ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

(তামাত্তু' হজ্জের ক্ষেত্রে) হজ্জ হলো এই যে, প্রথমে উমরার জন্য ইহরাম করবে, অতঃপর তার জন্য তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে, চুল ছোট করবে (তাকসীর) এবং হালাল হয়ে যাবে। এরপর হজ্জের নির্ধারিত সময়ে হজ্জের জন্য ইহরাম করবে।

আর যদি সে হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য কোনো মাসে, যেমন রমযান বা শাবান মাসে মীকাত অতিক্রম করে, তবে সে কেবল উমরার জন্য ইহরাম করবে। এটিই শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ') পদ্ধতি।

পক্ষান্তরে, যদি কেউ অন্য কোনো উদ্দেশ্যে আগমন করে এবং তার হজ্জ বা উমরার কোনো ইচ্ছা না থাকে—বরং সে মক্কায় এসেছে বেচাকেনা করার জন্য, অথবা তার কোনো আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবকে সাক্ষাৎ করার জন্য, অথবা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে, এবং তার হজ্জ বা উমরার কোনো নিয়ত নেই—তাহলে সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে তার উপর ইহরাম করা ওয়াজিব নয়। সে ইহরাম ছাড়াই প্রবেশ করতে পারে।

এটিই উলামায়ে কেরামের মতামতের মধ্যে সর্বাধিক প্রাধান্যপ্রাপ্ত (আর-রাজ্বিহ) অভিমত। তবে উত্তম (আফদাল) হলো, সে যেন সুযোগটি কাজে লাগানোর জন্য উমরার ইহরাম করে নেয়।

এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে নির্দেশ দিলেন—যখন তিনি মক্কায় অবস্থানকালে উমরাহ করার ইচ্ছা করলেন—যে তিনি যেন তানঈম-এর দিকে বের হয়ে যান এবং সেখান থেকে উমরার ইহরাম বাঁধেন। আর তিনি তাঁর ভাই আব্দুর রহমান-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি এই কাজে তাঁর সঙ্গী হন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

**৩ – ইহরাম ছাড়া একাধিকবার মীকাত অতিক্রমকারীর বিধান**

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের রিয়াদ থেকে আগত ভাই ই. আ. জ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: এক ব্যক্তির উপর ‘দম’ (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হয়েছে, কারণ তিনি মীকাত অতিক্রম করার পর জেদ্দা থেকে ইহরাম বেঁধেছেন। তিনি এই ভুলটি বেশ কয়েকবার করেছেন। এখন তিনি কী করবেন? তিনি কি একটি পশু কুরবানি করবেন, যা যথেষ্ট হবে, নাকি এর উত্তর ভিন্ন? আপনার মহোদয়ের নিকট থেকে ফায়দা (উপদেশ) কামনা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** যদি তিনি হজ বা উমরার নিয়তকারী অবস্থায় মীকাত অতিক্রম করে থাকেন এবং এরপর জেদ্দা থেকে ইহরাম বেঁধে থাকেন, তবে তাঁর উপর প্রতিটি ভুলের জন্য একটি করে পশু ওয়াজিব হবে, যা মক্কায় ফকীরদের জন্য যবেহ করতে হবে।

এর পরিবর্তে উটের এক-সপ্তমাংশ অথবা গরুর এক-সপ্তমাংশও যথেষ্ট হবে। এর সাথে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট তাওবা করাও আবশ্যক।

কারণ, কোনো মুসলিমের জন্য হজ বা উমরার নিয়ত থাকা অবস্থায় ইহরাম ছাড়া মীকাত অতিক্রম করা জায়েয নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মীকাতসমূহ নির্ধারণ করেছিলেন, তখন বলেছিলেন:

**«هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة»**

**"এগুলো তাদের জন্য এবং যারা হজ ও উমরার ইচ্ছা নিয়ে অন্য স্থান থেকে তাদের (মীকাতের) উপর দিয়ে আসবে, তাদের জন্যও।"**

***

(¬১) এটি ১৪১২ হিজরীর রজব মাসে ‘আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

ঐসব এলাকার অধিবাসীদের জন্য, যারা হজ ও উমরাহ করার ইচ্ছা পোষণ করে (১)।"

এবং ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা-এর এই উক্তির কারণে: "যে ব্যক্তি কোনো নুসুক (হজের বা উমরার ওয়াজিব) ছেড়ে দেয় অথবা ভুলে যায়, সে যেন রক্ত প্রবাহিত করে (অর্থাৎ দম দেয়) (২)।"

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক কাজের তাওফীক দান করুন।

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ অধ্যায়), ‘শামের অধিবাসীদের ইহরাম বাঁধার স্থান’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৫২৬)। এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (হজ অধ্যায়), ‘হজ ও উমরার মীকাতসমূহ’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১১৮১)।

(২) মালিক এটি বর্ণনা করেছেন মুওয়াত্তায় (হজ অধ্যায়), ‘চুল ছোট করা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৯০৫)। এবং ‘যে ব্যক্তি তার নুসুকের কিছু ভুলে যায়, সে কী করবে’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৯৫৭)।

৪ - যে ব্যক্তি ব্যবসা বা আত্মীয়-স্বজনদের সাথে দেখা করার উদ্দেশ্যে মক্কায় প্রবেশ করে, তার উপর ইহরাম ওয়াজিব নয়।

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি মক্কায় আগমন করেছে, কিন্তু উমরার জন্য ইহরাম বাঁধেনি, তাওয়াফ করেনি এবং সাঈও করেনি, তার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** যদি মক্কায় আগমনকারী ব্যক্তির উদ্দেশ্য হজ বা উমরা না হয়, বরং তার উদ্দেশ্য হয় ব্যবসা করা, অথবা তার কোনো আত্মীয়-স্বজনের সাথে দেখা করা, অথবা অনুরূপ অন্য কোনো কাজ, তাহলে তার উপর ইহরাম, তাওয়াফ, সাঈ কিংবা (বিদায়ী) তাওয়াফে-বিদা’ ওয়াজিব নয়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনা, শাম, নজদ ও ইয়ামানের অধিবাসীদের জন্য মীকাতসমূহ নির্ধারণ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন:

**“এগুলো তাদের জন্য এবং যারা হজ ও উমরার ইচ্ছা নিয়ে তাদের (মীকাতের) উপর দিয়ে অতিক্রম করবে, তাদের জন্যও।”** (২)

হাদীসটি ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

***

(১) ফাতওয়াটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে প্রকাশিত।

(২) হাদীসটি বুখারী (হজ অধ্যায়, মদীনার অধিবাসীদের মীকাত পরিচ্ছেদ, হা/১৫২৫) এবং মুসলিম (হজ অধ্যায়, হজ ও উমরার মীকাতসমূহ পরিচ্ছেদ, হা/১১৮২) বর্ণনা করেছেন।

...আল্লাহু আনহুমা (আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি হজ বা উমরাহর ইচ্ছা করেনি, তার উপর কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। কিন্তু যদি তার জন্য উমরাহর ইহরাম বাঁধা সহজ হয়, তবে তা উত্তম; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ—এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা। আর মাবরূর (কবুল) হজের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়। (১)»**

আর এই বিধানটি প্রযোজ্য সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যিনি ইসলামের উমরাহ (ফরয উমরাহ) ইতোমধ্যে আদায় করেছেন। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তা আদায় করেনি, তার উপর ওয়াজিব হলো—হজের মতোই—সামর্থ্য থাকলে দ্রুত তা আদায় করা। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী)।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (হজ অধ্যায়, উমরাহর আবশ্যকতা ও তার ফযীলত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭৭৩) এবং মুসলিম (হজ অধ্যায়, হজ, উমরাহ ও আরাফার দিনের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৩৪৯)।

**৫- হজের নিয়তকারী ব্যক্তির জন্য কাজ উপলক্ষে ইহরাম ছাড়া তায়েফ ও জেদ্দার মধ্যে যাতায়াতের বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন কর্মচারী হজের সংকল্প করেছেন, কিন্তু তায়েফে তার কিছু কাজ রয়েছে, যার কারণে তিনি ইহরাম ছাড়া তায়েফ ও জেদ্দার মধ্যে যাতায়াত করেন। এর বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ তায়েফ থেকে জেদ্দায় যাতায়াতের সময় তিনি হজ বা উমরার উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি তার প্রয়োজন পূরণের ইচ্ছা করেছেন।

তবে যে ব্যক্তি তায়েফ থেকে তার সর্বশেষ প্রত্যাবর্তনের সময় জানতে পারে যে হজের আগে তার আর তায়েফে ফিরে যাওয়া হবে না, তার জন্য আবশ্যক হলো মীকাআত থেকে উমরাহ অথবা হজের ইহরাম বাঁধা।

আর যদি তিনি তা না জানেন, অতঃপর হজের সময় এসে যায় এবং তিনি জেদ্দায় অবস্থান করেন, তাহলে তিনি জেদ্দা থেকেই ইহরাম বাঁধবেন।

***

(¬১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ২০৫ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

জেদ্দাহ থেকেই হজ্জের জন্য (ইহরাম বাঁধবে), এবং এর জন্য তার উপর কোনো কিছু (দম বা কাফফারা) ওয়াজিব হবে না। তার বিধান হবে জেদ্দায় অবস্থানকারী মুকিমদের বিধানের অনুরূপ—যারা সেখানে কোনো ব্যবসায়িক বা অন্য কাজের উদ্দেশ্যে এসেছিল এবং মীকাত অতিক্রম করার সময় তারা হজ্জ অথবা উমরাহর কোনো নিয়ত করেনি।

**৬- যে ব্যক্তি মীকাতের পূর্বে প্রথমে তার পিতার জন্য এবং পরে নিজের জন্য উমরার নিয়ত করেছে, তার বিধান**

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের দাহরান থেকে আগত ভাই স. আ. স. তাঁর প্রশ্নে বলেন: আমি একজন মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা) এবং আমি আমার নিজের জন্য এবং আমার মৃত পিতার জন্য রমাদানের উমরাহ আদায় করতে ইচ্ছুক। আমার জন্য কি এটা জায়েয হবে যে, আমি মীকাত পর্যন্ত যাব এবং আমার পিতার জন্য উমরার নিয়ত করব, অতঃপর যখন আমি এই নুসুক (ইবাদত) সম্পন্ন করব, তখন মক্কা বা জেদ্দায় আমার অবস্থানস্থল থেকে নিজের জন্য উমরার ইহরাম বাঁধব? নাকি মীকাত পর্যন্ত যাওয়া আবশ্যক? (¬১)

**উত্তর:** আপনি যদি মীকাতসমূহের বাইরে থাকেন এবং নিজের জন্য অথবা মৃতদের মধ্য থেকে অন্য কারো জন্য, অথবা বার্ধক্যজনিত কারণে কিংবা আরোগ্য লাভের আশা নেই এমন রোগের কারণে যারা তা আদায়ে অক্ষম, তাদের জন্য হজ বা উমরাহ করতে চান, তবে আপনার উপর ওয়াজিব হলো— আপনি যে মীকাত অতিক্রম করবেন, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবেন, যখন আপনি হজ বা উমরার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হবেন।

অতঃপর যখন আপনি উমরাহ বা হজের কাজ সম্পন্ন করবেন, তখন আপনার নিজের জন্য তানঈম, জি’ইররানা বা এ জাতীয় হারামের নিকটবর্তী হালাল এলাকা (আদনাল হিল) থেকে আরেকটি উমরাহ করতে কোনো বাধা নেই। মীকাত পর্যন্ত ফিরে যাওয়া আপনার জন্য আবশ্যক নয়; কারণ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ইহরাম বেঁধেছিলেন...

***

(¬১) প্রকাশিত হয়েছে: (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ), জুমাদাল আখিরাহ ১৪১১ হি.।