ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

ঈদের দিন জামরাহ (আল-আকাবাহ)-এর ক্ষেত্রে, (যদি কোনো ত্রুটি ঘটে থাকে, তবে) উট বা গরুর (বাদানাহ) পরিবর্তে একটি ছাগল (শাত) আপনার জন্য যথেষ্ট হবে। আর এর কারণে আপনার হজ্ব ফাসেদ (নষ্ট) হবে না।

যেমন সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে হয়, যে তাওয়াফের পর কিন্তু (প্রথম) হালাল হওয়ার জন্য পাথর নিক্ষেপ (রমি) অথবা চুল মুণ্ডন/কর্তন (হলক) সম্পন্ন করার পূর্বে সহবাস করে ফেলে।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন এবং তার উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**প্রশ্ন:** আমি এক বছর হজের ফরয আদায় করেছিলাম। আমার সাথে ছিলেন আমার মা এবং আমার দুই বোন। আমার মা এবং আমার এক বোন অসুস্থ ছিলেন। আমাদের হজ ছিল 'ইফরাদ' (একক) প্রকারের। আমি তাদের তিনজন—সবার পক্ষ থেকে জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলাম। এর কারণ হলো, দু'জন অসুস্থ ছিলেন এবং প্রচণ্ড ভিড়ের কারণে তৃতীয়জনের (আমার অন্য বোনের) জন্য কঙ্কর নিক্ষেপ করা কঠিন ছিল।

আমরা কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) ফজরের সময় প্রায় রাত ৩টার দিকে জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলাম। আমরা মুযদালিফা থেকে মধ্যরাতের পর প্রায় সাড়ে বারোটার দিকে (দুর্বলদের জন্য) রুখসত (সুযোগ) অনুযায়ী রওনা হয়েছিলাম।

আমরা তাওয়াফে ইফাদাহ (ফরয তাওয়াফ) বিলম্বিত করেছিলাম, যাতে বিদায়ী তাওয়াফের সাথে এক তাওয়াফেই দুই তাওয়াফের নিয়তে তা সম্পন্ন করতে পারি।

বিদায়ী তাওয়াফের সময় আমার সাথে থাকা মহিলাদের মধ্যে একজন অজ্ঞান হয়ে গিয়েছিলেন। ফলে আমরা প্রায় আধা ঘণ্টা থামতে বাধ্য হয়েছিলাম। আমি অসুস্থ ব্যক্তির তাওয়াফ সম্পন্ন করার জন্য একটি হুইলচেয়ার (বা ট্রলি) খুঁজতে গিয়েছিলাম। যখন আমি তা পেলাম না, তখন ফিরে এসে যেখান থেকে আমরা থেমেছিলাম, সেখান থেকেই তাওয়াফ সম্পন্ন করি। আমরা দেড় চক্কর (শাওত) পর থেমেছিলাম, তাই আমরা আরও সাড়ে পাঁচ চক্কর সম্পন্ন করি।

প্রশ্ন হলো: জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপের পদ্ধতি এবং এর জন্য প্রতিনিধিত্ব (তাওকীল) করা কি সহীহ হয়েছে? নতুন করে শুরু না করে যেখান থেকে থেমেছিলাম, সেখান থেকে তাওয়াফ সম্পন্ন করা কি সঠিক হয়েছে? আমাদের হজ কি সহীহ হয়েছে, নাকি আমাদের উপর কোনো কিছু (দম বা কাফফারা) ওয়াজিব হবে? (১)

**উত্তর:** আপনাদের হজ সহীহ হয়েছে। আর আপনারা যেখান থেকে থেমেছিলেন, সেখান থেকে তাওয়াফ সম্পন্ন করাও সঠিক হয়েছে।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪১৭ হিজরীর ২/২৫ তারিখে আ. ম. কর্তৃক প্রেরিত একটি জিজ্ঞাসার জবাবে প্রকাশিত হয়েছিল।

আহলুল ইলমদের (ইসলামী পণ্ডিতদের) উক্তির মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে এটি সঠিক।

আর যে নারী সুস্থ থাকা সত্ত্বেও জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করেনি, তার উপর একটি 'দম' (পশু কুরবানী) ওয়াজিব। এই দম মক্কায় ফকীরদের জন্য যবেহ করতে হবে, যা তার হজ্জের ত্রুটি পূরণের জন্য (ক্ষতিপূরণ হিসেবে)।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করে দেন এবং তিনি যেন সকলের ইবাদত কবুল করে নেন।

**১৭৯ - চক্করের সংখ্যা নিয়ে সন্দেহকারীর বিধান**

**প্রশ্ন:** আমরা হজে গিয়েছিলাম। তাওয়াফ শেষ করার সময় আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: আমরা সাতটি চক্কর সম্পন্ন করেছি। আবার অন্যরা বলল: একটি চক্কর বাকি আছে। ফলে আমাদের মধ্যে কেউ কেউ অতিরিক্ত চক্করটি আদায়ের জন্য রয়ে গেল, আর অন্যরা—আমিও তাদের অন্তর্ভুক্ত—চলে গেল। এখন হজের বিধান কী এবং তা কি সহীহ হয়েছে? (¬১)

**উত্তর:** যারা চলে গিয়েছিল, আপনিসহ, যদি তারা এই বিশ্বাস নিয়ে চলে গিয়ে থাকেন যে তারা সাতটি চক্কর সম্পন্ন করেছেন, তবে আলহামদুলিল্লাহ, তাওয়াফ সহীহ হয়েছে।

কিন্তু যারা সন্দেহ করেছিল, তাদের উপর ওয়াজিব হলো সপ্তম চক্করটি পূর্ণ করা, যদি বেশি দীর্ঘ বিরতি না হয়ে থাকে। যদি বিরতি দীর্ঘ হয়ে যায়, তবে তাদের তাওয়াফ পুনরায় করতে হবে।

আর যারা চলে গিয়েছিল, অথচ তারা নিশ্চিত ছিল না যে তারা সাতটি চক্কর সম্পন্ন করেছে, তাদের উপর ওয়াজিব হলো মক্কায় ফিরে আসা এবং সম্পূর্ণ তাওয়াফটি আদায় করা। এর সাথে, তাদের ত্রুটি বা ঘাটতির জন্য তাওবা ও ইস্তিগফার করতে হবে।

আর যদি তাদের মধ্যে কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে ফেলে থাকে, অথবা কোনো নারী যার স্বামী তার সাথে সহবাস করে ফেলে থাকে (তবে বিধান ভিন্ন হবে)।

***

(¬১) এই ফতোয়াটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে প্রকাশিত।

এর সাথে সাথে তাদের উপর একটি ছাগল যবেহ করা ওয়াজিব, যা মক্কায় যবেহ করতে হবে। কারণ, তাওয়াফ সম্পন্ন করার পূর্বে পুরুষের জন্য তার স্ত্রীর কাছে যাওয়া বৈধ নয়, এবং অনুরূপভাবে স্ত্রীর জন্যও তার স্বামী কর্তৃক তার কাছে আসা বৈধ নয়—আমি ইফাদাহর তাওয়াফের কথা বলছি।

আর এর গোশত মক্কার ফুক্বারাদের (দরিদ্রদের) মাঝে বিতরণ করতে হবে।

পক্ষান্তরে, যার সন্দেহ তাওয়াফ সম্পন্ন হওয়ার পর এবং তাওয়াফের স্থান থেকে চলে আসার পর আকস্মিকভাবে সৃষ্টি হয়েছে—যেমন আপনাদের অবস্থা—এই বিশ্বাস রেখে যে তাওয়াফ সম্পন্ন হয়েছে—তাহলে তার উপর কোনো কিছু (কাফফারা) নেই এবং এই সন্দেহের দিকে ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না।

অনুরূপভাবে, সকল ইবাদতের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য: ইবাদত সম্পন্ন করার পর আকস্মিকভাবে সৃষ্ট সন্দেহের দিকে মনোযোগ দেওয়া যাবে না।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব (সাফল্য) দানকারী।

১৮০ - আরাফার দিনে (ইয়াওমুল আরাফা) তাওয়াফে ইফাদার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি এমন একজন ব্যক্তি, যিনি আরাফার দিনে (ইয়াওমুল আরাফা) তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করেছি। এরপর আমি শুনেছি যে, আমার জন্য ফিরে এসে তাওয়াফে ইফাদা পুনরায় করা ওয়াজিব। আমি তাওয়াফ সম্পন্ন করা সত্ত্বেও আমার উপর কি তাওয়াফে ওয়াদা (বিদায়ী তাওয়াফ) রয়েছে? (¬1)

**উত্তর:** তাওয়াফে ইফাদা আরাফার দিনে হয় না। তাওয়াফে ইফাদা হলো আরাফা থেকে অবতরণ এবং মুযদালিফা থেকে অবতরণের পর, অর্থাৎ ঈদের শেষ রাতে অথবা ঈদের দিনে এবং এর পরবর্তী সময়ে। এটিই হলো তাওয়াফে ইফাদার সময়।

আর যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত আরাফার দিনে তাওয়াফ করেছে, তার সেই তাওয়াফ বাতিল (লা-গ) বলে গণ্য হবে। তার উপর ওয়াজিব হলো এর পরে (সঠিক সময়ে) তাওয়াফ করা...

***

(¬1) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৫ তারিখে মসজিদে হারামে তাঁর (শায়খের) দরসে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

আরাফাহ থেকে প্রত্যাবর্তন (নাযিল হওয়া) ঈদুল আযহার দিন বা তার পরে হয়। আর ত্বওয়াফে ইফাদাহ (ফরয ত্বওয়াফ) অপরিহার্য। এর সময় হলো মুযদালিফাহ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর, যা মুযদালিফার রাতের শেষার্ধে শুরু হয় এবং ঈদুল আযহার দিন ও তার পরেও চলতে থাকে।

আপনি যদি ত্বওয়াফ না করে থাকেন, তবে এর পরে আপনাকে অবশ্যই ত্বওয়াফ করতে হবে। আর যদি আপনি কংকর নিক্ষেপ (রমি) এবং চুল মুণ্ডন বা ছোট করার পর ত্বওয়াফের পূর্বে আপনার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে থাকেন, তবে আপনার উপর মক্কায় দরিদ্রদের জন্য একটি পশু যবেহ করা ওয়াজিব হবে, এর সাথে তাওবা ও ইস্তিগফারও করতে হবে।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি আপনার স্ত্রীর কাছে না গিয়ে থাকেন, তবে আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। আপনি ত্বওয়াফ করবেন এবং আপনার হজ্ব সম্পন্ন করবেন। আর যদি আপনি ক্বিরান (ক্বারিণ) বা ইফরাদ (মুফরিদ) হজ্বকারী হন এবং আরাফাতের পূর্বে সাঈ না করে থাকেন, তবে ত্বওয়াফের সাথে আপনাকে সাঈও করতে হবে। সুতরাং, আপনার হজ্বের জন্য আপনাকে সাঈ ও ত্বওয়াফ করতে হবে।

আর আরাফাতের দিনে যে ত্বওয়াফ করা হয়, তা সহীহ নয়। তবে যদি কোনো ব্যক্তি আরাফাতের দিন তার দেশ থেকে আগমন করে মক্কায় পৌঁছে ত্বওয়াফ ও সাঈ করে, অতঃপর আরাফাতের দিনেই মক্কা থেকে আরাফাতের দিকে বেরিয়ে যায়, তবে এটিকে ‘ত্বওয়াফে ক্বুদুম’ (আগমনী ত্বওয়াফ) বলা হয়।

আর যদি সে মুতামাত্তি’ (তামাত্তু’ হজ্বকারী) হয়, তবে এটিকে ‘ত্বওয়াফে উমরাহ’ বলা হয়। সে ত্বওয়াফ ও সাঈ করবে এবং চুল ছোট করে হালাল হয়ে যাবে। এটিকে ‘ত্বওয়াফে উমরাহ’ বলা হয়।

আর যদি সে ক্বারিণ বা মুফরিদ হয়, তবে সে ত্বওয়াফ করবে, অতঃপর সাঈ করবে, এরপর দিনের শেষে বা রাতে আরাফাতের দিকে বেরিয়ে যাবে। এই ত্বওয়াফটি সহীহ বলে গণ্য হবে, কিন্তু এটিকে ‘ত্বওয়াফে ক্বুদুম’ বলা হবে, ‘ত্বওয়াফে ইফাদাহ’ নয়। ত্বওয়াফে ইফাদাহ কেবল হজ্বের পরে এবং আরাফাহ ও মুযদালিফাহ থেকে প্রত্যাবর্তনের পরেই হয়ে থাকে।