ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

১৯১ - যে ব্যক্তি হজ করেছে কিন্তু সাঈ করেনি তার বিধান

প্রশ্ন: আমি মক্কার বাসিন্দা। গত বছর হজ করেছি এবং তাওয়াফও করেছি, কিন্তু সাঈ করিনি। এর বিধান কী? (¬১)

উত্তর: আপনার উপর সাঈ করা ওয়াজিব। এটি আপনার পক্ষ থেকে ভুল হয়েছে। সাঈ করা অপরিহার্য (লা বুদ্দা মিনাস সাঈ), আপনি মক্কার বাসিন্দা হোন বা অন্য এলাকার। আরাফাত থেকে ফিরে আসার পর তাওয়াফের পরে সাঈ করা অপরিহার্য। আপনি তাওয়াফ করবেন এবং সাঈ করবেন।

সুতরাং, যে ব্যক্তি সাঈ ছেড়ে দিয়েছে, সে যেন এখনই সাঈ করে নেয়। আর যদি সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার উপর একটি পশু কুরবানী (যাবিহা) ওয়াজিব হবে, যা সে মক্কার দরিদ্রদের জন্য যবেহ করবে। কারণ সাঈ করা ছাড়া তার দ্বিতীয় হালাল হওয়া (তাহাল্লুলে সানী) অর্জিত হবে না।

অতএব, তার কর্তব্য হলো পূর্বের হজের নিয়তে এখনই সাঈ করে নেওয়া। আর যদি সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার উপর দম (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে।

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৫ তারিখে মসজিদে হারামে তাঁর (শায়খের) দরসের সময় তাঁর প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**১৯২ - সাঈতে অতিরিক্ত শওত করার হুকুম**

**প্রশ্ন:** আমি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেছি, কিন্তু আমি সাফা থেকে সাফা পর্যন্ত যাওয়াকে একটি শওত হিসেবে গণ্য করেছি। এর জন্য কি আমার উপর কিছু (ক্ষতিপূরণ) ওয়াজিব হবে? (¬১)

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৫ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) দরসের সময় তাঁকে করা প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

উত্তর: এটি আপনার পক্ষ থেকে অতিরিক্ত কাজ। আপনি চৌদ্দবার সাঈ সম্পন্ন করেছেন, অথচ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো সাত চক্কর।

আর অতিরিক্ত সাত চক্কর জায়েয নয়; কারণ তা শরীয়তের বিধানের পরিপন্থী। তবে আপনি অজ্ঞতার কারণে ক্ষমাপ্রাপ্ত (মা'যূর)। আপনার কর্তব্য হলো এই কাজের জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করা এবং ভবিষ্যতে যখনই আপনি হজ বা ওমরাহ করবেন, তখন যেন এর পুনরাবৃত্তি না ঘটে।

কারণ, যেটির মাধ্যমে উদ্দেশ্য (সাঈ) সম্পন্ন হয়, তা হলো সাফা থেকে মারওয়া পর্যন্ত এবং তারপর মারওয়া থেকে সাফা পর্যন্ত মোট সাত চক্কর। আপনি সাফা থেকে শুরু করবেন এবং মারওয়ায় গিয়ে শেষ করবেন—এই হলো সাতটি চক্কর।

**১৯৩ - তাওয়াফ ও সা'ঈর মাঝে দীর্ঘ সময় ব্যবধান রাখার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি আগমনী তাওয়াফ (তাওয়াফে কুদুম) এবং ইফাদাহর তাওয়াফ (তাওয়াফে ইফাদাহ) সম্পন্ন করেছি, কিন্তু সা'ঈ করিনি। তাওয়াফ ও সা'ঈর মাঝে দীর্ঘ সময় ব্যবধান রাখা কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মতে, সা'ঈ ও তাওয়াফের মাঝে ব্যবধান রাখায় কোনো সমস্যা নেই। যদি কেউ তাওয়াফের কিছু সময় পর অথবা অন্য কোনো দিনে সা'ঈ করে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই এবং কোনো সমস্যা নেই। তবে উত্তম হলো সা'ঈকে তাওয়াফের সাথে ধারাবাহিকভাবে...

***

(১) এটি (হজ্জের সময় প্রকাশিত) ‘আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ ফিল হজ্জ’ নামক ম্যাগাজিনের একাদশ সংখ্যায়, ১৫/১২/১৪০০ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

তাওয়াফ (সম্পন্ন করার পর), যখন সে তার উমরাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করে, তখন এর পরপরই (অর্থাৎ কোনো বিরতি ছাড়াই) সাঈ করবে। আর একইভাবে তার হাজ্জের ক্ষেত্রেও (তাওয়াফের পর সাঈ করবে)। তবে যদি সে বিরতি দেয়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

কারণ সাঈ হলো একটি স্বতন্ত্র ইবাদত। সুতরাং, যদি সে এই দুটির (তাওয়াফ ও সাঈ) মাঝে কোনো কিছু দ্বারা ব্যবধান সৃষ্টি করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি হয় না।

এই কারণেই, যদি কোনো হাজ্জকারী অথবা ক্বিরানকারী (হাজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালনকারী) এসে শুধু তাওয়াফ সম্পন্ন করে এবং সাঈকে আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তনের পর পর্যন্ত বিলম্বিত করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি সে সাঈ আগে সম্পন্ন করে, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)**

**মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ**

***

### ১৯৪ – সাঈ-এর চক্রগুলোর (শাওতগুলোর) মধ্যে মুওয়ালাত (ধারাবাহিকতা) শর্ত নয়

**প্রশ্ন:** একদল লোক সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ সম্পন্ন করেছে এবং তারা পাঁচটি চক্র (শাওত) সম্পন্ন করার পর মাস‘আ (সাঈ-এর স্থান) থেকে বেরিয়ে গেল। তারা তাদের আবাসস্থলে ফিরে যাওয়ার পরই কেবল অবশিষ্ট দুটি চক্রের কথা স্মরণ করতে পারল। এক্ষেত্রে বিধান কী?

**উত্তর:** যে সকল লোক পাঁচটি চক্র সম্পন্ন করার পর তাদের আবাসস্থলে চলে গেছে এবং অবশিষ্ট দুটি চক্রের কথা স্মরণ করেনি, তাদের উপর ওয়াজিব হলো ফিরে আসা, যতক্ষণ না তারা দুটি চক্র সম্পন্ন করে। এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর এটিই হলো সঠিক মত (সাওয়াব)।

কারণ, সাঈ-এর চক্রগুলোর মধ্যে মুওয়ালাত (ধারাবাহিকতা) রাজেহ (প্রাধান্যপ্রাপ্ত) মতানুসারে শর্ত নয়।

তবে যদি তারা শুরু থেকে পুনরায় সাঈ করে, (তাও জায়েয হবে)।

সুতরাং, এতে কোনো আপত্তি নেই, তবে সঠিক অভিমত হলো যে, তাদের জন্য যথেষ্ট হবে যে তারা (ঐ) দুটি শওত সম্পন্ন করবে এবং সেগুলোর মাধ্যমেই সাঈ পূর্ণ করবে।

**১৯৫ - সাঈ সম্পন্ন করার পূর্বে চুল ছোট করা এবং পোশাক পরিধান করার বিধান**

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তি ভুলবশত বা অজ্ঞতাবশত পাঁচ বা ছয় চক্কর সাঈ করার পর চুল ছোট করে ফেলল এবং তার (সাধারণ) পোশাক পরিধান করল, এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** তার উপর ওয়াজিব হলো, সে তার পোশাক খুলে ফেলবে এবং ইযার ও রিদা (ইহরামের কাপড়) পরিধান করবে। যদি বিরতি কম হয়, তবে সে অবশিষ্ট চক্করগুলো সম্পন্ন করবে। এরপর সে মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে, অতঃপর তার (সাধারণ) পোশাক পরিধান করবে। এছাড়া তার উপর অন্য কিছু আবশ্যক নয়।

পক্ষান্তরে, যদি বিরতি দীর্ঘ হয়, তবে তার উপর আবশ্যক হলো সাঈ পুনরায় শুরু করা। এরপর সে মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে।

অজ্ঞতা বা ভুলবশত করার কারণে তার উপর কোনো কিছু (কাফফারা) আবশ্যক হবে না। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا**

**হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না।** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: (আমি তা মঞ্জুর করলাম)।

***

(১) এই উত্তরটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে প্রদান করা হয়েছিল যখন তিনি মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান ছিলেন।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬।

‘আমি তা করেছি।’ (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (ঈমান) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: এই মর্মে বর্ণনা যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সাধ্যের অতিরিক্ত কোনো কিছুর ভার দেন না, হাদীস নং (১২৬) এর অধীনে।

**১৯৬ - যে ব্যক্তি সাঈ সম্পন্ন না করেই সফর করেছে তার বিধান**

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের হুতাত সুদাইর (حوطة سدير) থেকে বোন স. ম. তার প্রশ্নে বলছেন: আমি গত বছর হজ করেছিলাম। সাঈ করার সময় যখন তিনটি চক্কর বাকি ছিল, তখন আমার একজন সঙ্গীনি অসুস্থ হয়ে পড়ে। আমি তাকে নিয়ে আবাসস্থলে যাই, এরপর যে শহরে আমি কাজ করি সেখানে সফর করি। হে সম্মানিত শায়খ, এখন আমার উপর কী আবশ্যক? (¬১)

**উত্তর:** আপনার উপর ওয়াজিব হলো মক্কায় ফিরে যাওয়া এবং পূর্বের হজের নিয়তে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতটি চক্কর সাঈ করা।

আপনার উপর একটি 'দম' (পশু কুরবানি) আবশ্যক, যা মক্কার ফকীরদের জন্য যবেহ করতে হবে, যদি আপনার স্বামী আপনার সাথে সহবাস (Intercourse) করে থাকেন।

কিন্তু যদি আপনার স্বামী না থাকে, অথবা স্বামী থাকা সত্ত্বেও সহবাস না হয়ে থাকে, তাহলে আপনার উপর কোনো 'দম' আবশ্যক নয়।

***

(¬১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যার উত্তর তিনি ১৪১৮ হিজরীর ৯/২৪ তারিখে প্রদান করেন।