ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

**প্রশ্ন:** হজ্জ বা উমরার কোনো একটি ইবাদত শুরু করার পর [ঐ মহিলা] মিনার মধ্যে দুই দিন অবস্থান করল, অতঃপর সে পবিত্র হলো এবং গোসল করল। এরপর সে পবিত্র অবস্থায় উমরার সকল মানাসিক (কর্ম) সম্পন্ন করল। অতঃপর হজ্জের তাওয়াফে ইফাদার সময় তার রক্ত (মাসিক) ফিরে এলো। কিন্তু সে লজ্জাবোধ করে হজ্জের মানাসিক সম্পন্ন করে ফেলল এবং তার অভিভাবককে তাদের দেশে পৌঁছার আগে জানায়নি। এর হুকুম কী?

**জবাব (উত্তর):** যদি প্রশ্নকারীর বর্ণনা অনুযায়ী ঘটনাটি ঘটে থাকে, তবে উল্লিখিত মহিলার উপর ওয়াজিব হলো মক্কার দিকে যাত্রা করা এবং বাইতুল আতীক (প্রাচীন ঘর)-এর সাত চক্কর তাওয়াফ করা—ঐ তাওয়াফের পরিবর্তে, যা সে রক্ত (মাসিক) অবস্থায় করেছিল। তাওয়াফের পর সে মাকামের (মাকামে ইবরাহীমের) পেছনে অথবা হারামের যেকোনো স্থানে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে। এর মাধ্যমে তার হজ্জ সম্পন্ন হবে।

আর তার উপর একটি 'দম' (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে, যা মক্কার দরিদ্রদের জন্য যবেহ করতে হবে—যদি তার এমন স্বামী থাকে যে হজ্জের পর তার সাথে সহবাস করেছে। কারণ, ইহরাম অবস্থায় থাকা নারীর জন্য তার স্বামীর সাথে সহবাস করা বৈধ হয় না, যতক্ষণ না সে তাওয়াফে ইফাদা, ঈদের দিন জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ এবং মাথা থেকে চুল ছোট করা সম্পন্ন করে।

আর যদি সে পূর্বে সাঈ না করে থাকে, তবে তার উপর সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করাও ওয়াজিব।

যদি সে হজ্জের পূর্বে উমরাহ করে তামাত্তু'কারী হয়ে থাকে (তবে তার হজ্জের জন্য পৃথক সা'ঈ আবশ্যক)। পক্ষান্তরে, যদি সে ক্বিরানকারী বা ইফরাদকারী হয়ে থাকে, আর সে যদি ত্বওয়াফে ক্বুদূমের সাথে সা'ঈ সম্পন্ন করে থাকে, তবে তার উপর দ্বিতীয়বার সা'ঈ করা আবশ্যক নয়।

আর তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নিকট তওবা করা, তার কৃতকর্মের জন্য— যেমন রক্তস্রাব (মাসিক) অবস্থায় তার ত্বওয়াফ সম্পন্ন করা, এবং ত্বওয়াফ করার পূর্বে মক্কা থেকে তার বের হয়ে যাওয়া— যদি তা ঘটে থাকে, এবং এত দীর্ঘ সময় ধরে তার ত্বওয়াফ বিলম্বিত করার জন্য। আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি তার তওবা কবুল করেন।

**১৮৫ - তাওয়াফে ইফাদাহর সাথে তাওয়াফে বিদা' (বিদায়ী তাওয়াফ) একত্রিত করার বিধান**

**প্রশ্ন:** মক্কা থেকে সরাসরি বের হয়ে নিজ দেশে ফিরে যাওয়ার সময় কি তাওয়াফে ইফাদাহর সাথে তাওয়াফে বিদা' একত্রিত করা জায়েয হবে?

**উত্তর:** এতে কোনো সমস্যা নেই। যদি কোনো ব্যক্তি তাওয়াফে ইফাদাহকে বিলম্বিত করে, অতঃপর যখন সে সফরের সংকল্প করে, তখন জামারায় পাথর নিক্ষেপ এবং অন্যান্য সকল কাজ শেষ করার পর সফরের সময় তাওয়াফ করে, তবে সেই তাওয়াফে ইফাদাহই তার জন্য তাওয়াফে বিদা'র পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।

আর যদি সে উভয় তাওয়াফই করে— অর্থাৎ, তাওয়াফুল ইফাদাহ এবং তাওয়াফুল ওয়াদা‘— তবে এটি হবে কল্যাণের উপর কল্যাণ (বা: উত্তম থেকে উত্তম)। কিন্তু যখন সে একটির উপরই নির্ভর করে এবং হজ্জের তাওয়াফের (তাওয়াফুল ইফাদাহর) নিয়ত করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

**১৮৬ - যে ব্যক্তি তাওয়াফে ইফাদার পূর্বে মারা যায়, তার পক্ষ থেকে তাওয়াফ করা হবে না**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি তাওয়াফে ইফাদা ব্যতীত হজ্জের অন্যান্য আমল সম্পন্ন করার পর মৃত্যুবরণ করে, তার হুকুম কী? তার পক্ষ থেকে কি তাওয়াফ করা হবে?

**উত্তর:** যে ব্যক্তি তাওয়াফে ইফাদা ব্যতীত হজ্জের অন্যান্য আমল সম্পন্ন করার পর এর (তাওয়াফের) পূর্বে মারা যায়, তার পক্ষ থেকে তাওয়াফ করা হবে না।

এর কারণ হলো ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাণী:

"একদা এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে অবস্থানরত ছিল, এমন সময় সে তার বাহন থেকে পড়ে গেল এবং বাহনটি তাকে পিষে মারল। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: 'তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা (সিডর) দ্বারা গোসল দাও এবং তার দুটি কাপড়ে তাকে কাফন দাও। তাকে সুগন্ধি লাগাবে না এবং তার মাথা আবৃত করবে না। কেননা আল্লাহ তাআলা তাকে কিয়ামতের দিন তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন। (১)'"

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (জানায়েয অধ্যায়, দুটি কাপড়ে কাফন পরিচ্ছেদ, হা/১২৬৫) এবং মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়, মুহরিম মারা গেলে কী করা হবে পরিচ্ছেদ, হা/১২০৬)।

বুখারী, মুসলিম এবং আসহাবুস্ সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এ বিষয়ে বর্ণনা করেছেন)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পক্ষ থেকে তাওয়াফ করার নির্দেশ দেননি। বরং তিনি (নবী) জানিয়েছেন যে আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাঁকে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন; কারণ তিনি ইহরামের অবস্থায় ছিলেন, এই কারণে যে তিনি নিজে তাওয়াফ করেননি এবং তাঁর পক্ষ থেকেও তাওয়াফ করা হয়নি।

**হজ্জ ও উমরাহর পদ্ধতি সংক্রান্ত অধ্যায়**

**(৬) সাঈ**

**১৮৭ - সাঈ-এর বিধান**

**প্রশ্ন:** হজ্জ ও উমরাহর মধ্যে সাঈ-এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এটি হজ্জ ও উমরাহর অন্যতম একটি রুকন (অপরিহার্য অংশ)। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী হলো:

«خذوا عني مناسككم»

"তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের (হজ্জের) ইবাদতের পদ্ধতি শিখে নাও।" (২)

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্ম তাঁর এই উক্তিকে ব্যাখ্যা করে। আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর হজ্জ ও উমরাহর সময় সাঈ করেছেন।

***

(১) বুলুগুল মারাম-এর পাঠদানকালে তাঁর (শায়খের) নিকট উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) মুসলিম শরীফে (হজ্জ অধ্যায়, নহরের দিন আরোহী অবস্থায় জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপের মুস্তাহাব্বিয়াত পরিচ্ছেদ) ১২৯৭ নং-এ অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

১৮৮ - ইফরাদকারী এবং কিরানকারীর জন্য অতিরিক্ত সা'ঈ ওয়াজিব নয়

**প্রশ্ন:** আমি ইফরাদকারী হিসেবে হজ করেছি এবং আরাফার পূর্বে (অর্থাৎ, তাওয়াফে কুদুমের সাথে) তাওয়াফ ও সা'ঈ সম্পন্ন করেছি। এমতাবস্থায়, ইফাদার (আরাফা থেকে প্রত্যাবর্তনের) পর কি আমার উপর (পুনরায়) তাওয়াফ ও সা'ঈ করা ওয়াজিব হবে? অথবা এর সাথে... [মূল আরবিতে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।