ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩০

**১৮১ নং - জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করার পর সেলাই করা পোশাক পরিধানের বিধান**

মহামান্য শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (হাফিযাহুল্লাহ)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় আমি এই বছর হজ করতে চাই। আমি হজের কিছু বিষয় সম্পর্কে জানতে চাই যা আমার অজানা। আমি আল্লাহর কাছে এবং অতঃপর আপনার মহামান্যতার কাছে আশা করি যে আপনি আমাদের জন্য পথ আলোকিত করবেন। ইনশাআল্লাহ, এর জন্য আপনার জন্য প্রতিদান ও সওয়াব রয়েছে। বিষয়গুলো হলো:

**প্রশ্ন:** দশম দিনে কঙ্কর নিক্ষেপের পর যদি আমরা তাওয়াফ ও সাঈয়ের জন্য মক্কায় নামতে চাই, এবং আমাদের জন্য মাথা মুণ্ডন সহজ হয়, তাহলে কি আমরা সাঈ শেষ না হওয়া পর্যন্ত ইহরামের পোশাকেই তাওয়াফ করব? নাকি মিনার মধ্যে কঙ্কর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডনের পর সেলাই করা পোশাক পরিধান করা আমাদের জন্য বৈধ? (১)

**উত্তর:** যখন হাজি ঈদের দিন জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করেন এবং মাথা মুণ্ডন করেন বা চুল ছোট করেন, তখন তার জন্য ‘তাহাল্লুলে আওয়াল’ (প্রথম হালাল হওয়া) সম্পন্ন হয়। ফলে তার জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা এবং সেলাই করা পোশাক পরিধান করা বৈধ হয়ে যায়। তার উপর কেবল স্ত্রী-সহবাসের নিষেধাজ্ঞা বাকি থাকে। আর তিনি ইহরামের পোশাকে তাওয়াফ ও সাঈ করতে পারেন (অথবা সেলাই করা পোশাকেও তাওয়াফ ও সাঈ করতে পারেন)।

***

(১) প্রশ্নটি পেশ করেছেন ব. ব. স.। মহামান্য শাইখ ১৪১৩ হিজরির ১১/৩ তারিখে এর উত্তর দিয়েছেন।

যদি কোনো ব্যক্তি তাওয়াফ ও সাঈর সময় সেলাই করা কাপড় পরিধান করে এবং মাথা ঢেকে রাখে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ, জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ এবং মাথা মুণ্ডন (হাল্ক) অথবা চুল ছোট করার (তাকসীর) মাধ্যমে তার জন্য প্রথমিক ইহরামমুক্ত হওয়া (তাহাল্লুল আল-আউয়াল) অর্জিত হয়ে গেছে। এক্ষেত্রে সে পুরুষ হোক বা নারী (উভয়ের বিধান একই)। তবে নারীর জন্য মাথা মুণ্ডন করা বৈধ নয়, বরং সে কেবল তার মাথার চুল ছোট করবে।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

১৮২ - অপবিত্র অবস্থায় তাওয়াফ করার বিধান

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি ঈদের দিন অপবিত্র অবস্থায় তাওয়াফ করেছে, অতঃপর সে অজ্ঞতাবশত সাঈও করেছে, তাহলে কি তাকে তাওয়াফ পুনরায় করতে হবে এবং এরপর সাঈও করতে হবে? সাঈ ছাড়া তাওয়াফকে বিদায়ী তাওয়াফ পর্যন্ত বিলম্বিত করা কি বৈধ? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** তার উপর তাওয়াফ পুনরায় করা ওয়াজিব। যদি সে তা (তাওয়াফ) বিলম্বিত করে, এমনকি সফরের সংকল্প করে ফেলে, এবং সফরের সময় তাওয়াফ করে, তবে তা বিদায়ী তাওয়াফের জন্য যথেষ্ট হবে। আর যদি সে সাঈও পুনরায় করে, তবে তা উত্তম; মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৪৯৪ সংখ্যায়, ১৪১৬ হিজরির ১/১০ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

১৮৩ - ঋতুমতী ও নেফাসগ্রস্ত নারীর উপর পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত হজ্জের তাওয়াফ (তাওয়াফে ইফাদাহ) অবশিষ্ট থাকে

**প্রশ্ন:** যদি কোনো নারী তাওয়াফে ইফাদাহ করার পূর্বে ঋতুমতী হয়ে যায়, তবে তার বিধান কী? উল্লেখ্য যে, সে হজ্জের অবশিষ্ট সকল রুকন সম্পন্ন করেছে, এবং তার ঋতুস্রাব আইয়ামে তাশরীকের পরেও অব্যাহত রয়েছে।

উত্তর: যদি কোনো নারী হজ্জের তাওয়াফের পূর্বে ঋতুমতী হয় অথবা নেফাসগ্রস্ত হয়, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তার উপর তাওয়াফ বাকি থাকবে।

যখন সে পবিত্র হবে, তখন গোসল করবে এবং তার হজ্জের জন্য তাওয়াফ করবে—যদিও তা হজ্জের (নির্ধারিত সময়ের) কয়েক দিন পরে হয়, অথবা মুহাররম মাসে হয়, অথবা সফর মাসে হয়, তার সুবিধা অনুযায়ী। এর কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নেই।

কিছু আলেম এই মত পোষণ করেন যে যিলহজ্জ মাসের পরে তাওয়াফ বিলম্বিত করা জায়েয নয়। কিন্তু এই মতের পক্ষে কোনো দলীল নেই। বরং সঠিক মত হলো, তা বিলম্বিত করা জায়েয। তবে সক্ষমতা থাকলে দ্রুত তা সম্পন্ন করাই উত্তম। যদি সে যিলহজ্জ মাসের পরে তা বিলম্বিত করে, তবুও তা যথেষ্ট হবে এবং তার উপর কোনো দম (কাফফারা) ওয়াজিব হবে না।

ঋতুমতী এবং নেফাসগ্রস্ত নারীগণ ওজরপ্রাপ্ত (অক্ষম), তাই তাদের উপর কোনো গুনাহ নেই। কারণ এই বিষয়ে তাদের হাতে কিছু করার উপায় নেই। যখন তারা পবিত্র হবে, তখন তারা তাওয়াফ করবে, তা যিলহজ্জ মাসেই হোক বা মুহাররম মাসেই হোক।

১৮৪ - প্রসূতি (নেফাসগ্রস্তা) নারী চল্লিশ দিনের পূর্বে পবিত্র হলে হজ সম্পন্ন করবে

**প্রশ্ন:** প্রসূতি নারী, যার নেফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) ইয়াওমুত তারবিয়াহ (৮ই যিলহজ্ব)-এর দিন শুরু হয়েছে এবং সে তাওয়াফ ও সাঈ ব্যতীত হজের সকল আরকান (স্তম্ভ) সম্পন্ন করেছে। কিন্তু সে লক্ষ্য করলো যে সে প্রাথমিকভাবে দশ দিন পর পবিত্র হয়ে গেছে। তাহলে কি সে পবিত্রতা অর্জন করবে, গোসল করবে এবং অবশিষ্ট রুকন—যা হলো হজের তাওয়াফ—তা আদায় করবে?

উত্তর: হ্যাঁ, যদি কোনো নারী উদাহরণস্বরূপ অষ্টম দিনে নিফাসগ্রস্ত হন, তবে তার জন্য হজ্জের কার্যক্রম চালিয়ে যাওয়া এবং আরাফাত ও মুযদালিফায় অন্যান্য হাজীদের সাথে অবস্থান করা বৈধ। তার জন্য জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ, চুল ছোট করা (তাকসীর), হাদী (কুরবানীর পশু) যবেহ করা এবং অন্যান্য কাজ করাও বৈধ।

তবে তার উপর তাওয়াফ (কা'বা শরীফ প্রদক্ষিণ) এবং সাঈ (সাফা-মারওয়ার মাঝে দৌড়ানো) বাকি থাকবে। সে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত এই দুটি কাজ স্থগিত রাখবে।

অতঃপর যখন সে দশ দিন পরে, বা তার চেয়ে কম বা বেশি সময়ে পবিত্রতা লাভ করবে, তখন সে গোসল করবে, সালাত আদায় করবে, সাওম (রোজা) পালন করবে, তাওয়াফ করবে এবং সাঈ সম্পন্ন করবে।

নিফাসের সর্বনিম্ন কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নেই। সে দশ দিনে, বা তার চেয়ে কম বা বেশি সময়ে পবিত্র হতে পারে। তবে এর সর্বোচ্চ সময়সীমা হলো চল্লিশ দিন।

যদি চল্লিশ দিন পূর্ণ হয়ে যায় এবং রক্তপাত বন্ধ না হয়, তবে সে নিজেকে পবিত্র নারীদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত মনে করবে। সে গোসল করবে, সালাত আদায় করবে এবং সাওম পালন করবে।

এবং তার সাথে অবশিষ্ট রক্তকে সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে 'দম ফাসাদ' (অনিয়মিত বা অসুস্থতাজনিত রক্ত) হিসেবে গণ্য করা হবে। সে এই অবস্থায় সালাত আদায় করবে, সাওম পালন করবে এবং তার স্বামীর জন্য হালাল হবে।

তবে সে তুলা বা অনুরূপ কিছু ব্যবহার করে রক্তপাত থেকে নিজেকে সুরক্ষিত রাখার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করবে। এবং প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য নতুন করে ওযু করবে।

যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রিত (জমা) করে আদায় করাও বৈধ, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামনাহ বিনতে জাহশকে (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এই বিষয়ে উপদেশ দিয়েছিলেন।

প্রশ্ন: একজন মহিলা হজ্জের উদ্দেশ্যে সফর করলেন। তাঁর সফরের তারিখের পাঁচ দিন পর তাঁর মাসিক ঋতুস্রাব শুরু হলো। মীক্বাতে পৌঁছার পর তিনি গোসল করলেন এবং ইহরাম বাঁধলেন, অথচ তিনি তখনও মাসিক থেকে পবিত্র হননি। আর যখন তিনি মক্কা মুকাররামায় পৌঁছলেন, তিনি হারামের বাইরে অবস্থান করলেন এবং (হজ্জের কোনো আমল) করেননি।