিকার ১২৮৪ সংখ্যায় ১৪১১ হিজরীর ৯/৫ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর শত্রু ইবলিসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা, যেন সে তার অনিষ্ট ও কুমন্ত্রণা থেকে নিরাপদ থাকতে পারে। বস্তুত এই দুনিয়াতে মুসলিম ব্যক্তি নফস (প্রবৃত্তি), হাওয়া (কুপ্রবৃত্তি) এবং শয়তানের বিরুদ্ধে এক মহান ও নিরবচ্ছিন্ন জিহাদে লিপ্ত রয়েছে। আর তার উচিত হলো সর্বদা ও সব সময় বেশি বেশি তাওবা ও ইস্তিগফার করা।

তবে সময়গুলো একে অপরের থেকে ভিন্ন হয়ে থাকে। রমযান মাস হলো বছরের শ্রেষ্ঠ মাস। এটি ক্ষমা, রহমত এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তির মাস। যখন মাসটি মর্যাদাপূর্ণ হয় এবং স্থানটি মর্যাদাপূর্ণ হয়, তখন তাতে নেক আমল বহুগুণে বৃদ্ধি পায় এবং পাপের শাস্তিও গুরুতর হয়। সুতরাং, রমযানে কৃত পাপ অন্য সময়ের পাপের চেয়ে শাস্তির দিক থেকে অধিক গুরুতর। যেমন, রমযানে কৃত ইবাদত আল্লাহ্‌র নিকট অন্য সময়ের ইবাদতের চেয়ে অধিক সওয়াবের অধিকারী।

যেহেতু রমযান এই মহান মর্যাদার অধিকারী, তাই এতে ইবাদতের ফযীলত অনেক বেশি এবং বহুগুণে বর্ধিত। আর এতে পাপ কাজের শাস্তিও অন্য সময়ের শাস্তির চেয়ে কঠিন ও গুরুতর। অতএব, মুসলিমের উচিত হলো এই বরকতময় মাসকে ইবাদত, সৎকর্ম এবং পাপ কাজ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে কাজে লাগানো। আশা করা যায়, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার উপর কবুলিয়াতের অনুগ্রহ করবেন এবং তাকে হকের উপর অবিচল থাকার তাওফীক দেবেন।

তবে পাপ কাজ সর্বদা তার সমপরিমাণই থাকে; সংখ্যায় তা বহুগুণে বর্ধিত হয় না—না রমযানে, না অন্য সময়ে। পক্ষান্তরে, নেক আমল দশ গুণ থেকে শুরু করে বহু গুণে বর্ধিত হয়। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আল-আন‘আম-এ বলেন:

**যে কেউ একটি নেক কাজ নিয়ে আসবে, সে তার দশ গুণ পাবে। আর যে কেউ একটি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাকে তার সমপরিমাণ ছাড়া প্রতিদান দেওয়া হবে না। আর তাদের প্রতি যুলম করা হবে না।** (১)

আর এ বিষয়ে আয়াতসমূহ...

***

(১) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত ১৬০।

এই মর্মে (দলিল) অনেক রয়েছে। অনুরূপভাবে, সম্মানিত স্থানসমূহে, যেমন হারামাইন শরীফাইন (দুই পবিত্র হারাম), সেখানে আমলসমূহ সংখ্যাগতভাবে (পরিমাণে) ও গুণগতভাবে (প্রকৃতিতে) বহু গুণে বৃদ্ধি করা হয়। কিন্তু সাইয়্যিআত (পাপ)-এর ক্ষেত্রে, তা সংখ্যাগতভাবে বৃদ্ধি করা হয় না। তবে সম্মানিত সময় এবং সম্মানিত স্থানে তা গুণগতভাবে (গুরুত্ব বা ভয়াবহতার দিক থেকে) বৃদ্ধি করা হয়, যেমনটি পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

**শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া সংকলন**

**১৮৩ - মক্কায় নেক আমলের বহুগুণ বৃদ্ধি**

**প্রশ্ন:** প্রতি বছর মক্কা মুকাররামায় রমজানের সিয়াম পালনে অভ্যস্ত হওয়া কি মক্কার বাইরের লোকদের জন্য বিশেষ কোনো ফযীলত বহন করে? (¬১)

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে মক্কা মুকাররামা আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম স্থান। কেননা, মসজিদুল হারামে এক সালাত আদায় করা অন্য যেকোনো স্থানে এক লক্ষ সালাত আদায়ের চেয়েও উত্তম।

অনুরূপভাবে, এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে, সালাত ব্যতীত অন্যান্য নেক আমলসমূহ হারামাঈন শারিফাঈন-এ (মক্কা ও মদীনা) এমনভাবে বহুগুণে বৃদ্ধি পায়, যার পরিমাণ আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না। তবে সালাতের ক্ষেত্রে এর বহুগুণ বৃদ্ধির পরিমাণ স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

আর মক্কা মুকাররামায় রমজানের সিয়াম পালনের ক্ষেত্রে সময়ের ফযীলত এবং স্থানের ফযীলত—উভয়ই একত্রিত হয়।

সুতরাং, যে ব্যক্তি মক্কা মুকাররামায় রমজানের সিয়াম পালনের তাওফীক লাভ করে, এবং তার এই সিয়াম পালনের কারণে তার উপর অর্পিত কোনো ওয়াজিব কাজ বিঘ্নিত না হয়, অথবা তার উপর ন্যস্ত কোনো দায়িত্ব পালনে ত্রুটি না হয়—তবে উত্তম নিয়তের সাথে এই আমলটি তার জন্য বিরাট কল্যাণ বয়ে আনবে।

***

(¬১) এটি ১৪১১ হিজরীর ৯/৫ তারিখে প্রকাশিত (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১২৮৪ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

কিন্তু যদি হারামের বাইরে মুসলিমের অবস্থান তার নিজের জন্য অথবা দ্বীনের ক্ষেত্রে মুসলমানদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর হয়, এবং এর ফলে বৃহৎ মাসলাহাত (কল্যাণ) ও প্রচুর ফাওয়াইদ (উপকারিতা) সাধিত হয়, তাহলে মুসলিমের জন্য আফদাল (সর্বোত্তম) হলো সেই স্থানে অবস্থান করা যেখানে মুসলমানদের জন্য তার উপকারিতা বেশি হয় এবং যেখানে তার নেক আমল (হাসানাত) বৃদ্ধি পায়।

**১৮৪ - রমজানে ইবাদতের জন্য সম্পূর্ণরূপে অবসর গ্রহণ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** রমজান মাসে নেক আমলের জন্য সম্পূর্ণরূপে অবসর গ্রহণ করা এবং বিশ্রাম ও ইবাদতের দিকে মনোনিবেশ করা কি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত? [১]

**উত্তর:** মুসলিমের সকল কাজই ইবাদত। তার যে সকল ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজ সে সম্পাদন করে, যদি তার নিয়ত বিশুদ্ধ হয়, তবে সেগুলোও ইবাদত। ইবাদত কেবল সালাত (নামাজ) বা সিয়ামের (রোজা) মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়।

সুতরাং, ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করা ও তা শিক্ষা দেওয়া, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, সন্তানদের লালন-পালন ও তাদের দেখাশোনা করা, পরিবারের দায়িত্ব পালন করা, আল্লাহর বান্দাদের প্রতি ইহসান (সদাচরণ) করা, মানুষকে সাহায্য করার জন্য প্রচেষ্টা চালানো, বিপদগ্রস্ত ও চিন্তিতদের কষ্ট লাঘব করা, সকল বৈধ কাজের মাধ্যমে মানুষের উপকার করা এবং হালাল রুজি অন্বেষণ করা— নিয়ত বিশুদ্ধ হলে এই সবকিছুই আল্লাহ তাআলার ইবাদত।

আর যে মুসলিমকে আল্লাহ তাআলা বিশেষ (খাস) ইবাদতসমূহ এবং সাধারণ (আম) ইবাদতসমূহের মধ্যে সমন্বয় করার তাওফীক দেন, সে অবশ্যই মহৎ কল্যাণ লাভ করে। অনুরূপভাবে, রমজানে তার উপর অর্পিত দায়িত্ব নিষ্ঠার সাথে পালন করাও (ইবাদত)।

***

[১] (দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১২৮৪ সংখ্যায়, ১৪১১ হিজরির ৯/৫ তারিখে প্রকাশিত।)

আর সত্যবাদিতা (বা আন্তরিকতা) ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত, যার জন্য সওয়াব দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি তার অপারগতার কারণে অন্যান্য ইবাদত বাদ দিয়ে শুধু নির্দিষ্ট ইবাদতের উপর সীমাবদ্ধ থাকে, সে মহাকল্যাণের উপর রয়েছে—যদি সে আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখে এবং নেক আমলে সত্যবাদী হয়।

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনে এমন দুটি রমাদান অতিবাহিত হয়েছে, যখন তিনি জিহাদে রত ছিলেন। যেমন, বদর আল-কুবরা যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল হিজরতের দ্বিতীয় বর্ষের সতেরোই রমাদানে; এবং মক্কা বিজয় (ফাতহ মক্কা) যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল হিজরতের অষ্টম বর্ষের রমাদান মাসে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমাদানে সফর করেছেন এবং রোযার কারণে মানুষের উপর যে কষ্ট নেমে এসেছিল, তা দেখে তিনি রোযা ভঙ্গও (ইফতার) করেছেন।

মূল উদ্দেশ্য হলো, মুসলিম যেন রমাদানে নেক আমলে কঠোর প্রচেষ্টা চালায় এবং এই মুবারক মাসকে যেন অলসতা, ঘুম, উদাসীনতা ও (আল্লাহর পথ থেকে) বিমুখতার সময় হিসেবে গ্রহণ না করে।