ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪১-৪৪৫

ইতিকাফকারী (মু'তাকিফ) সম্পর্কে (আলোচনা); কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমরা মাসজিদে ইতিকাফরত অবস্থায় স্ত্রীদের সাথে সংগত হয়ো না। (১)

তার জন্য উত্তম হলো মানুষের সাথে বেশি কথা না বলা, বরং ইবাদত ও আনুগত্যে মশগুল থাকা। কিন্তু যদি তার কিছু ভাই তার সাথে দেখা করতে আসে, অথবা নারীর সাথে তার কিছু মাহরাম বা দ্বীনি বোন দেখা করতে আসে এবং সে তাদের সাথে কথা বলে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইতিকাফ অবস্থায় তাঁর স্ত্রীগণ তাঁর সাথে দেখা করতে আসতেন এবং তিনি তাদের সাথে কথা বলতেন, অতঃপর তারা চলে যেতেন।» এটি প্রমাণ করে যে, এতে কোনো সমস্যা নেই।

আর ইতিকাফ হলো আল্লাহ তাআলার আনুগত্যের উদ্দেশ্যে মাসজিদে অবস্থান করা, চাই সেই সময়কাল দীর্ঘ হোক বা স্বল্প। কারণ, আমার জানামতে, এ বিষয়ে এমন কোনো প্রমাণ আসেনি যা সময় নির্ধারণ করে দেয়—এক দিনের মাধ্যমেও নয়, দুই দিনের মাধ্যমেও নয়, কিংবা এর চেয়ে বেশি সময়ের মাধ্যমেও নয়।

এটি একটি শরীয়তসম্মত ইবাদত, তবে যদি কেউ এর মানত করে, তবে মানতের কারণে তা ওয়াজিব হয়ে যায়। নারী ও পুরুষের ক্ষেত্রে এর বিধান সমান। সহীহ মতানুসারে, এর সাথে সাওম (রোযা) থাকা শর্ত নয়। সুতরাং, যদি পুরুষ বা নারী রোযা না রেখে ইতিকাফ করে, তবে রমাদান ব্যতীত অন্য সময়ে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৮৭।

১৭৯ - ইতিকাফের স্থান, এর সময় এবং তা ভঙ্গ করার বিধান

**প্রশ্ন:** পুরুষ ও নারীর জন্য ইতিকাফের বিধান কী? এর জন্য কি রোযা শর্ত? ইতিকাফকারী কীসে ব্যস্ত থাকবে? সে কখন তার ইতিকাফের স্থানে প্রবেশ করবে এবং কখন তা থেকে বের হবে?

উত্তর: ইতিকাফ পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই সুন্নাহ। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে ইতিকাফ করতেন—এই মর্মে সহীহ প্রমাণ রয়েছে। পরবর্তীতে তাঁর (সা.) ইতিকাফ শেষ দশ দিনে স্থায়ী হয়। তাঁর কিছু স্ত্রীও তাঁর সাথে ইতিকাফ করতেন, অতঃপর তাঁর (সা.) ওফাতের পরেও তাঁরা ইতিকাফ করেছেন।

ইতিকাফের স্থান হলো সেই মসজিদসমূহ যেখানে জামাআতের সালাত প্রতিষ্ঠিত হয়। যদি তার ইতিকাফের সময় জুমুআহ অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে সম্ভব হলে জামে মসজিদে ইতিকাফ করা উত্তম।

আহলে ইলমের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, এর সময়ের কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। এর জন্য রোজা শর্ত নয়, তবে রোজার সাথে ইতিকাফ করা উত্তম।

সুন্নাহ হলো, যখন সে ইতিকাফের নিয়ত করবে, তখনই তার ইতিকাফের স্থানে প্রবেশ করবে এবং যে সময়কাল সে নিয়ত করেছে, তা অতিবাহিত হওয়ার পর বের হবে। যদি প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে সে তা ভঙ্গ করতে পারে; কারণ ইতিকাফ সুন্নাহ, আর মানত করা না হলে এতে শুরু করার মাধ্যমে তা ওয়াজিব হয়ে যায় না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণস্বরূপ রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুকরণে, যে ব্যক্তি এই দশকে ইতিকাফ করবে, তার জন্য একুশতম দিনের ফজরের সালাতের পর তার ইতিকাফের স্থানে প্রবেশ করা মুস্তাহাব।

এবং যখন দশ দিন শেষ হয়ে যায়, তখন সে (ইতিকাফকারী) বের হয়ে আসবে। আর যদি সে (ইতিকাফ) ভঙ্গ করে ফেলে, তবে তার উপর কোনো গুনাহ নেই, তবে যদি তা পূর্বে বর্ণিত নিয়মানুযায়ী মান্নতকৃত (নযরের) ইতিকাফ হয় (তাহলে গুনাহ হবে)।

আর উত্তম হলো, যদি সম্ভব হয়, তবে সে যেন মসজিদে একটি নির্দিষ্ট স্থান গ্রহণ করে, যেখানে সে বিশ্রাম নিতে পারে।

ইতিকাফকারীর জন্য বিধিসম্মত (শরীয়তসম্মত) হলো যে, সে যেন অধিক পরিমাণে যিকির, কুরআন তিলাওয়াত, ইসতিগফার (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা), দু'আ এবং নিষিদ্ধ সময় ব্যতীত অন্যান্য সময়ে সালাত আদায় করে।

তার কিছু সাথী যদি তার সাথে দেখা করতে আসে এবং তার সাথে কথা বলে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে তাঁর কিছু স্ত্রী দেখা করতেন এবং তাঁর সাথে কথা বলতেন।

একবার রমযানে তিনি যখন ইতিকাফরত ছিলেন, তখন সাফিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর সাথে দেখা করতে এসেছিলেন। যখন তিনি (সাফিয়্যাহ) চলে যাওয়ার জন্য দাঁড়ালেন, তখন তিনিও তাঁর সাথে মসজিদের দরজা পর্যন্ত গেলেন। এটি প্রমাণ করে যে, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই কাজটি তাঁর পূর্ণ বিনয় (তাওয়াযু) এবং তাঁর স্ত্রীদের সাথে তাঁর উত্তম আচরণের প্রমাণ বহন করে। তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও সালাম।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী সকলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

**১৮০ - তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য মসজিদেও ইতিকাফ সহীহ**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. আ. ম. (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আমি আপনার সেই ইস্তিফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা ইলমী গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের দপ্তরে ১৪০৮ হিজরীর ১০ম মাসের ২৪ তারিখ, নম্বর ৪৮৮৬-তে নিবন্ধিত হয়েছে। যাতে আপনি বেশ কয়েকটি প্রশ্ন করেছেন। সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো:

**প্রশ্ন:** "তিন মসজিদ ব্যতীত ইতিকাফ নেই" – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা (সহীহ হওয়া) কতটুকু? আর যদি হাদীসটি সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে কি এর প্রকৃত অর্থ এই যে, তিন মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও ইতিকাফ করা যাবে না?

**উত্তর:** তিন মসজিদ (মসজিদে হারাম, মসজিদে নববী ও মসজিদে আকসা) ব্যতীত অন্য মসজিদেও ইতিকাফ করা সহীহ (বৈধ)। তবে শর্ত হলো, যে মসজিদে ইতিকাফ করা হবে, সেখানে জামা‘আতের সালাত নিয়মিতভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে হবে। যদি সেই মসজিদে জামা‘আতের সালাত প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে সেখানে ইতিকাফ করা সহীহ হবে না।

তবে যদি কেউ তিন মসজিদে (মক্কা, মদীনা ও আল-আকসা) ইতিকাফের মানত করে, তবে তার মানত পূরণের জন্য সেখানে ইতিকাফ করা তার উপর ওয়াজিব হয়ে যায়। আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তৌফিক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান পরিচালক।