ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬-১০

ফাঁকা পৃষ্ঠা

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

১ - হজ্জের সময়গত ও স্থানগত মীকাতসমূহ (নির্ধারিত স্থান ও সময়)

**প্রশ্ন:** আমরা আপনার ফযীলতের কাছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর অর্থ জানতে চাই: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ [হজ্জ হয় সুবিদিত মাসসমূহে] (সূরা বাকারা: ১৯৭)। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ

**অর্থ:** "হজ্জ হয় সুবিদিত মাসসমূহে। অতঃপর যে ব্যক্তি ঐ মাসগুলোতে হজ্জকে নিজের উপর ফরয করে নেয়, তখন হজ্জের মধ্যে অশ্লীলতা, পাপাচার ও ঝগড়া-বিবাদ নেই। আর তোমরা যে কোনো সৎকাজ করো, আল্লাহ তা জানেন। আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো। নিশ্চয় উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)। আর হে বুদ্ধিমানগণ! তোমরা আমাকে ভয় করো।" (সূরা বাকারা: ১৯৭)

এই আয়াতের অর্থ হলো: হজ্জের ইহরাম বাঁধা হয় সুবিদিত মাসসমূহে। আর তা হলো: **শাওয়াল মাস, যুল-কা'দাহ মাস এবং যুল-হিজ্জাহ মাসের প্রথম দশ দিন।** এগুলোই হলো সেই মাসসমূহ।

এটাই হলো আয়াতের উদ্দেশ্য। আল্লাহ এটিকে 'মাসসমূহ' (বহুবচন) বলে অভিহিত করেছেন; কারণ আরবদের নিয়ম হলো, যখন তারা তৃতীয় মাসের কিছু অংশকে প্রথম দুটি মাসের সাথে যুক্ত করে, তখন তারা সেটিকে বহুবচন হিসেবে উল্লেখ করে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ [অতঃপর যে ব্যক্তি ঐ মাসগুলোতে হজ্জকে নিজের উপর ফরয করে নেয়]—এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি হজ্জের ইহরাম বাঁধার মাধ্যমে ঐ মাসগুলোতে নিজের উপর হজ্জকে ওয়াজিব করে নেয়, তার জন্য তখন 'রাফাস' (অশ্লীলতা) হারাম হয়ে যায়।

এবং *ফুসূক* ও *জিদাল*।

আর *রাফাস* হলো: সহবাস (*জিমাহ*) এবং এর প্ররোচনাসমূহ। ইহরাম বাঁধার পর তার জন্য স্ত্রীর সাথে সহবাস করা বৈধ নয়, আর না সে এমন কোনো কথা বলবে বা কাজ করবে যা তাকে সহবাসের দিকে আহ্বান করে।

আর সে *ফুসূক* (পাপাচারে) লিপ্ত হবে না। আর তা হলো: সকল প্রকারের পাপ, যেমন— পিতা-মাতার অবাধ্যতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, সুদ ভক্ষণ করা, ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, গীবত (পরনিন্দা), নামীমা (চুগলখুরি) এবং এ জাতীয় অন্যান্য পাপ।

আর *জিদাল*-এর অর্থ হলো: অন্যায়ভাবে ঝগড়া-বিবাদ ও তর্ক করা। সুতরাং, যে ব্যক্তি হজ্জের জন্য, কিংবা উমরার জন্য, অথবা উভয়ের জন্য ইহরাম বেঁধেছে, তার জন্য অন্যায়ভাবে তর্ক করা বৈধ নয়। অনুরূপভাবে, সত্যের বিষয়েও তার তর্ক করা উচিত নয়; বরং সে তা হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম কথার মাধ্যমে স্পষ্ট করবে। যদি তর্ক দীর্ঘায়িত হয়, তবে সে তা পরিহার করবে।

কিন্তু হিকমত, উত্তম উপদেশ এবং সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্কের মাধ্যমে সত্যকে স্পষ্ট করা অপরিহার্য। এই প্রকারের বিতর্ক নিষিদ্ধ নয়; বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীতে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে:

**"আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন সর্বোত্তম পন্থায়।"** (১)

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫।

২- ইহরাম ব্যতীত মীকাআত অতিক্রমকারীর বিধান

প্রশ্ন: যে ব্যক্তি ইহরামের নিয়ত না করে মীকাআত অতিক্রম করে যায়, চাই তার উদ্দেশ্য হজ বা উমরা হোক অথবা অন্য কোনো প্রয়োজন হোক, তার বিধান কী?

উত্তর: যে ব্যক্তি হজ্জ বা উমরার উদ্দেশ্যে মীকাত (ইহরাম বাঁধার নির্দিষ্ট স্থান) অতিক্রম করেছে, কিন্তু ইহরাম বাঁধেনি, তার উপর মীকাতের দিকে ফিরে যাওয়া এবং সেখান থেকে হজ্জ বা উমরার জন্য ইহরাম বাঁধা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

> “মদীনার অধিবাসীরা যুল-হুলাইফা থেকে ইহরাম বাঁধবে, শামের অধিবাসীরা জুহফা থেকে ইহরাম বাঁধবে, নজদের অধিবাসীরা কারন (কারনুল মানাযিল) থেকে ইহরাম বাঁধবে এবং ইয়ামানের অধিবাসীরা ইয়ালামলাম থেকে ইহরাম বাঁধবে।” (১)

সহীহ হাদীসে এভাবেই এসেছে। আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

> “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার অধিবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, শামের অধিবাসীদের জন্য জুহফা, নজদের অধিবাসীদের জন্য কারনুল মানাযিল এবং ইয়ামানের অধিবাসীদের জন্য ইয়ালামলামকে মীকাত নির্ধারণ করেছেন। এগুলো তাদের জন্য এবং যারা হজ্জ ও উমরার উদ্দেশ্যে তাদের (ঐ অঞ্চলের) বাসিন্দা না হয়েও সেগুলোর উপর দিয়ে আসবে, তাদের জন্যও।” (২)

সুতরাং, যদি তার উদ্দেশ্য হজ্জ বা উমরাহ হয়, তবে তিনি যে মীকাত অতিক্রম করবেন, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধা তার জন্য আবশ্যক।

যদি তিনি মদীনার পথ দিয়ে আসেন, তবে যুল-হুলাইফা থেকে ইহরাম বাঁধবেন। আর যদি তিনি শাম (সিরিয়া), মিসর (মিশর) বা মাগরিবের (পশ্চিমের) পথ দিয়ে আসেন, তবে জুহফা থেকে ইহরাম বাঁধবেন, যা বর্তমানে রাবিগের নিকটবর্তী।

আর যদি তিনি ইয়ামানের পথ দিয়ে আসেন, তবে ইয়ালামলাম থেকে ইহরাম বাঁধবেন। আর যদি তিনি নজদ বা তায়েফের পথ দিয়ে আসেন, তবে ওয়াদী কারন থেকে ইহরাম বাঁধবেন, যা কারনুল মানাযিল নামে পরিচিত। বর্তমানে এটিকে আস-সাইল বলা হয়, এবং কিছু লোক এটিকে ওয়াদী মুহাররামও বলে থাকে।

অতএব, তিনি সেখান থেকে হজ্জের জন্য, উমরার জন্য অথবা উভয়ের জন্য (কিরান হজ্জের জন্য) ইহরাম বাঁধবেন। আর যদি তা হজ্জের মাসসমূহে হয়, তবে উত্তম হলো... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

***

**(১)** বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়), মদীনার অধিবাসীদের মীকাত পরিচ্ছেদ, হা/১৫২৫; মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), হজ্জ ও উমরার মীকাতসমূহ পরিচ্ছেদ, হা/১১৮২।

**(২)** বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়), শামের অধিবাসীদের ইহরামের স্থান পরিচ্ছেদ, হা/১৫২৬; মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), হজ্জ ও উমরার মীকাতসমূহ পরিচ্ছেদ, হা/১১৮১।

(তামাত্তু' হজ্জের ক্ষেত্রে) হজ্জ হলো এই যে, প্রথমে উমরার জন্য ইহরাম করবে, অতঃপর তার জন্য তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে, চুল ছোট করবে (তাকসীর) এবং হালাল হয়ে যাবে। এরপর হজ্জের নির্ধারিত সময়ে হজ্জের জন্য ইহরাম করবে।

আর যদি সে হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য কোনো মাসে, যেমন রমযান বা শাবান মাসে মীকাত অতিক্রম করে, তবে সে কেবল উমরার জন্য ইহরাম করবে। এটিই শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ') পদ্ধতি।

পক্ষান্তরে, যদি কেউ অন্য কোনো উদ্দেশ্যে আগমন করে এবং তার হজ্জ বা উমরার কোনো ইচ্ছা না থাকে—বরং সে মক্কায় এসেছে বেচাকেনা করার জন্য, অথবা তার কোনো আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবকে সাক্ষাৎ করার জন্য, অথবা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে, এবং তার হজ্জ বা উমরার কোনো নিয়ত নেই—তাহলে সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে তার উপর ইহরাম করা ওয়াজিব নয়। সে ইহরাম ছাড়াই প্রবেশ করতে পারে।

এটিই উলামায়ে কেরামের মতামতের মধ্যে সর্বাধিক প্রাধান্যপ্রাপ্ত (আর-রাজ্বিহ) অভিমত। তবে উত্তম (আফদাল) হলো, সে যেন সুযোগটি কাজে লাগানোর জন্য উমরার ইহরাম করে নেয়।

**প্রশ্ন:** হজ ও উমরার ক্ষেত্রে মীকাত অতিক্রম করার বিধান কী?

**উত্তর:** কোনো মুসলিম যখন হজ বা উমরার ইচ্ছা করে, তখন তার জন্য ইহরাম বাঁধা ছাড়া যে মীকাতটি সে অতিক্রম করছে, তা পার হওয়া বৈধ নয়।

যদি সে ইহরাম ছাড়া তা অতিক্রম করে ফেলে, তবে তার উপর আবশ্যক হলো সেখানে ফিরে যাওয়া এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধা।

যদি সে তা (ফিরে যাওয়া) ছেড়ে দেয় এবং মীকাতের চেয়ে কম দূরত্বের বা মক্কার নিকটবর্তী কোনো স্থান থেকে ইহরাম বাঁধে, তবে অধিকাংশ আহলে ইলমের (আলেমদের) মতে তার উপর ‘দম’ (পশু কুরবানি) আবশ্যক। এই দম মক্কায় যবেহ করতে হবে এবং তা দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে। কারণ সে একটি ওয়াজিব (আবশ্যিক কাজ) ছেড়ে দিয়েছে, আর তা হলো শরীয়তসম্মত মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধা।

পক্ষান্তরে, যদি মীকাত অতিক্রম করার সময় তার হজ বা উমরার কোনো ইচ্ছা না থাকে, বরং মক্কায় তার অন্য কোনো প্রয়োজন থাকে—যেমন কিছু আত্মীয়-স্বজন বা বন্ধুর সাথে দেখা করা, ব্যবসা করা অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো কাজ—তবে এমন ব্যক্তির উপর কোনো কিছু আবশ্যক নয়।

কারণ সে হজ্জ বা উমরার নিয়ত করেনি। তবে, যদি সে বিগত সময়ে 'উমরাতুল ইসলাম' (ইসলামের ফরয উমরা) আদায় না করে থাকে, তাহলে তার জন্য (ইহরাম ছাড়া মীকাত অতিক্রম করা) জায়েয হবে না।

আর যে ব্যক্তি হজ্জ বা উমরার নিয়ত না থাকার কারণে ইহরাম ছাড়াই মীকাত অতিক্রম করেছে, সে যদি পথে থাকা অবস্থায় হারামে পৌঁছার পূর্বে হজ্জ বা উমরার নিয়ত করে, তবে যে স্থানে তার নিয়ত নতুন করে জন্ম নিয়েছে, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধা তার উপর ওয়াজিব।

আর এর প্রমাণ হলো, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: “নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার অধিবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, শামের অধিবাসীদের জন্য জুহফা, নজদের অধিবাসীদের জন্য কারনুল মানাযিল এবং ইয়ামানের অধিবাসীদের জন্য ইয়ালামলামকে মীকাত নির্ধারণ করেছেন। এগুলো তাদের জন্য এবং যারা হজ্জ ও উমরার নিয়ত করে অন্য স্থান থেকে তাদের উপর দিয়ে আসে, তাদের জন্যও। আর যারা এর অভ্যন্তরে বসবাস করে, তারা তাদের নিজ নিজ স্থান থেকে ইহরাম বাঁধবে, এমনকি মক্কার অধিবাসীরাও মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধবে (১)।”

অতএব, যে ব্যক্তি এই হাদীসটি গভীরভাবে চিন্তা করবে, তার জন্য এটি আমাদের পূর্বে উল্লেখিত সকল বিষয়ের উপর প্রমাণ বহন করে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি হজ্জ বা উমরার নিয়ত করেনি, কিন্তু হারামে পৌঁছার পরই কেবল তার হজ্জ বা উমরার নিয়ত নতুন করে জন্ম নিয়েছে, তবে এর মধ্যে বিস্তারিত বিধান রয়েছে:

যদি সে হজ্জের নিয়ত করে, তবে হারামের ভেতর থেকে বা 'হিল' (হারামের বাইরের এলাকা) থেকে ইহরাম বাঁধলে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এই হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী রয়েছে: “আর যারা এর অভ্যন্তরে বসবাস করে, তারা তাদের নিজ নিজ স্থান থেকে ইহরাম বাঁধবে, এমনকি মক্কার অধিবাসীরাও মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধবে (২)।”

আর যদি সে উমরার নিয়ত করে, তবে তাকে 'হিল'-এর দিকে বের হতে হবে, যেমন তানঈম, জি’ররানা অথবা অন্য কোনো স্থান, এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধতে হবে; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)...

***

**পাদটীকা:**

(১) বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়), মদীনার অধিবাসীদের মীকাত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫২৫); মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), হজ্জ ও উমরার মীকাতসমূহ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১১৮২)।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হজ্জ (১৫২৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হজ্জ (১১৮১); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হজ্জ (২৬৫৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২৩৮); সুনান আদ-দারিমী, আল-মানাসিক (১৭৯২)।